Tibetan
་ལ་སྟོན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་གཉིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ཉིད་རྣམས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཟང་ཟིང་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསྔོ་བའི་གནས་ནི་གཉིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། བསྔོ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་ཐབས་དམ་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། གོང་གི་སྤེལ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བདེན་པར་བདར་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བདེན་པ་བདར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་གང་ལས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐུ་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། བདག་དང་གཞན་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ
Chinese
对于（众生）宣说，是世间法的布施。超离世间的是八正道，以及如来十力，不共之法等等，对于这些宣说，是法的布施，即食物、饮料、黄金、珍珠等等。如是说，布施有两种，即法的布施和财物的布施。何为法的布施？即世间和超离世间的法的布施，如是广说。享用，是指上等者，为了使心续满足。无量，不可思议，不可言说，这些词语依次是超越身语意行境的同义词。愿生起并增长，是指对于圣者来说，生起无边的法之享用，对于众生来说，愿生起无边的财物布施之享用。如是说，圣者享用法，众生亲近享用财物。如是开示，因为回向的处所有两种，所以说这些话，意思是完全领受回向的果实，进入殊胜的方便。 上面所说的念诵三遍增长咒语，是成就虚空藏咒语的支分。之后，在完全回向之后，为了宣说真实的力量，所以说了从“之后，以真实来衡量”等等。之后，是指在完全回向之后，以真实来衡量，是指下面将要出现的那些。那又是什么呢？说了“佛的真实”，佛是指远离（烦恼），具有圆满智慧者，如上面所说。而且，佛的身体是二性的本体，那又是什么呢？即法身和色身。如是说：“为了自他义成就，示现二种身。”如是说。法是指包含有为法和无为法的界。那又是三种。
English
To teach is the giving of worldly Dharma. Transcendence of the world is the Noble Eightfold Path, the Ten Powers of the Tathagata, the unshared Dharmas, and so on. To teach these is the giving of Dharma, such as food, drink, gold, pearls, and so on. As it is said, there are two kinds of giving: the giving of Dharma and the giving of material things. What is the giving of Dharma? It is the giving of worldly and transcendental Dharma, as explained in detail. "Enjoyment" refers to the superiors, for the purpose of satisfying the mind stream. "Immeasurable," "inconceivable," and "inexpressible" are synonyms for being beyond the scope of body, speech, and mind, respectively. "May it arise and increase" means that for the noble ones, may limitless enjoyment of Dharma arise, and for sentient beings, may limitless enjoyment of material giving arise. Thus it is said that the noble ones enjoy Dharma, and sentient beings closely enjoy material things. This is taught because there are two places for dedication, so these words are spoken, meaning to fully receive the fruits of dedication and enter the supreme means. Saying the mantra of increasing three times above is a limb for accomplishing the mantra of the treasury of space. Then, after the complete dedication, in order to speak of the power of truth, therefore, it is said from "Then, measure with truth" and so on. Then, it means after the complete dedication, measuring with truth refers to those that will appear below. What is it? It is said, "The truth of the Buddha," Buddha refers to the one who is free from (afflictions) and has perfect wisdom, as mentioned above. Moreover, the body of the Buddha is the essence of two natures, what is it? That is, the Dharmakaya and the Rupakaya. As it is said, "For the sake of accomplishing the meaning of self and others, two kinds of bodies are shown." Thus it is said. Dharma refers to the realm that includes conditioned and unconditioned phenomena. That is also of three kinds.
Tibetan
་བསྟན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། དོན་དམ་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། བསྟན་པ་ལ་སོགས་རྣམ་གསུམ་སྟེ། འབྲེལ་མེད་ཕྱིར་ན་འཆོས་པས་ཆོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་སྲིད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པར་རྣམས་དང་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བརྒྱད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། ཟག་པ་མེད་པ་ལས་རིམ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བཞིར་བཤད་དོ། །འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །གང་ཟག་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གསང་སྔགས་དང་ཞེས་པ་ལ་གསང་བ་ནི་མི་འདྲ་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །སྔགས་ནི་དེའི་རྒྱུ་སྟེ་ཡང་ཡང་དུ་བཟླས་ཤིང་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡིད་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ན་སྔགས་ཡིན་ཏེ་ཐུན་མོངས་མིན་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིག་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས། །སྔགས་ནི་དེ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་འདེབས་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་མཚོན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཐབས་ཤེས་རབ་འབྱོར་པས་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཞེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་ཐ་མི་དད་པར་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ལའོ། །དེ་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །རིང་སྔགས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །དེ་སྦྱོར་རྒྱས་འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ནུས་མཐུའོ། །བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་མཐུ་དང་དང་ཞེས་པ་ནི་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་སྟེ་དཔལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུའོ། །བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་ནི་བདེན་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་ནི་བྱིན་གྱི
Chinese
教法、修行和究竟。如是说：教法等有三种，无关联故以造作是法。如是说。僧伽是指善的同义词。是安住于见道和修道者。其中，入流者有入流果和证果者等，以住处的差别分为八种。如是说：从无漏次第生起故说为四种。是进入和安住的差别。被称为八种补特伽罗。如是说。真谛是指那些伟大的功德毫不颠倒的真实性。与“以其加持”连用。密咒，秘密是不同，即方便。咒语是其因，要反复念诵，不可间断。若问会变成什么？因为能救护心意所以是咒语，因为不共所以说是秘密。明咒是指智慧。咒语是成就它的因，如前所说。手印是指以盖印之义为手印，即方便和智慧 合一且不可摧毁。声闻等不具备。是金刚等所象征的。如是说：以方便智慧具足故为盖印，所以是手印。禅定是指心专注于一境，对此如是说：对何者执着，方便和智慧无有差别地盖印，即是对其。如是说：密咒应知为方便。明咒则说是智慧。彼合一盖印是手印。于此一心是禅定。如是说。如此宣说，以方便和智慧相联而盖印，对此瑜伽士应一心专注，是此之义。加持是指从中产生的力量。真谛是指不颠倒，与“愿成”连用。具誓言者的威力是指获得不违越的誓言，即吉祥梵天等。是那些的威力的力量。获得真谛即是真谛。以加持是指如是发生是加持。
English
The teaching, the practice, and the ultimate. Thus it is said: There are three kinds of teachings, etc. Because there is no connection, the Dharma is made by fabrication. Thus it is said. Sangha means the synonym of goodness. These are those who abide in the path of seeing and the path of meditation. Among them, those who have entered the stream are those who have entered the cause and those who have attained the fruit, and they are divided into eight kinds according to the difference of dwelling places. Thus it is said: Because it arises gradually from the unpolluted, it is said to be four kinds. It is the difference between entering and abiding. It is known as eight kinds of individuals. Thus it is said. Truth means the reality of those great qualities without any inversion. It is used together with "by its blessing". Mantra, secret is different, that is, means. Mantra is its cause, it must be recited repeatedly and must not be interrupted. If you ask what will happen? Because it can protect the mind, it is a mantra, and because it is uncommon, it is called a secret. Vidyā-mantra refers to wisdom. Mantra is the cause of accomplishing it, as mentioned above. Mudrā means mudrā in the sense of sealing, that is, means and wisdom United and indestructible. Śrāvakas etc. do not possess it. It is symbolized by vajra etc. Thus it is said: Because it is sealed with the means and wisdom, it is a mudrā. Samādhi means that the mind is focused on one object, and it is said like this: To what is attached, the means and wisdom are sealed without difference, that is to it. Thus it is said: Mantra should be known as means. Vidyā-mantra is said to be wisdom. That union and sealing is mudrā. One-pointedness to this is called samādhi. Thus it is said. Thus it is declared that sealing is done by connecting means and wisdom, and to this the yogi should focus on one mind, which is the meaning of this. Blessing refers to the power that comes from it. Truth means not inverted, and is used together with "may it be". The power of the oath-holder refers to obtaining an oath that is not violated, such as glorious Brahmā etc. It is the power of those powers. Obtaining the truth is the truth. By blessing means that it happens like that is blessing.
Tibetan
ས་རླབས་སོ། །དེ་ཅི་ཞིག་འབྱུང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་འདི་སྟེ་གཏོར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང་པདྨ་རཱ་ག་ལས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །བཅུད་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཚངས་པ་རིག་པ་གཞན་དུ་མེད་པའོ། །བཟའ་ཡིས་མི་ཟད་ཅེས་པ་ནི་ཟས་རྣམས་སོ། །བགོ་ཡིས་མི་དེངས་ཞེས་པ་ནི་གོས་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་དབང་པོ་ལྔ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྨོས་པ་རྣམས་གཟུངས་ངོ༌། །དེ་དག་རྒྱུ་ཅི་ལས་ཤེ་ན་ཕྱེ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །སྨན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དང་འཕགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ ན་ལུས་དང་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ཚིམ་པ་ནི་འབྱུང་བ་རྒྱས་པ་སྟེ་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རྙེད་པའོ། །སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱུ་དང་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གཞི་མེད་པར་ཚིམ་པར་གྲུབ་པའོ། །རྐྱེན་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་ཉམས་པ་ལ་ལྷག་པའི་སྟོབས་རྙེད་པའོ། །གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སྙེག་གོ །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཡོངས་སུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཟང་ཟིང་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟང་ཟིང་ལས་གཞན་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དཀར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཞེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོ
Chinese
地动。这是什么产生的呢？说了法和财物等等，法的受用是从下面产生的那些。财物的受用是五种欲妙。这个叫做心，就是食子啊。各种珍宝制成的容器，是用金和红莲花宝装饰的。精华是天和人的受用，就是天人和人所有的，如吃穿等等，受用就是没有其他的梵天智慧。吃也吃不完，说的是食物。穿也穿不旧，说的是衣服。此外，所说的使五根满足的都是陀罗尼。这些是什么原因呢？是从面粉和药物等等来的。药物等等如何以及为什么会变化呢？是由于佛等的真谛加持力，是瑜伽士的禅定力。从哪里产生呢？是从有情和圣者们那里。它会变成什么呢？说了使身体和心满足等等。身体满足是元素增长，是获得所触的差别。使心满足是不受烦恼的支配，是具有安乐的感受。因和，说的是在上面没有基础的情况下满足的。缘，说的是在力量减弱时获得额外的力量。变成等等，是追求与佛等的真谛相符。那就是这样显示：依靠什么因缘，使圣者们和有情们以禅定等的支分，使法和财物完全产生呢。财物就是上面所说的那些。现在为了显示法的受用，说了其他等等。其他，就是指财物以外的。那是什么呢？叫做法的受用，法是清净的缘故。受用，是因为具有七圣财的缘故。为了显示那个，菩提的方面，菩提就是空性。方面是和它相顺的因，如正念
English
Earth tremor. What causes this? It speaks of Dharma and wealth, etc. The enjoyment of Dharma is what arises from below. The enjoyment of wealth is the five desirable qualities. This, called the heart, is the offering cake. A vessel made of various precious jewels is adorned with gold and padmarāga. The essence is the enjoyment of gods and humans, which is what gods and humans have, such as food and clothing, etc. Enjoyment is none other than Brahma's wisdom. It cannot be exhausted by eating, which refers to food. It cannot be worn out by wearing, which refers to clothes. Furthermore, all that is mentioned to satisfy the five senses are dharanis. What is the cause of these? It is from flour and medicine, etc. How and why do medicine, etc., transform? It is by the blessing of the truth of the Buddhas, etc., and by the power of the yogi's samādhi. From where does it arise? It is from sentient beings and noble ones. What does it become? It speaks of satisfying the body and mind, etc. Satisfying the body is the increase of elements, which is the attainment of the distinction of touch. Satisfying the mind is not being under the control of afflictions, which is having a feeling of happiness. Cause and, which means to be satisfied without a basis above. Condition, which means to gain additional strength when strength is weakened. Become, etc., is to strive to be in accordance with the truth of the Buddhas, etc. That is what it shows: Relying on what causes and conditions, may the noble ones and sentient beings, with the limbs of samādhi, etc., fully produce Dharma and wealth. Wealth is what was mentioned above. Now, in order to show the enjoyment of Dharma, it speaks of others, etc. Other, which means other than wealth. What is that? It is called the enjoyment of Dharma, because Dharma is pure. Enjoyment, because it possesses the seven noble riches. In order to show that, the aspects of bodhi, bodhi is emptiness. Aspects are the causes that are in accordance with it, such as mindfulness.