Tibetan
དང་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་འདོད་པ་དང་སེམས་དད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ནི་ཉིད་ཆེས་པའི་དད་པ་སྐྱེ་ལ། བདེན་པ་གཉིས་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ནི་འདོད་པ་དང་སེམས་དད་པའི་དང་བ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ནི་འདིར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ་དེ་ཡང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་རྐྱེན་ཚང་བ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སྟེ། དེས་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། འབྲས་བུ་ངན་པ་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཉིད་ཆེས་པ་སྟེ་ཡིད་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལས་དགེ་བ་སྟེ་དེ་ལས་བཟློག་པའོ་།དེས་འཕངས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལས་དགེ་བས་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ་བདེ་འགྲོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་གཡོ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་འཕངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདོད་པའི་ཁམས་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་འདི་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་སྟེ་གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདི་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ་ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ནོ། ། བདེན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང༌། །ལམ་མོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ནི་འཁོར་བ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ་ཡིད་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །འགོག་པ་
Chinese
以及对真谛和三宝的信任、欲望和心生敬仰，这本身就是这样产生的。其中，对于业和果报以及两种真谛，会生起坚定的信任；对于两种真谛和三宝，会生起欲望和心生敬仰的意愿。对此，业是指身、语、意的业，也就是善业、恶业和不动业。其中，身、语、意的恶业，从因缘具足而产生的是身语意三者的恶业，它所产生的果报是恶业所产生的果报，在三种恶果中感受巨大的痛苦。对此加以诽谤，就是不相信因果。与此相反的是坚定信任，即具有作为厌离之所依的功用。身、语、意的善业，就是身语意三者的善业，与上述相反。它所产生的是身语意三者的善业所产生的果报，即在欲望中享用的显赫的果报等。对此加以诽谤，就是诽谤身语意三者的业及其果报，也就是背离善趣。与此相反的是信任，即具有作为产生精进之所依的功用。不动业是指身、语、意的业不动业，是不动异熟的同义词。它所产生的果报是禅定的处所，这些处所是欲界中显现修习禅定者所成就的。如果诽谤说这些也不存在，就是不相信这些，也就是背离在有色界中享用的禅定。与此相反的是相信这些，即由于显现成就梵天之所，是具有产生精进之所依的。 真谛有四种，即痛苦和集谛和灭谛，以及道谛。其中，不相信痛苦和集谛，就是使轮回显现成就，成为背离涅槃之因。与此相反的是显现信任，即具有作为厌离之所依的功用。灭谛
English
And trusting in truth and the Three Jewels, and desire and heartfelt devotion, this is how it arises. Among them, for karma and its results and the two truths, firm faith arises; for the two truths and the Three Jewels, the desire and willingness of heartfelt devotion arise. Here, karma refers to the karma of body, speech, and mind, which are virtuous, non-virtuous, and unwavering. Among them, the non-virtuous karma of body, speech, and mind, arising from complete conditions, is the non-virtuous karma of the three, body, speech, and mind. The result it produces is the result produced by sinful karma, experiencing great suffering in the three evil results. To slander this is to disbelieve in cause and effect. The opposite of this is firm faith, which is said to have the function of being the basis for renunciation. The virtuous karma of body, speech, and mind is the virtuous karma of the three, body, speech, and mind, the opposite of the above. What it produces is the result produced by the virtuous karma of the three, body, speech, and mind, which are the manifest and high results enjoyed in desire, and so on. To slander this is to slander the karma of the three, body, speech, and mind, and its results, which is turning away from the happy realms. The opposite of this is trust, which has the function of being the basis for the arising of diligence. Unwavering karma refers to the unwavering karma of body, speech, and mind, which is a synonym for unwavering maturation. The result it produces is the places of meditation, which are accomplished by those who manifest and practice meditation in the desire realm. If one slanders and says that these do not exist either, it is disbelieving in these, which is turning away from the meditations enjoyed in the realm of form. The opposite of this is believing in these, which, because it manifests the accomplishment of the abodes of Brahma, is the basis for the arising of diligence. There are four truths: suffering, the origin, cessation, and the path. Among them, not believing in suffering and the origin makes samsara manifest and accomplished, becoming the cause of turning away from nirvana. The opposite of this is manifest trust, which has the function of being the basis for renunciation. Cessation