Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མདོར་ན་སེམས་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་མཐའ་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ནི་བསྟན་པ་དང་ལམ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ་དེ་ཡང་བསྟན་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་གཉེན་པོར་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་དེ་ལན་གསུམ་དུ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་བསྐོར་བས་གང་གི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་རིག་པ་འབྱུང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་གི་དབང་གིས་ན། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཕན་ཚུན་ངེས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་མངས་སུ་དོགས་ནས་འདིར་མ་བྲིས་པས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླབ་པའི་ཚིག་གིས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་གི་དམ་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པས་སྦར་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་གི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་དག་གོ །དེ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་འབའ་ཞིག་ན་གཉེན་པོ་འདི་དག་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །ལངས་པའི་ཚེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་སོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ན་དོན་ཏེ་དེ་ཡང་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་དོན་དམ་པ་སྟེ་ལམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དོན་ཏོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན
Chinese
即是（您）的智慧。化身是观察众生的想法，以慈悲的力量为了调伏而从事事业，极其无量的事业，诸佛是化身，五种识转变的体性，各自思择和事业精进的智慧完全清净。总之，心识八聚以特殊道路成就的边际，转变的体性是四种智慧的自性。法是教法、道和胜义谛，其中教法即是教法，作为所化众生的对治，如来所说的法，三次在谁的相续中转绕，就在谁的相续中产生辨别，如“一者以一者的力量，辨别互相确定”那样。那些的差别，因为担心文字繁多，所以这里没有写，从其他地方了解吧。道是八正道，是从见道之后获得的体性，即正见等。其中，正见是远离增上慢，如实完全了解自己的分别念。以正思惟，用一切遍学的言辞，如实发出狮子吼。以正语和正业边际，以及正命，如实宣说自己的誓言。正精进和正念以及正定，通过修持不相顺的方面，成为对治应该遮止的烦恼和近烦恼，以及入定的障碍等的次第。那也是在唯一安住的时候，才显现这些对治。起立的时候，以五种方式缘众生。这些是殊胜的菩萨道。胜义谛即是胜义谛，因为是殊胜智慧的境，所以是义，也就是真实的超世间智慧。因为是它的境，所以是胜义谛，也就是如是性的同义词。或者，既是殊胜的又是义，所以是胜义谛，因为是道的意趣，所以是义。因为是有为法和无为法中最殊胜的
English
That is (your) wisdom. The emanation body is engaging in activities to tame sentient beings by the power of compassion, having observed their thoughts. The Buddhas are the emanation bodies with limitless activities. The nature of the transformation of the five consciousnesses is the completely pure wisdom of individual discernment and diligent action. In short, the nature of the transformation of the eight aggregates of consciousness, achieved through a special path, is the essence of the four wisdoms. Dharma is the teaching, the path, and the ultimate truth. The teaching is the teaching itself. As an antidote for those to be tamed, the Dharma spoken by the Tathagata, when revolved three times in whose continuum, discrimination arises in whose continuum, like, "One, by the power of one, discrimination is mutually determined." The differences between those, because of the fear of many words, are not written here, so learn from elsewhere. The path is the Noble Eightfold Path, the nature obtained after the path of seeing, such as right view. Among them, right view is to be free from arrogance, and to fully understand one's own thoughts as they are. With right thought, with all the words of learning, truly roar the lion's roar. With right speech and the end of right action, and right livelihood, truly speak one's own vows. Right effort, right mindfulness, and right concentration, by cultivating the unfavorable aspects, become the antidotes to be stopped, the afflictions and near afflictions, and the obscurations of entering into samadhi, in their order. Also, it is only when abiding in equanimity that these antidotes manifest. When rising, one focuses on sentient beings in five ways. These are the particularly excellent Bodhisattva paths. The ultimate truth is the ultimate truth, because it is the object of supreme wisdom, therefore it is meaning, that is, the true transcendental wisdom. Because it is its object, it is the ultimate truth, that is, the synonym of suchness. Or, because it is both supreme and meaning, it is the ultimate truth, because it is the intention of the path, therefore it is meaning. Because it is the most excellent of conditioned and unconditioned dharmas,
Tibetan
་དམ་པའོ། །གནོད་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པ་ཉིད་དོན་ཏོ། །མདོར་ན་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ཆོས་ཏེ་ཇི་སྙེད་པ་གསུངས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་དག་ཀྱང་འདིར་འདུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེར་སེམས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པར་འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཡོད་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་ཐོབ་ཕྱིར་ལམ་འདི་མ་ཡིན་པས། །ལམ་ངན་སྤོངས་ལ་ལམ་ལ་མནོས་ཤིག་ཅེས། །ལྟ་ངན་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས་གོ་འབྱེད་དོ། །རྒྱུ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་པ་ཡོད་པ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གང་དེའི་ཁོངས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལམ་ཐུན་མོང་བས་འགྲོ་བས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱང་སྟེ། བདེན་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུས་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཟག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དག་སྟེ། འདི་དག་ལ་རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཅར་དུ་འཇུག་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་གི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ལ། བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང༌། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་བཙལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བརྗོད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྗོད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དད་པ་ཅན་གང་ཞིག་ལས་སུ་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་བརྗོད་པས་གཞན་དག་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཡུལ་འདི་ཉིད་བསྟན་པས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་ཚིགས་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ འདིར་བསྟན་ནས། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་སྟེ། དེ་ཡང་འདིའི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུན་མཚན་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས། ལས་དང་འབྲས་བུ་
Chinese
是殊胜的。因为远离一切损害的过患，所以涅槃本身就是意义。总之，是现证了各别自证的止息的体性。这些是法，凡所宣说的所有法都将汇集于此，这是总结语。菩萨的僧伽是无尽不生的智慧。在那里发心是指菩提作意，意思是希求获得它。或者，因为缘于菩提和众生，所以是菩萨。证悟菩提后，要将众生从轮回的监狱中解脱出来，心中怀有这种想法的人就是菩萨。如是说：为了获得甘露，这不是正道。舍弃邪道，思维正道吧！见到邪见众生，开启他们的智慧。因此被称为菩萨。这是偈颂。因此，凡是具有这种心的人，就是安住于共同和特殊道上的菩萨们。其中，仅仅因为趋入，就以共同道趋入，从而现证果位的声闻也包括在内。以证悟真谛为因，现证见道和修道的果位，即八种补特伽罗。这些人次第或同时趋入，并且是唯一化身的眷属。这样，如前所说的三宝的功德宝藏之处。从上师的面前，对于利益他人的想法没有障碍，并且为了成为积资的因，所以先行顶礼，这是如此思维的。如此宣说了成为积资之因后，接下来要宣说瑜伽士，因此要讲述。因此，对于具有信心的修行者所应做的事进行了阐述。也就是说，瑜伽士是具有功德的所欲之果，宣说它就变成了其他众生趣入的支分，如此思索后，最初仅仅指示这个处所，就能趣入，并且对于所要了解的事物来说，是非常简略的，这里如此指示。它的详细分类如下：也就是说，此处的语声趣入的常理是，经论中说：业和果报。
English
It is supreme. Because it is free from all the faults of harm, Nirvana itself is the meaning. In short, it is the nature of manifesting the cessation of individual self-awareness. These are the Dharmas, and all the Dharmas that have been spoken will be gathered here, which is the concluding remark. The Bodhisattva Sangha is the inexhaustible and unborn wisdom. To have a mind there is to have Bodhicitta, which means to desire to attain it. Or, because they focus on Bodhi and sentient beings, they are Bodhisattvas. After realizing Bodhi, they must liberate sentient beings from the prison of Samsara. Those who have such thoughts in their minds are Bodhisattvas. As it is said: To obtain nectar, this is not the right path. Abandon the wrong path and contemplate the right path! Seeing sentient beings with wrong views, open their wisdom. Therefore, they are called Bodhisattvas. This is the verse. Therefore, those who have such a mind are the Bodhisattvas who abide on the common and special paths. Among them, merely because of entering, they enter by the common path, and thus the Shravakas who manifest the fruit are also included. Taking the realization of truth as the cause, manifesting the fruit of the path of seeing and the path of cultivation, that is, the eight kinds of individuals. These people enter successively or simultaneously, and are the retinue of the only incarnation. In this way, the place of the treasure of the qualities of the Three Jewels as mentioned above. From the Guru's presence, there is no obstacle to the idea of benefiting others, and in order to become the cause of accumulating merit, the prostration is given first, this is how it is thought. After saying that it becomes the cause of accumulating merit, the yogi will be described next, so it will be narrated. Therefore, the things to be done by a faithful practitioner are explained. That is to say, a yogi is the desired result with merits, and saying it becomes a part of other beings entering, after thinking like this, by pointing out this place only at the beginning, one can enter, and it is very brief for the things to be understood, here it is indicated like this. Its detailed classification is as follows: That is to say, the constant reason for the entry of the voice here is that the scriptures say: Karma and fruit.