Tibetan
མཚན་ཉིད་གང་དང༌། ཆོས་ཉིད་གང་གིས་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བསྔོ་བའི་རྗེས་ལ། ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ་ན་མི་ཏེ་ནཱ་མ་མི་བྷ་ག་བཱ་ན་ཏཾ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ་ནཱ་ཐཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཔྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ་ཞས་བརྗོད་དེ་འདུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་མཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མུཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་གྱི་རི་མོ་དབྱི་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཉིན་དང་ཉིན་ལ་རོ་བྱ་རྒྱ་པའི་ཁ་ཟས་དང་ལྷ་རྫས་གྱི་ན་བཟའ་རྣམས་བྱིན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བྱིན་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་རི་མོ་མཁན་ གྱིས་བྲིས་པའི་སངས་རྒྱས་སམ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་མཐོང་ནས་འདི་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་ན་སླར་ཡང་གང་ཞིག་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བའམ་མེ་ཏོག་གམ་སྤོས་སམ། མར་མེ་དབུལ་བར་བྱེད་ན། འདི་ཉིད་དེ་བས་དེ་བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་བྱེད་ན། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་ནས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་བཞུགས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །གང་ཞིག་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་དད་ན། །བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི་དོན་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་བོའོ། །ཡང་ན་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ར
Chinese
任何体性和法性所安住的善根，我都随喜。如同所有如来、应供、正等觉以佛陀的现量智慧所回向的善根那样，我也将这些善根回向于无上圆满菩提。这样说之后，在随喜和回向之后，念诵：ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ་ན་མི་ཏེ་ནཱ་མ་མི་བྷ་ག་བཱ་ན་ཏཾ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ་ནཱ་ཐཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཔྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后顶礼。之后，您成办一切有情义，赐予如愿成就之后，为了再次降临，祈请前往佛刹。念诵：ཨོཾ་མུཿསྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此祈请返回。之后，擦去坛城的图案。关于供养的利益，世尊在《进入生起信力之手印经》中也曾说过：文殊，无论是具种姓的男子还是具种姓的女子，如果有人以遍满所有世界的微尘数的独觉，日复一日地供养美味佳肴和天人的衣物，并如此供养恒河沙十倍数量的劫数。文殊，另有具种姓的男子或具种姓的女子，见到画师所绘的佛像或写成的经卷，因此所生的福德已是不可计数，更何况有人合掌、献花、焚香或供灯，那么此人所生的福德将是何等不可思议啊！《吉祥密集续》中也说：对于诸佛恒时以五妙欲和五近事，如仪轨般作供养，迅速获得佛陀果位。其他经中也说：无论对住世者作供养，还是对已入灭者，以平等心生起极大信心，其所获福德毫无差别。行持善业是遍行对治。行持善业是对意义的显现结合。或者如前一样，在已做的坛城中央……
English
I rejoice in the root of virtue that abides in whatever nature and dharma. Just as the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas have dedicated with the Buddha's direct knowledge, so too, I dedicate these roots of virtue to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. After saying this, after rejoicing and dedicating, recite: Oṃ sarva tathāgata sula lita na mi te nāma mi bhagavāna taṃ a kṣho bhya nāthaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha ku sumā ñjali nātha ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and then prostrate. Then, since you accomplish all the aims of sentient beings, and having bestowed attainments in accordance, in order to come again, I request you to go to the Buddha-field. By reciting: Oṃ muḥ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), request them to return. Then, erase the mandala drawing. The benefits of offering are also spoken of by the Bhagavan in the Sutra of the Mudra of Entering into the Generation of Faith: Mañjuśrī, whatever son or daughter of good family gives to the solitary Buddhas, equal to the dust of all the world realms, food of delicious flavors and divine garments day by day, and likewise gives for as many kalpas as the sands of ten Ganges rivers, and Mañjuśrī, another son or daughter of good family, having seen a Buddha painted by a painter or made into a book, this itself generates immeasurable merit, what need is there to mention that again, whoever joins their palms or offers flowers or incense or butter lamps, this itself generates supremely immeasurable merit. Also from the Glorious Guhyasamaja: To the Buddhas always, with the five desirable qualities and the five near-uses, if one makes offerings according to the ritual, one will quickly attain Buddhahood. Also from elsewhere: Whoever makes offerings to those who are dwelling, and to those who have passed into nirvana, if one has great faith with an equal mind, the merit is without difference. Doing virtuous actions is the antidote that is universally practiced. Doing virtuous actions is the manifest joining to the meaning. Or again, in the center of the mandala that has been made as before...
Tibetan
ང་འདོད་པའི་ལྷ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེའི་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མོས་ཏེ། སྔར་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེའི་ཅོད་པན་ལ་འོད་པག་མེད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་གནས་ཇི་ལྟ་བར་དམིགས་ཏེ། སྔར་བཞིན་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྔགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །མཐར་ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ། སརྦ་བིཏ་པུ་ར་པུ་ར་སཱུ་ར་སཱུ་ར། ཨཱ་བརྟཱ་ཡཱ་བརྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་ཉེ་གནས་དང་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དམ་པའི་ཆོས་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྔགས་པས་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བ་དང༌། ཁ་བཤལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སརྦ་བི་གྷ་ན་ཨུད་ས་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཎྜལ་དུ་མེ་ཏོག་ཅིག་བཞག་ནས་ལག་པ་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དེའི་དབུས་སུ་རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ངོས་རྣམས་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་ཤེལ་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་གསེར་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། གཡས་སུ་གྲུ་གསུམ་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོའི་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། གཡོན་དུ་གྲུབ་བཞི་པའི་སྒྲ་མི་སྙན་ནོ། །ཤར་དུ་ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བར་ལུས་དང་ལུས་འཕགས་དང༌། གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ་དང༌། རྔ་ཡང་དང་རྔ་ཡབ་གཞན་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་གླིང་རྣམས་ཏེ་སོ་སོར་པདྨ་རཱ་ག་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་མརྒཏ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གླང་པོ་སྐྱེས་པ་དང་རྟ་དང་བཙུན་མོ་རྣམས་སོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་དང་གཏེར་ཆེན་པོ་རྣམས་བསམས་ཏེ་སྔར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་བ
Chinese
我所欲求的本尊，如世间自在等，观想其从各自的种子字中生出，空性与慈悲无别，与菩提心融为一体，是所有佛和菩萨的本体。如前迎请，并在其顶髻上生起无量光等部主，如诀窍所示，观想所有本尊安住于各自的位置。如前一样，通过供养、赞颂和咒语等令其欢喜。最后念诵：མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ། སརྦ་བིཏ་པུ་ར་པུ་ར་སཱུ་ར་སཱུ་ར། ཨཱ་བརྟཱ་ཡཱ་བརྟཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）maḥ sarba buddha bodhi sattvabhyaḥ sarba bita pura pura sūra sūra ābartāyābartāya svāhā（梵文罗马拟音）嘛 萨尔瓦 布达 菩提 萨埵 贝 萨尔瓦 比达 布拉 布拉 苏拉 苏拉 阿瓦尔达 亚瓦尔达 梭哈（汉语字面意思）以此来对如来们进行供养，并对近侍和足部以头顶礼拜。这是对如来和菩萨等进行供养的仪轨。为了诵读殊胜的佛法等目的，念诵咒语后清洗脚等，漱口等，安住在舒适的坐垫上。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སརྦ་བི་གྷ་ན་ཨུད་ས་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་”（藏文）oṃ bajra satva sarba bighana ud sara hūṃ phaṭa（梵文罗马拟音）嗡 班杂 萨埵 萨尔瓦 维嘎那 乌达 萨拉 吽 帕特（汉语字面意思）的咒语加持大地，用妙香等制作圆形坛城，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ་”（藏文）oṃ bajra rekhe hūṃ（梵文罗马拟音）嗡 班杂 热克 吽（汉语字面意思）加持，在坛城中放置一朵花，然后洗手。之后，在坛城的中央观想四方形的须弥山，以八个山峰庄严。东西南北四面分别是毗琉璃、水晶、红宝石和黄金的体性，是四种珍宝的自性。在其前方是半月形的东胜身洲，右侧是三角形的赡部洲，后方是完全圆形的西牛贺洲，左侧是四方形的北俱卢洲。东方与东胜身洲等相邻的是身洲和胜身洲，有财和胜道行洲，小鼓声洲和鼓音生洲，无妙音洲和无妙音洲月洲，这些是近邻的洲，各自充满红宝石、蓝宝石、毗琉璃、绿宝石、金刚石、珍珠和珊瑚等。东方等方向有象、马和妃女等。在火等方位观想宝剑、轮、如意宝和巨大的宝藏，并放置先前供养的花朵。
English
I visualize the desired deities, such as the Lord of the World, arising from their respective seed syllables, emptiness and compassion inseparable, unified into the mind of enlightenment, as the essence of all Buddhas and Bodhisattvas. As before, invite them and generate the lords of the families, such as Amitabha, on their crowns. As instructed, visualize all the deities in their respective places. As before, please them with offerings, praises, and mantras. Finally, by reciting: maḥ sarba buddha bodhi sattvabhyaḥ sarba bita pura pura sūra sūra ābartāyābartāya svāhā, one will have made offerings to the Tathagatas and paid homage to the attendants and feet with one's head. This is the ritual for making offerings to the Tathagatas and Bodhisattvas, etc. For the purpose of reciting the sacred Dharma, etc., after reciting the mantra, wash the feet, rinse the mouth, etc., and sit on a comfortable seat. Bless the ground with the mantra "oṃ bajra satva sarba bighana ud sara hūṃ phaṭa", and make a round mandala with fragrant incense, etc. Bless it with "oṃ bajra rekhe hūṃ", place a flower in the mandala, and then wash your hands. Then, in the center of the mandala, visualize a square Mount Meru, adorned with eight peaks. The east, south, west, and north faces are of the nature of lapis lazuli, crystal, ruby, and gold, respectively, the nature of the four precious jewels. In front of it is the half-moon-shaped East Videha, to the right is the triangular Jambudvipa, behind it is the completely round West Godaniya, and to the left is the square North Kuru. To the east, adjacent to East Videha, etc., are Deha and Videha, Sudeha and Uttaramantrina, Drumila and Drumilasara, and the Moon of Vimukta and Vimuktasara. These are the neighboring continents, each filled with rubies, sapphires, lapis lazuli, emeralds, diamonds, pearls, and coral, etc. In the eastern and other directions are elephants, horses, and consorts. In the fire and other directions, visualize swords, wheels, wish-fulfilling jewels, and great treasures, and place the flowers that were offered earlier.