Tibetan
སལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བསྔགས་ཏེ་རི་རབ་དང་གླིང་དང་ཉེ་བའི་གླིང་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཏེར་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པྤེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡང་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀླག་གོ །ལྷའི་སྟེང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་གཅིག་ཉིད་དུ་འམ། རང་འདོད་པའི་ལྷ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་སེང་གེའི་གདན་དང་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རོལ་པས་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་ བཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཤྲཱི་མན་བཛྲ་གུ་རུ་ཙ་ར་ཎ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ས་མྱག་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་བྷཱ་ས་ཀ་རཱ་ཡ་ན་མཿཧཱུཾ། གང་གི་སྐུ་དྲིན་འོད་ཀྱིས་གསལ་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མུན་བཅོམ་སྟེ། །མཐོང་བ་སྐྱོན་མེད་བདག་རྣམས་རོལ་པས་ལྷག་ལྟབ། །བླ་མ་ཉི་མ་དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འདི་འཚལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སྔར་བཞིན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་མཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་དང་ལྷ་དང་བླ་མའི་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །གཞན་དུ་ནི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གིས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱང་སོ་སོར་གསུངས་པ་དེ་དག་གིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཏེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ་མེར་བེ་ན་མཿ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཧཾ་སུཀྵ་མ་མེར་བེ་ན་མཿ། ཞེས་པ་དབུས་སུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་ཨཾ་པཱུ་ར་བ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་རཾ་ཛཾ་བུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གོ་དཱ་ནཱི་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་བཾ་ཨུཏྟ་ར་ཀུ་ར། བེན་མཿ། ཨོཾ་ཡ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ར་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ལ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ཝ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན
Chinese
萨拉。以此“嗡 班扎 布昔 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，吽）赞颂，向须弥山、四大洲、八小洲、象等珍宝和巨大宝藏献花。以“嗡 班扎 杜贝 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，吽）等咒语，供养香等一切可得之物。然后，按照仪轨，将所有如来法身自性之神圣佛经置于坛城中央，如实诵读。不要放在神像之上。之后，供养仪轨是，观想上师、佛、菩萨与自己无二无别，或观想自己所喜爱的本尊与空性、慈悲无二无别的菩提心融为一体，视其为一切如来之体性。观想自己安坐在各种珍宝装饰的狮子座和莲花之上，如金刚萨埵般自在。然后进行供养、诵读赞颂文等。嗡 阿 舍利曼 班扎 咕噜 匝ra 纳 嘎玛拉亚 萨玛雅 嘉纳 阿瓦巴萨 嘎ra 亚 纳玛 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཤྲཱི་མན་བཛྲ་གུ་རུ་ཙ་ར་ཎ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ས་མྱག་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་བྷཱ་ས་ཀ་རཱ་ཡ་ན་མཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ śrīman vajra guru caraṇa kamalāya samyak jñāna avabhāsa karāya namaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 具光辉 金刚 上师 足 莲花 真实 智慧 光明 使者 敬礼 吽）。 以其身恩光明显耀之自性，彼以珍宝光芒之聚集摧毁黑暗，使见者无垢，我等以嬉戏而观望。向彼上师太阳以恭敬顶礼。如是等等，萨ra哈之足所造，向上师顶礼。如前一样，将善根完全回向。嗡 您行一切有情之义利，赐予随顺之成就之后，为再次降临之故，祈请前往佛之净土。穆（藏文：མུཿ）以此祈请返回。此乃神圣之法、本尊与上师之供养仪轨。其他方面，在圆形坛城中央，观想须弥山等，并由自己从本尊处生起，以各自所说的供养咒语献花等。于此，嗡 吽 哈 麦尔 贝 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ་མེར་བེ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hā mer be na maḥ，汉语字面意思：嗡 吽 哈 麦尔 贝 敬礼）。其上，嗡 杭 苏恰玛 麦尔 贝 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཧཾ་སུཀྵ་མ་མེར་བེ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ suṣama mer be na maḥ，汉语字面意思：嗡 杭 苏恰玛 麦尔 贝 敬礼）。此为中央。之后，嗡 昂 普ra瓦 比德哈亚 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་པཱུ་ར་བ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aṃ pūrava videhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 昂 普ra瓦 比德哈亚 敬礼）。嗡 让 赞 布德瓦 帕亚 纳玛（藏文：ཨོཾ་རཾ་ཛཾ་བུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ jaṃ budu dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 让 赞 布德瓦 洲 敬礼）。嗡 朗 阿帕ra 郭达尼 亚纳玛（藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གོ་དཱ་ནཱི་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ aparā go dānīya namaḥ，汉语字面意思：嗡 朗 阿帕ra 郭达尼 敬礼）。嗡 邦 乌塔拉 库ra 贝纳玛（藏文：ཨོཾ་བཾ་ཨུཏྟ་ར་ཀུ་ར། བེན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ uttarā kura ben maḥ，汉语字面意思：嗡 邦 乌塔拉 库ra 贝 敬礼）。嗡 亚 乌帕德瓦 帕亚 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཡ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ya upa dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 亚 乌帕 洲 敬礼）。嗡 ra 乌帕德瓦 帕亚 纳玛（藏文：ཨོཾ་ར་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ra upa dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 ra 乌帕 洲 敬礼）。嗡 朗 乌帕德瓦 帕亚 纳玛（藏文：ཨོཾ་ལ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ la upa dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 朗 乌帕 洲 敬礼）。嗡 瓦 乌帕德瓦 帕亚 纳
English
Sala. Praising with "Om Vajra Puspe Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，吽), offer flowers to Mount Meru, the four continents, the eight subcontinents, elephants, and all precious jewels and great treasures. With mantras such as "Om Vajra Dhupe Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，吽), offer incense and whatever else is available. Then, according to the ritual, place the sacred scriptures, which are the essence of the Dharmakaya of all Tathagatas, in the center of the mandala and recite them as they are. Do not place them on top of deities. Then, the ritual of offering is to consider the lama, Buddha, and all Bodhisattvas as one with oneself, or to consider one's chosen deity as inseparable from emptiness and compassion, and to regard it as the essence of all Tathagatas. Visualize oneself seated on a lion throne and lotus adorned with various jewels, playing the role of Vajrasattva. Then, make offerings and recite praises. Om Ah Sri Man Vajra Guru Carana Kamala Ya Samyak Jnana Avabhasa Karaya Nama Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཤྲཱི་མན་བཛྲ་གུ་རུ་ཙ་ར་ཎ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ས་མྱག་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་བྷཱ་ས་ཀ་རཱ་ཡ་ན་མཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ śrīman vajra guru caraṇa kamalāya samyak jñāna avabhāsa karāya namaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 具光辉 金刚 上师 足 莲花 真实 智慧 光明 使者 敬礼 吽). Whose kindness illuminates the self with light, That very one, with a collection of precious light, destroys darkness, Making those who see without fault look with delight. To that lama sun, I prostrate with reverence. So forth, made by the feet of Saraha, prostrate to the lama. As before, dedicate all roots of virtue. Om, may you accomplish all the purposes of sentient beings, and after bestowing corresponding siddhis, for the sake of returning again, I request you to depart to the Buddha's realm. Mu (藏文：མུཿ) With this, request the departure. This is the ritual of offering the sacred Dharma, deities, and lamas. In other respects, in the center of a round mandala, visualize Mount Meru and so on, and generate them from one's own deity, offering flowers and so on with the offering mantras that are spoken separately. To that, Om Hum Ha Mer Be Nama (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ་མེར་བེ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hā mer be na maḥ，汉语字面意思：嗡 吽 哈 麦尔 贝 敬礼). Above that, Om Ham Sushama Mer Be Nama (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་སུཀྵ་མ་མེར་བེ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ suṣama mer be na maḥ，汉语字面意思：嗡 杭 苏恰玛 麦尔 贝 敬礼). This is the center. After that, Om Am Purava Videhaya Nama (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་པཱུ་ར་བ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aṃ pūrava videhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 昂 普ra瓦 比德哈亚 敬礼). Om Ram Jambudvīpāya Nama (藏文：ཨོཾ་རཾ་ཛཾ་བུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ jaṃ budu dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 让 赞 布德瓦 洲 敬礼). Om Lam Apara Godānīya Nama (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གོ་དཱ་ནཱི་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ aparā go dānīya namaḥ，汉语字面意思：嗡 朗 阿帕ra 郭达尼 敬礼). Om Vam Uttara Kura Ben Ma (藏文：ཨོཾ་བཾ་ཨུཏྟ་ར་ཀུ་ར། བེན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ uttarā kura ben maḥ，汉语字面意思：嗡 邦 乌塔拉 库ra 贝 敬礼). Om Ya Upa Dvīpāya Nama (藏文：ཨོཾ་ཡ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ya upa dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 亚 乌帕 洲 敬礼). Om Ra Upa Dvīpāya Nama (藏文：ཨོཾ་ར་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ra upa dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 ra 乌帕 洲 敬礼). Om La Upa Dvīpāya Nama (藏文：ཨོཾ་ལ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ la upa dvīpāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 朗 乌帕 洲 敬礼). Om Va Upa Dvīpāya Na
Tibetan
་མཿ། ཨོཾ་ཡ་ག་ཛ་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་རཿཔུ་རུ་ཥ་རཏྣ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ལ་ཨ་ཤྭ་རཏྣ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ཝ་སྟྲཱི་རཏྣཱ་ཡ་ན་མ། ཨོཾ་ཡཿཁཌྒ་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་རྩཀྲ་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོཾ་ལ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ། ཨོམ་ཝ་མ་ཧཱ་ནི་དྷི་བྷྱོན་མཿ། ཞེས་པའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་དང་བའི་དངོས་པོ་རང་གི་ཀུན་རྟོག་གིས་དཔག་བསམ་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་དབུལ་ཏེ་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་དངོས་སུ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་སེམས་གཡེང་བ་དང་ཞེན་བདག་གིས་འབུལ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་མེད་ཅེས་ལུང་ལས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང༌། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང༌། །སེམས་ གཡེང་ཞེན་པས་བྱས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བཞུགས་ནས་མཆོད་པར་བྱའི། གང་གང་གང་ཚེ་འཚོ་བྱ་བ། །དག་པའི་འཚོ་བ་དེས་བསྒྲུབ་སྟ། །བཀྲེས་སྐོམ་ནད་ནི་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཟས་སྐོམ་སྨན་དང་འདྲ་བར་བསམ། །དེ་ཡང་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཆོས་དད་མཐུན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཚོལ་ཞིང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མི་ཚོལ་ན་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ་ལོག་པའི་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཟས་ལ་གཏོར་མ་དང་ལྷ་བཤོས་དང་འཕྲོག་མ་དང་ཕུད་ཀྱི་ཆང་བུ་དང་ལྷག་མ་སྟེ་ལྔ་པོ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ནཻ་བི་ཏྱེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ལྷ་བཤོས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱ་རི་ཏེ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཡ་ཀྵི་ནི་ཧ་ར་ཧར་སརྦ་པཱ་པ་ནི་ཀྵི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་འཕྲོག་མ་ལ་ཟན་གྱི་ཆང་བུ་གཉིས་སྦྱིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨ་གྲ་པིཎྚ་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཕུད་ཀྱི་ཆང་བུའོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་པ་ལིཾ་ཏ་དེ་ཏེ་ཛོ་བ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པས་བཟའ་བ་ལ་ལན་བརྒྱང་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། དང་པོར་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་རེག་
Chinese
མཿ！嗡 雅嘎匝 惹那雅 纳玛！嗡 惹 布茹喀 惹那雅 纳玛！嗡 啦 阿夏瓦 惹那雅 纳玛！嗡 瓦 斯德热 惹那雅 纳玛！嗡 雅 卡嘎 惹那雅 纳玛！嗡 匝格拉 惹那雅 纳玛！嗡 啦 玛哈 玛尼 惹那雅 纳玛！嗡 瓦 玛哈 尼地 贝永 纳玛！如是说。其他一切如前。即使没有这些，也能将对外境极喜爱的对境，以自己的分别念，供养如意树所生之物，成为极大的果实。对于实质上存在的物质，如果以散乱的心和执着来供养，则如经中所说，不会有丝毫的果实。如《入菩萨行论》中所说：念诵以及诸苦行，纵然长时勤修习，然以散乱执着修，佛说一切皆无义。如是也应以僧众的宴席和寺庙的供养，以及对佛法的供养，将僧众等置于须弥山顶上，作为主要而进行供养。何时应以清净的活命来成办，为了止息饥渴疾病，应将食物饮料视为药物。这也是强行者所请问的。居士，如果这位居士菩萨以符合佛法的信心来寻求受用，不以不符合佛法的方式来寻求，则成为正确的活命，不会成为邪命。之后，对于如何获得的食物，为了享用巨大的果实，应恒常布施朵玛、神馐、夺食、精华酒和残食这五种。之后，念诵三遍嗡 阿 吽。念诵嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南，阿迪亚 努特帕那 瓦 嗡 阿 吽 啪 梭哈，以此布施一切众生的朵玛。嗡 阿 班匝 奈 贝 德耶 吽，以此供养神馐。嗡 哈日德 玛哈 班匝 亚 希尼 哈拉哈 萨瓦 巴巴 尼 希 梭哈，以此供养夺食，并布施两份糌粑酒。嗡 阿格拉 奔扎 阿 斯贝 梭哈，这是精华酒。那玛 萨瓦 布达 菩提 萨埵南。嗡 巴林达 德 德 卓 巴里尼 梭哈，以及嗡 阿 吽，以此对食物进行百次赞颂。首先以拇指和无名指接触
English
maḥ! oṃ yaga dza ratnāya namaḥ! oṃ raḥ puruṣa ratnāya namaḥ! oṃ la aśva ratnāya namaḥ! oṃ va strī ratnāya nama! oṃ yaḥ khaḍga ratnāya namaḥ! oṃ tsakra ratnāya namaḥ! oṃ la mahā maṇi ratnāya namaḥ! om va mahā nidhi bhyon namaḥ! Thus it is said. Everything else is as before. Even without all of these, one can offer objects that are greatly pleasing to external objects, generated from the wish-fulfilling tree by one's own conceptualization, and they will become very great fruits. Even when material objects actually exist, offering them with a distracted mind and attachment will not produce any fruit, as stated in the scriptures. As it is said in the "Bodhicaryāvatāra": Recitations and all austerities, Even if practiced for a long time, If done with a distracted and attached mind, The Buddha said are all meaningless. Similarly, one should offer feasts to the Sangha and offerings to monasteries, as well as offerings to the Dharma, placing the Sangha and others on top of Mount Meru as the main recipients. Whatever is to be lived, Should be accomplished with a pure livelihood. For the sake of pacifying hunger, thirst, and disease, Food and drink should be regarded as medicine. This was also requested by the Fierce One. Householder, if this Bodhisattva householder seeks enjoyment with faith that is in accordance with the Dharma, and does not seek it in a way that is not in accordance with the Dharma, then it becomes a correct livelihood and does not become a wrong livelihood. Then, for the sake of enjoying great fruits, one should always give the five things from the food that is obtained: torma, deity's food, stolen food, essence of chang, and leftovers. Then, recite oṃ āḥ hūṃ three times. Recite oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ, ādyānutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, and give the torma to all beings. oṃ āḥ vajra naivedye hūṃ, this is the deity's food. oṃ hārite mahā vajra yakṣiṇi hara hara sarva pāpa niṣi svāhā, with this, give two portions of zan chang to the stolen food. oṃ agra piṇḍa asibhyaḥ svāhā, this is the essence of chang. namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ. oṃ paliṃta dete jobalini svāhā, and oṃ āḥ hūṃ, with this, praise the food a hundred times. First, touch with the thumb and ring finger.