Tibetan
ཐར་ཐུག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ལེ་ལོ་དང་སྙོམ་ལས་དང་ཞུམ་པ་བསལ་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་ལ་སེམས་སྤྲོ་བ་དང་ཡིད་གཞུངས་པར་བྱའོ། །ལེ་ལོ་དང་སྙོམ་ལས་དང་སེམས་ཞུམ་པ་ལ་གནས་ན་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་མེད་དོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་མེད་དོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་གྲོགས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དགེ་བའི་ལས་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་གསོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་དང་གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་དང་མ་དང༌། མཁན་ པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། བརྙས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པ་སྤང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་དགེ་བ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་ན་ལུས་དང་སེམས་ལྡང་བ་ཡང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཚོགས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལ་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའི་ལྡིང་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགའ་ཞིང་གུས་པ་དང་སྲུང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་དང་དད་པ་ལ་གནས་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་དང༌། དེའི་དོན་ཡིད་ལ་བསྒོམ་པ་དང༌། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང༌། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་བརྟག་པ་དང༌། རང་གི་འཁྲུལ་པ་ལ་བརྟག་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་སྤངས་ཏེ་ཞི་ཞིང་དུལ་བ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་གནས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དབེན་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་དང༌། འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
最终将成为解脱轮回痛苦的因。因此，具有忍耐的人，应消除懈怠、懒惰和沮丧，使心欢喜并专注于善行。如果安住于懈怠、懒惰和沮丧，则从布施到智慧之间的一切善行都不会存在。四摄法不会存在。修习的功德、四无量心、正念、正断、神足、五根、七觉支、八正道都不会获得。供养三宝、帮助他人、依止善知识都不会存在。因此，对于善行，应像扑灭头和衣服上的火焰一样，时时努力。应平等对待三宝、上师和梵行道友，并对戒律生起恭敬心。对于一切众生，应生起如父母、堪布、阿阇黎、导师般的想法，并努力避免不恭敬、轻蔑、嗔恨、愤怒、傲慢和鄙视。如此，如果身语意都能用于善行，则身心会感到轻安，并具足众多善的功德。如此安住于善行的人，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗等都会欢喜、恭敬并守护。因此，应安住于希求和信心，依止善知识，听闻正法，如理思维，并将意义铭记于心，供养上师和三宝，修持四摄法、四圣谛、六随念、七圣财，安住于知惭有愧，恭敬戒律，不观察他人的过失，观察自己的过失，断除我慢，安住于寂静调柔，安住于正念和正知，使身语意有意义，安住于寂静处，修习止观，并将轮回的过患和涅槃的功德铭记于心，一切法
English
Ultimately, it will become the cause of liberation from suffering. Therefore, one who possesses patience should eliminate laziness, idleness, and discouragement, and make the mind joyful and focused on virtuous actions. If one dwells in laziness, idleness, and discouragement, then all virtuous actions from generosity to wisdom will not exist. The four means of attraction will not exist. The qualities of training, the four immeasurables, mindfulness, right exertion, the bases of miraculous power, the five faculties, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path will not be attained. Offering to the Three Jewels, helping others, and relying on virtuous friends will not exist. Therefore, for virtuous actions, one should strive constantly, like extinguishing a fire burning on one's head and clothes. One should treat the Three Jewels, the lama, and fellow practitioners of pure conduct equally, and generate respect for the precepts. For all sentient beings, one should generate the thought of them as one's parents, khenpo, acharya, and teacher, and diligently avoid disrespect, contempt, hatred, anger, pride, and disdain. Thus, if body, speech, and mind can be used for virtuous actions, then body and mind will feel light and comfortable, and one will be endowed with many virtuous qualities. Thus, for a person who dwells in virtue, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and so on will rejoice, respect, and protect them. Therefore, one should abide in aspiration and faith, rely on virtuous friends, listen to the sacred Dharma, contemplate it properly, keep its meaning in mind, make offerings to the lama and the Three Jewels, practice the four means of attraction, the four noble truths, the six recollections, and the seven noble riches, abide in conscientiousness and shame, respect the precepts, not examine the faults of others, examine one's own faults, abandon pride, abide in peace and gentleness, abide in mindfulness and awareness, make the actions of body, speech, and mind meaningful, abide in solitude, cultivate shamatha and vipassana, and keep in mind the faults of samsara and the qualities of nirvana, and all dharmas.
Tibetan
ད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་དང༌། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང༌། གློག་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་དང༌། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ལྟ་བུར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། དད་པར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་དེས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་མེ་དང༌། མཚོན་དང༌། དུག་དང༌། ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་ མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སེམས་ཅན་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བརླན་ན་ཞེ་སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། རོ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་དག །ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་བྱིན་པ་བས། །བྱམས་པ་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གི །བསོད་ནམས་གང་ལ་ཆར་མི་ཕོད། །ལྷ་མི་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་བསྲུང་བ་དང༌། །ཡིད་བདེ་བ་དང་བདེ་མང་དང༌། །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་གནོད་མེད་དང༌། །འབད་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །བྱམས་ཆོས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དུས་རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཆགས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི། །བུད་མེད་གཟུགས་གཙང་སེམས་ལས་བྱུང༌། །བུད་མེད་ལུས་ལ་དོན་དུ་ནི། །གཙང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཁ་ནི་ཁ་ཆུ་རུལ་བ་དང༌། །སོ་རྐྱག་མི་གཙང་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སྣ་ནི་རྣག་སྣ་བས་སྣ་ཆུའི་སྣོད། །མིག་ནི་མིག་རྡུལ་མཆི་མའི་སྣོད། །ལྟོ་བའི་ཁོང་ནི་བཤང་གཅི་དང༌། །གློ་བ་མཆིན་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །རྨོངས་པས་བུད་མེད་མ་མཐོང་བ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད། །མི་ཤེས་འགའ
Chinese
现在，应当像幻术一样，像水中月一样，像眼翳一样，像阳焰一样，像梦一样，像回声一样，像乾闼婆城一样，像魔术一样，像彩虹一样，像闪电一样，像水泡一样，像镜中影像一样。像幻术的十二个比喻一样去思维，并且思维自性光明且无生。像这样，对于善行生起欢喜、意愿和信心的人，应当对轮回的根本，世间的八法，生起如火、如武器、如毒药、如刺痛般的认识，并且在与三摩地相应的处所，知道食物的量，夜晚和黎明不睡眠，精勤于瑜伽。并且，从悦意的有情开始，对于十方的一切有情，慈爱和悲悯不间断地恒常恭敬地修习。慈爱和悲悯滋润相续，嗔恨和愤怒就会平息。圣者龙树也曾亲口宣说慈爱的利益：具有美味的食物，每天三次布施，不如对有情稍微生起一刹那的慈爱，其福德是任何事物都无法比拟的。天人和人都会变得友善，他们也会守护你，内心安乐，快乐增多，不会受到毒药和武器的伤害，不费力气就能获得受用，会转生到梵天世界，即使没有解脱，也能获得慈爱之法的八种功德。如是宣说。此外，慈爱和悲悯的利益，应当从《月灯经》和《正法集经》中了解。此外，对于自己和他人的身体，不净的认识不间断地时时忆念。如是《宝鬘论》中所说：大多数对女人的贪恋，源于认为女人身体清净的心。实际上，女人的身体里，没有丝毫清净的东西。嘴巴是腐烂口水的容器，牙齿是污垢不净的容器。鼻子是脓鼻涕和鼻水的容器。眼睛是眼屎和眼泪的容器。腹部是粪便和尿液，肺和肝脏的容器。愚昧的人没有看到女人的这些，才会对她的身体产生贪恋。无知的人啊
English
Now, one should think of it as like an illusion, like a moon in water, like an eye disease, like a mirage, like a dream, like an echo, like a city of gandharvas, like a magic trick, like a rainbow, like lightning, like a water bubble, like a reflection in a mirror. Think of it like the twelve similes of illusion, and think of it as naturally luminous and unborn. In this way, a person who has joy, desire, and faith in virtue should generate the perception of the root of samsara, the eight worldly dharmas, as like fire, like weapons, like poison, like thorns, and in a place conducive to samadhi, know the measure of food, and not sleep at night and dawn, but diligently practice yoga. Furthermore, starting from pleasing sentient beings, one should constantly and respectfully cultivate love and compassion without interruption towards all sentient beings in the ten directions. If love and compassion moisten the mind, hatred and anger will subside. The noble Nagarjuna also spoke of the benefits of love: Giving delicious food three times a day is not as good as generating a moment of love for sentient beings; no rain can match its merit. Gods and humans will become friendly, and they will also protect you, your mind will be at ease, happiness will increase, you will not be harmed by poison and weapons, you will obtain enjoyment without effort, and you will be reborn in the Brahma world. Even if you do not become liberated, you will obtain the eight qualities of the Dharma of Love. Thus it is said. Furthermore, the benefits of love and compassion should be understood from the Sutra of Moon Lamp and the Sutra of Gathering the True Dharma. Furthermore, one should constantly and always remember the impurity of one's own and others' bodies. As it is said in the Precious Garland: Most attachment to women arises from the mind that thinks women's bodies are pure. In reality, there is not the slightest bit of purity in a woman's body. The mouth is a container of rotten saliva, and the teeth are a container of unclean filth. The nose is a container of pus and nasal mucus. The eyes are a container of eye dirt and tears. The belly is a container of feces and urine, and the lungs and liver. Foolish people do not see these things in women, and therefore become attached to their bodies. Ignorant ones