Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ། ནག་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ། ནག་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་མེ་ལ་པ་ན་པྲ་དཱི་པཾ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉེས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་སྤངས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ཐེག་ཆེན་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་འདི། །མ་རིག་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་རབ་གསལ་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རིགས་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའི་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་རང་གི་སེམས་རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་དག་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རང་གི་སེམས་ནི་རིམ་གྱིས་འཇུག་པས་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤིང་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ནི་རིམ་གྱིས་སྨིན་པར་འགྱུར་གྱི་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་རྫ་མཁན་གྱི་ས་སྣོད་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་བྱེད་ཀྱི་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་སྟེ་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་ས་ཆེན་པོ་ལས་རྩ་བ་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་སྨན་དང་ནགས་ཚལ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་སྐྱེའི་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་སྟེ་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་བཞད་གད་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། གླུ་དང་པི་ཝང་དང༌། སིལ་སྙན་དང༌། རོལ་མོ་ལ་མཁས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་གི་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ
Chinese
大乘集要灯，黑字。 大乘集要灯。 黑字。 印度语：玛哈衍那梅拉巴那札帝旁。藏语：大乘集要灯。顶礼一切佛与菩萨。舍弃一切罪垢，如海般深见法性。以慈悲于轮回中尽未来际安住，行利他之事。顶礼能仁自在及诸佛子。此为汇集经续一切要义之大乘集要灯。我今为无明所覆之众生，善为阐明。 其中，具族姓与福分的善男子或善女子，应如何进入佛之教法？答：应次第修学进入佛之教法，而非一时顿入。如是，世尊于《楞伽经》中亦曾宣说。菩萨摩诃萨大慧请问世尊： 世尊，自心是次第清净，抑或一时清净？世尊告曰：大慧，自心乃由次第进入而得清净，非一时顿净。大慧，譬如庵摩罗果，乃次第成熟，非一时顿熟。大慧，如是，众生之心亦次第清净，非一时顿净。大慧，譬如陶师之陶器，乃次第制作，非一时顿成。大慧，如是，如来亦次第调伏众生之心，非一时顿伏。大慧，譬如大地，草木、树林、药材、森林等，乃次第生长，非一时顿生。如是，大慧，如来亦次第调伏众生之心，非一时顿伏。大慧，譬如欢笑、乐器、歌舞、琵琶、钹、精通乐器者，乃次第而成，非一时顿成。如是，大慧，彼
English
The Lamp for Compendium of the Great Vehicle, Black. The Lamp for Compendium of the Great Vehicle. Black. In Sanskrit: Mahāyāna Melapana Pradīpam. In Tibetan: The Lamp for Compendium of the Great Vehicle. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Abandoning all stains of faults, seeing the profound nature of reality like an ocean. Abiding with compassion until the end of samsara, performing the benefit of others. Homage to the Powerful Sage and all his sons. This Lamp for Compendium of the Great Vehicle is compiled from all the essential points of sutras and tantras. I will clearly explain it for the sake of sentient beings who are under the influence of ignorance. Now, how should a son or daughter of good family, who possesses the qualities and fortune, enter the teachings of the Buddha? They should gradually train to enter the teachings of the Buddha, not all at once. Thus, the Bhagavan also spoke in the Lankavatara Sutra. The Bodhisattva Mahasattva Mahamati asked the Bhagavan: Bhagavan, does one's own mind become pure gradually or all at once? The Bhagavan replied: Mahamati, one's own mind is purified by entering gradually, not all at once. Mahamati, for example, the fruit of the mango tree ripens gradually, not all at once. Mahamati, likewise, the minds of sentient beings are also purified gradually, not all at once. Mahamati, for example, the clay pots of a potter are made gradually, not all at once. Mahamati, likewise, the Tathagata also gradually tames the minds of sentient beings, not all at once. Mahamati, for example, from the great earth, roots, trees, medicinal herbs, and forests grow gradually, not all at once. Likewise, Mahamati, the Tathagata also gradually trains the minds of sentient beings, not all at once. Mahamati, for example, laughter, musical instruments, songs, lutes, cymbals, and expertise in musical instruments arise gradually, not all at once. Likewise, Mahamati, that
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོང་སྟེ་ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་མཐོ་རིས་ཐེག་པ་ཡོད་མིན། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་མེད་དེ། གང་ལ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ཡོད་མིན། །དེ་ལ་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་མེད་དེ། །གང་ལ་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ཡོད་མིན། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་དེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཐོབ་པ་རིགས་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་ཕྱིན་ལ། དད་པ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་ཕར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་ལྟ་དང༌། ཆད་སྤང་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས། གསོད་པ་ཡིས་ནི་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་གནོད་པ་མང༌། །རྐུ་བ་ཡིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕོངས། །བྱི་པོ་བྱེད་པ་དགྲ་དང་བཅས། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་སྐུར་པ་སྟེ། །ཕྲ་མ་ཡིས་ནི་བཤེས་དང་འབྱེ། །ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་ནི་མི་སྙན་ཐོས། །མ་འབྲེལ་པ་ཡིས་ཚིག་མི་བཙུན། །བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་འཇོམས། །གནོད་སེམས་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པར་བཤད། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ལྟ་ངན་ཉིད། །ཆང་འཐུང་བ་ཡིས་བློ་འཁྲུལ་ཏེ། །མ་བྱིན་པས་ནི་དབུལ་བ་ཉིད། །ལོག་པས་འཚོ་བས་སླུ་བ་སྟེ། །ཁེངས་པ་ཡིས་ནི་རིགས་ངན་ཉིད། །ཕྲག་དོག་གིས་ནི་གཟི་ཆུང་ཉིད། །ཁྲོ་བས་ཁ་དོག་ངན་པ་ཉིད། །མཁས་ལ་མི་འདྲི་བླུན་པ་ཉིད། །མི་ཉིད་ལ་ནི་འབྲས་བུ་འདི། །ཀུན་གྱི་དང་པོར་ངན་འགྲོའོ། །མི་དགེ་ཞེས་བྱ་དེ་དག་གི །རྣམ་སྨིན་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ། ། དགེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །འབྲས་བུ་དེ་ནི་བཟློག་སྟེ་འབྱུང༌། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ། །མ་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་དགེ་བ་ཡིན། །མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དགེ་ལས་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་བདེ་བ་དག །འབྱུང་བ་འདི
Chinese
如来也逐渐清净众生的心，不是一下子就清净的。这两个次第是《地藏经》里说的：如果哪有高胜天道乘，那里就没有声闻乘；如果哪有声闻乘，那里就没有独觉乘；如果哪有独觉乘，那里就没有大乘。这样说的。对于最初有业的众生，进入殊胜的佛法，这方法圆满的佛陀说得像梯子的次第一样。因此对于佛的教法要逐渐修学。因此，具族之子或具族之女，得到闲暇圆满之身，具有种姓和福分者，首先要皈依三宝。具有信心和知惭有愧者，要断除杀生、不予取、邪淫、妄语、离间语、绮语、恶语、贪心、害心、邪见和断见，安住在正念、正知和谨慎中。《宝鬘论》中说：杀生会短命，各种损害会带来很多危害，偷盗会使受用贫乏，行淫会与敌人为伍，说谎会被诽谤，离间会使朋友分离，恶语会听到不悦耳的声音，无关紧要的话语不庄重，贪心会摧毁心中的希望，害心被说是布施恐惧，邪见本身就是恶见，饮酒会使心智昏乱，不予取会贫穷，以邪命为生会欺骗，傲慢会使种姓低劣，嫉妒会使威严减小，愤怒会使脸色难看，不向智者请教会愚笨。对于人本身来说，这些就是果报。首先是堕入恶趣。这些被称为不善业的，无论其异熟果报是什么，对于一切善业来说，其果报都是相反的。贪欲、嗔恨、愚痴以及由它们产生的业是不善业。没有贪欲、嗔恨、愚痴，由它们产生的业是善业。一切痛苦都来自不善业，同样一切恶趣也是。一切善趣和生生世世的安乐都来自善业。
English
The Tathagata also gradually purifies the minds of sentient beings, not all at once. These two sequences are mentioned in the Sutra of the Earth Store: "Where there is the vehicle of higher realms, there is no vehicle of the Hearers; where there is the vehicle of the Hearers, there is no vehicle of the Solitary Realizers; where there is the vehicle of the Solitary Realizers, there is no Great Vehicle." So it is said. For sentient beings who are initially involved in karma, entering the excellent Dharma, this method is taught by the perfect Buddha as being like the steps of a ladder. Therefore, one should gradually train in the teachings of the Buddha. Therefore, a son or daughter of good family who has obtained a body endowed with leisure and opportunity, and who possesses good lineage and fortune, should first take refuge in the Three Jewels. Possessing faith, a sense of shame, and conscientiousness, one should abandon killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, slander, idle talk, harsh speech, covetousness, malice, wrong view, and nihilistic views, and abide in mindfulness, awareness, and vigilance. In the Garland of Jewels it says: "Killing leads to a short life, various forms of harm bring many dangers, stealing leads to poverty of resources, engaging in sexual misconduct leads to association with enemies, speaking falsely leads to slander, slander leads to the separation of friends, harsh speech leads to hearing unpleasant sounds, irrelevant speech is not dignified, covetousness destroys hope in the mind, malice is said to bestow fear, wrong view is itself a bad view, drinking alcohol confuses the mind, taking what is not given leads to poverty, living by wrong livelihood is deceitful, arrogance leads to low birth, jealousy leads to small dignity, anger leads to an ugly complexion, not asking the wise leads to foolishness. For the person himself, these are the results. First of all, falling into the lower realms. These are called non-virtuous actions, and whatever their ripening results may be, for all virtuous actions, the results are the opposite. Attachment, hatred, and ignorance, and the actions produced by them, are non-virtuous. Without attachment, hatred, and ignorance, the actions produced by them are virtuous. All suffering comes from non-virtuous actions, and so do all the lower realms. All happy realms and happiness in all lifetimes come from virtuous actions."