Tibetan
༌། །དེ་བཞིན་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་སྡིག་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་པ་འདོད་པར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བདག་ཅེས་སྨྲས། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་རྟག་དགའ། །རྒྱུ་དང་བཅོས་མའི་ཆོས་ལ་དགའ། །གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་རྩོད་པར་འགྱུར། །ཚོགས་པའི་ནང་དུ་རྩོད་པ་དང༌། །ཁྱི་བཞིན་ཁ་ཟས་ལ་སྤྱོད་འགྱུར། །ཁྱི་དང་ཕག་དང་ཁྭ་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་དག་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །གསང་བ་འདུས་པ་མི་ཤེས་པར། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གསང་བ་སྲུང་བར་མི་བྱེད་པར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །བདག་ཉིས་པ་བར་མི་བྱེད་པས། །དམ་ཚིག་འདས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། །མངོན་སྤྱོད་རབ་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །རང་གི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་རྣམས་འཚོ་བ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་དུ་རྙེད་པར་ཐོབ་འགྱུར་བ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་དགོངས་པ་བཤད་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་བཤད་པ་རྣམས། །འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ་ལས། ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །གང་གིས་ལོག་པར་བཟུང་འགྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་གསད་བྱས་ནས། །འོག་ཏུ་བལྟས་ཏེ་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ཡང་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། ནང་དང་དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དག །རྟེན་འབྱུང་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །དེ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་དགའ་བ་སྟེ། །གནས་ མེད་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་འཕྲོག་དང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པར་འདོད། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་དངོས་གཅིག་པུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྟག་སྦྱོར་པ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་འདོད་ལ་དགའ། །བསྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་དམ་པར་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མེད་སྟོན་ཚིག །མཉམ་མིན་གང་ཡིན་ངག་རྩུབ་སོགས། །དེ་དོན་རྣལ་འབྱོར་པས་བསླབས་ན། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་སྤྱད་པའི་ཉེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་ཀྱང༌། །ཚིག་ཙམ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ
Chinese
同样，造作无间罪，以及造作各种罪恶之后，咒师也想要成就悉地。极其欢喜和合之人，自称为瑜伽士，总是喜欢增上慢，喜欢因和造作之法。依靠宣说密咒，互相之间发生争论，在集会中争论，像狗一样享用食物，显示狗、猪和乌鸦等的行为。不了解密集（金刚），就修持誓言等，不守护秘密，在一切场合都显示。由于不作自我约束，就会违犯誓言。因为稍微的过失，就大作降伏。完全舍弃自己的誓言，像没有铁钩一样行事。通过咒语和手印的结合，他们会以此来维持生计。无论在哪里能够获得利益，就宣说圣法。为了如法调伏他们，才宣说了秘密的意趣。对于已经破誓言而宣说的人，要用这个来全部勾招。如是说。\ 又在《真实性十法》中说：由于贪欲、嗔恨、愚痴，无论谁被邪见所束缚，杀害众生之后，向下看并堕入无间地狱。如是说。其中，关于妄语等的意趣，也在《意趣授记经》中说：内部和外部，如是显示二种缘起，那就是喜欢妄语，无处安住而安住的瑜伽士。圆满佛的智慧，那是应当随学的，盗取它以及是何种方式，就是贪恋他人的财物。无论谁是唯一的真实，总是与真如结合，众生喜欢那个欲望，成为殊胜修持的圣者。显示没有蕴等之词，无论什么是不平等的，粗语等，如果瑜伽士学习那个意义，就会迅速获得菩提。如是说。像这样不了解具有意趣之人的意义，只是跟随文字而行持的过患，导师智称也说：只是依靠词句。
English
Similarly, after committing the five inexpiable sins, as well as various sins, the mantra practitioner also desires to attain siddhi. The one who is extremely joyful and harmonious calls himself a yogi, always delighting in arrogance, and delighting in the law of cause and fabrication. Relying on speaking secret mantras, they will argue with each other, argue in the assembly, and behave like dogs consuming food, displaying the behavior of dogs, pigs, and crows. Without understanding the Guhyasamaja, they practice vows and so on, without guarding secrets, they reveal everything in all situations. Because they do not practice self-restraint, they will break their vows. Because of slight faults, they will engage in fierce subjugation. Completely abandoning their own vows, they act like they have no iron hook. Through the combination of mantras and mudras, they will make a living by this. Wherever they can gain profit, they will proclaim the holy Dharma. In order to properly subdue them, the secret intention is explained. For those who have broken their vows and preach, use this to summon them all. Thus it was said.\ Also, in the Tenth Truth of Reality, it is said: Due to desire, hatred, and ignorance, whoever is bound by wrong views, after killing beings, looks down and goes to Avici hell. Thus it was said. Among them, the intention of showing falsehood and so on, also in the Intention Prophecy Sutra, it is said: Internally and externally, thus showing the two kinds of dependent origination, that is, the yogi who likes to lie, who dwells where there is no dwelling. The wisdom of the perfect Buddha, that is what should be followed, stealing it and what is the way, is to covet the wealth of others. Whoever is the only reality, always united with suchness, sentient beings like that desire, and become saints of supreme practice. Showing words that do not have aggregates and so on, whatever is unequal, harsh words and so on, if the yogi learns that meaning, he will quickly attain enlightenment. Thus it was said. Like this, not understanding the meaning of those who have intention, but only following the words and practicing the faults, the teacher Yeshe Drakpa also said: Just relying on words.
Tibetan
། །ཆགས་སོགས་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་དག་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་།ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང༌། །བཙུན་མོ་དང་སྲས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཟུང་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། སྲས་དང་བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདོད་པ་ལ་དངོས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས། དེ་དག་ཡིད་བྱུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས། དེའི་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་བཞིན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་སྡང་ངམ། རྨོངས་པས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟན་པར་འདོད་ནས། དེ་ལ་གཞི་ཡི་དམ་ཚིག་ནི། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་ སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་ལྟ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མི་སྤོང་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་མི་སྤོང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་ཤིང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཆོས་འདི་པའམ། ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་རུང༌། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་བཅོམ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། ལྷ་གཞན་མི་འཛིན་པ་འདི་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེས་གང་གི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཏང་མ། དེའི་ཚེ་དེའི་ཆོས་འདིའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་པ་དེས། དེ་ནས་གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གཞི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་ན། དེའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་ཉམས་པ
Chinese
以贪等执着之心，所作非福业，彼等每况愈下。如是说。那么，如来也拥有妃子和王子等圆满的受用，示现享用的方式是怎样的呢？那是因为如来没有被烦恼所控制，不是在王子和妃子等眷属中真实地享用欲望。而是为了消除欲界自在等诸天，因享用儿子和妻子等而产生的傲慢。示现比那些天神更加殊胜的眷属和受用等，使他们心生欢喜，远离傲慢，对如来的圆满生起向往，为了让他们努力修持如其无量之因，以及六度等，从而获得成就而示现的。如来不是因为贪嗔痴而如此行事。现在想要宣说誓言，为此说：其根本誓言，应知有四种。说了，那些是什么呢？又说：具足正见，不舍三宝，具足菩提心，不舍清净灌顶。如是说。其中，不诽谤因果，相信业果成熟，无论是此教派，还是外道，凡是希求人天果位和解脱者，都是他们的誓言，所以称为根本。因此，如果失去了正确的见解，就应说一切誓言都已破损和毁坏。除此之外，皈依三宝，不信奉其他天神，这是进入此教派者不共的誓言。当他舍弃三宝时，就应说他此教派的一切誓言都已破损和毁灭。此外，安住于特殊之基者，从那以后生起大菩提心时，那时就是受持了极其特殊的根本誓言。当他舍弃菩提心时，那时一切大乘誓言都从根本上破损了。
English
With minds attached to greed and the like, whatever non-virtuous deeds are done, they go from bad to worse. Thus it is said. Then, how is it that the Thus-gone One also possesses perfect enjoyments such as consorts and princes, and demonstrates the way of enjoying them? That is because the Thus-gone One is not controlled by afflictions, and does not actually enjoy desires among retinues such as princes and consorts. Rather, it is to eliminate the arrogance of gods such as the Lord of Desire, who are arrogant due to enjoying sons and wives, etc. By demonstrating retinues and enjoyments that are even more excellent than those gods, it causes them to rejoice, be free from arrogance, and develop longing for the perfection of the Thus-gone One. It is shown so that they may diligently cultivate the immeasurable causes of it, as well as the six perfections, etc., in order to attain it. The Thus-gone One does not act in this way out of greed, hatred, or delusion. Now, desiring to explain the vows, it is said for that purpose: The root vows should be known as fourfold. It is said, what are those? It is also said: Possessing correct view, not abandoning the Three Jewels, possessing bodhicitta, and not abandoning pure empowerment. Thus it is said. Among them, not slandering cause and effect, and believing in the ripening of karma, whether it is this teaching or an outsider, it is the vow of all those who desire higher realms and liberation, so it is called the root. Therefore, if one becomes devoid of correct view, it should be said that all vows are broken and destroyed. Furthermore, taking refuge in the Three Jewels and not believing in other gods is the uncommon vow of those who have entered this teaching. When he abandons the Three Jewels, it should be said that all the vows of this teaching of his are broken and destroyed. Furthermore, when one who abides on a special basis generates the great mind of enlightenment from then on, that is when one has taken the extremely special root vow. When he abandons the mind of enlightenment, then all the vows of the Great Vehicle are broken from the root.