Tibetan
པར་ཐིམ་པས་སྒྲ་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ། དེ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའི་དུས་སོ། །མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །སྣ་རྩེར་གཡོ་བའི་ཡིད་གཏང་ལ། །ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེའོ། །དེ་བས་ན་མིག་གཉིས་དང་སེམས་སྣའི་རྩེ་མོར་གཏད་ནས་བལྟས་པས་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དྲི་མ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་མི་དམིགས་པ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་པོ་ཐམ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འབྲིང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དྲུག་གིས་ཅིག་ཅར་སྦྱར་བས་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཆ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །དྲུག་པོ་དག་ནི་གོ་གཅིག་ན། །གོང་བུའང་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཆ་ཤས་དྲུག་གིས་གཞིགས་ན་རྡུལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་ཁས་ལེན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་སྟེ། སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སེམས་དང་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིགས་པས་ རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ལ་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་ཞིང་དབེན་པའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མས་མི་རྟག་པ་དང༌། རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྐྱེ་བ་དང་བཅས་པ་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་ཀྱེ་རྒྱལ་པའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་ལུང་གིས་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཤེས་བྱ་གང་དང་གང་དག་ལ། །ཡིད་མི་གཡོ་བ་དེར་སྤྱར་ན། །གང་དུ་གཡོ་ཞིང་འགྲོ་འགྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པས་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་སྤང་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་སྒོམ་པའོ། །སེམས་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་རྟོག་པར་འདོད་པ་ནི་ལེགས་ལྡན་པའི་གཞུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲི་མའོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་མི་དམིགས་པ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །རྣམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཙམ་གྱི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི། རྣམ
Chinese
通过专注，观修声音无有实体。这是应当习惯的时期。显现依靠刹那。结跏趺坐后，将意念放在鼻尖的摇动上。即使成为居家者也应当修习。如是说。因此，将双眼和心专注于鼻尖，观看时对任何事物都不执着，这就是修习。污垢如同独觉佛。如同微尘般对一切法不执着是般若波罗蜜多。通过它，以五度波罗蜜多和三不执着使三轮完全清净，不希求果报而利益众生，这是见。波罗蜜多的力量全部简略归纳。中等的是瑜伽行，以六者同时结合，极微之尘会变成六个部分。这六个部分在一个位置上，聚合物也会变成微尘。如是说，极微之尘如果以六个部分来衡量，就会变成尘埃。极微之尘是无法承认的，因此这一切都是唯心，心外没有独立存在的对境，因此心和万象二者无别，以理智 分析时，在遍计所执的自性中，能取和所取皆空且寂静的刹那智慧，以及以常续的常，前一刹那和后一刹那产生因果，这些都以自证现量成立。经文中也说：‘诸位王子，这三界唯是心。’经文证明了具有形象的各别分别。对于任何所知的事物，心不动的安住于彼处，无论心动摇、游走、变化到何处，一切都是它的自性。因此，观修就是将心显现为万象，二者无别，从而断除一切分别念。认为心是刹那的无分别念是善说的宗义，是禅定的垢染。以具有形象的唯识的般若波罗蜜多，通过五度波罗蜜多和三不执着使三轮完全清净，为了无上菩提而利益众生，这是见。无相唯心的各别分别念是，
English
Through focus, meditate on sound as having no substance. This is the time to become accustomed to it. Manifestation depends on the moment. After assuming the vajra posture, place the mind on the movement of the tip of the nose. Even if one becomes a householder, one should practice. Thus it is said. Therefore, focusing both eyes and mind on the tip of the nose, and looking without fixating on anything, that is the practice. Defilement is like a solitary buddha. Like a mote of dust, not fixating on all phenomena is the Prajñāpāramitā. Through it, by means of the five perfections and the three non-fixations, the three spheres are completely purified, and benefiting sentient beings without expecting results is the view. The power of the perfections is all briefly summarized. The intermediate is the practice of yoga, by combining the six simultaneously, the finest particle of dust will become six parts. These six parts in one place, the aggregate will also become like a mote of dust. As it is said, if the finest particle of dust is measured by six parts, it will become dust. The finest particle of dust cannot be acknowledged, therefore all of this is only mind, there is no independent object outside of mind, therefore mind and phenomena are inseparable, by reason, when analyzing, in the nature of the completely imputed, the momentary wisdom that is empty and devoid of both grasper and grasped, and the continuous permanence, the cause and effect arising from the previous and subsequent moments, these are all established by self-awareness. The scriptures also say: 'O princes, these three realms are only mind.' The scriptures prove the distinct discriminations with images. For any knowable thing, when the mind does not move and abides there, wherever the mind moves, wanders, or changes, all of it is its own nature. Therefore, meditation is to regard the mind as manifesting as all phenomena, the two are inseparable, thereby abandoning all discriminations. To consider the mind as momentary non-discrimination is the doctrine of the well-spoken, it is the stain of samadhi. With the Prajñāpāramitā of the image-bearing only-consciousness, through the five perfections and the three non-fixations, the three spheres are completely purified, and benefiting sentient beings for the sake of unsurpassed enlightenment is the view. The distinct discrimination of imageless only-mind is,