Tibetan
དེར་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་དཔྱས་པར་གྱུར། རྟགས་ཀྱང་གཞག་པ་ལས། ཡུལ་དེར་ནད་འགོ་བ་བྱུང་སྟེ། ཀུན་ཀ་ན་བ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་མེད་པ་དེ་ཡང་ན་བ་དང་ནད་དྲག་པོས་གཟིར་བས་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ལུང་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ལ་གོང་གི་ཉེས་པ་རྣམས་ཞུས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནད་ནས་བསླབ་པ་བསྐྱར་ཏེ། དགེ་སློང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ་མ་ལྟུང་ངོ༌། །ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ན་རྗེའུའི་ རིགས་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་མཛོད་མཐོང་སྟེ། ལྷ་ཁང་གི་ལོགས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་དོང་བརྐོས་ཏེ་གནས་དེ་ནས་མ་ག་དྷཱར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་བསྒྲགས་ནས་སོང་སྟེ། དེ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་ན་བང་མཛོད་ཕུག་སྟེ། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། གསེར་དངུལ་རུས་ནས་ད་ཅིའི་དོང་དུས་སྦས་ཏེ། མཇུག་འགྱོད་པ་མེད་པར་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། །དེ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་ནུབ་མོ་རྐུན་པོ་རྐུན་འཕྱན་གཞན་དང་ཕྲད་ནས་ནོར་ཁྱེར་རོ། །ལུས་གཏག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ། གོང་གི་ཉེས་པ་བཤགས་ནས་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་ནས་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་དགེ་སློང་ཤེས་གྲགས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་ལས། རེ་ཞིག་ན་སྨད་འཚོང་བ་འབྱོར་པ་རྙེད་བྱ་བའི་སྒོར་ཕྱིན་ཏེ་བསླངས་ནས་ཡོན་བྱིན་པས། སྨད་འཚོང་མ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མཐོང་སྟེ། ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སླར་ལོག་ནས་ཀ་བྱ་རིའི་རས་གཡར་ནས་གྱོན་ཏེ། འགྲོན་བུ་ཀ་ཧོ་ན་ཅིག་ཁྱེར་ནས་སྲོད་ལ་ཕྱིན་ཏེ་ང་ཉོན་བྱས་པ་ལས་ཡར་ཤོག་ཟེར་ཏེ་ཕྱིན་ནས་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱས་དངོས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཞེན་ནས་བསྲུབས་ཏེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ངོ༌། །མཇུག་བདེ་བར་ཚོར་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་ཕྲད་དོ། །རིང་ཞིག་ན་རོ་མཛེ་བྱུང་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ནས་འགྱོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་ཉེས་པ་རྣམས་བཤགས་ནས་བསླབ་པ་བསྐྱར་ཏེ། དགེ་སློང་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོལ་དུ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས་པ་རྒྱལ་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཅིག་བྱུང་བས་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནས་ཁྲས་པ་ཎར་ཕྱིན་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཐོང་ནས་ཡུལ་དེ་ལ་ཁ་རས་པ་ཎ་ཞེས་བཏགས་སོ། །སླར་ལོག་ནས་མ་ག་དྷཱར་ཕྱིན་ཏེ། བསྟན་བཅོ
Chinese
在那里，大家都受到了惩罚。也立下了规矩。那个地方发生了瘟疫，昆迦那瓦和没有苦行的人也生病了，被重病折磨，生起了非常后悔的心。从隆地到住在桑杰沃玛花园，向上面的罪过都说了，佛陀从要点上重新教导，比丘成为了没有污垢的人，没有堕落。在广阔地方的城市里，有一个名叫杰吾种姓的比丘仁钦宗，他去乞讨时，看到了户主的仓库。在寺庙的墙边挖洞进行偷盗，从那个地方去往玛嘎达的佛陀面前，向僧团宣告后就走了。那天晚上半夜，他挖开了仓库，把猫眼石（བཻ་ཌཱུཪྻ，वैडूर्य，vaiḍūrya，猫眼石），红宝石（པདྨ་རཱ་ག་，पद्मराग，padmarāga，红莲色），金银等都藏在了洞里。最后没有后悔，变得高兴了。当他享用那些东西时，晚上遇到了其他盗贼，被抢走了财物。因为身体被打，非常后悔，就去到佛陀面前，忏悔了之前的罪过，接受了戒律，佛陀允许了他，成为了比丘仁钦炯内，没有堕落。在释迦城，比丘谢扎正在乞讨。有一次，他去了一个名叫“财富易得”的妓女家乞讨，妓女给了他布施。他看到那个妓女非常漂亮，生起了贪恋之心，又回去借了卡嘉山的布，穿上后，带着一个卡霍纳的钱，晚上去了，说“我来了”，妓女说“上来吧”，他就上去了，做了各种产生贪恋的方法，实际上执着于烦恼，摩擦后射出了精液。最后感到快乐，之后也见面了。过了很久，他得了麻风病，变得痛苦，非常后悔，就去到佛陀面前，倒在地上，忏悔了所有的罪过，重新接受了戒律，成为了比丘希瓦耶谢，没有堕落。在王舍城，有一个名叫江秋炯内的比丘，是王族出身，他非常有信仰，去了卡拉萨帕纳，见到了观世音菩萨，因此那个地方被称为卡拉萨帕纳。之后返回，去了玛嘎达，论著
English
There, everyone was punished. Rules were also established. An epidemic broke out in that area, and Kunjakanava and the one without asceticism also became ill, tormented by severe illness, giving rise to a very regretful mind. From Lung to the garden of Sangye Woma, he confessed all the previous transgressions, and the Buddha reiterated the teachings from the key points. The monk became free from defilements and did not fall. In the city of Yangpachen, there was a monk named Rinchen Zung of the Je'u caste. When he went for alms, he saw the householder's treasury. He dug a hole next to the temple wall to steal, and from that place, he announced to the Sangha that he was going to Magadha to see the Buddha, and then he left. That night, at midnight, he broke into the treasury and hid cat's eye stones (བཻ་ཌཱུཪྻ，वैडूर्य，vaiḍūrya，cat's eye stone), rubies (པདྨ་རཱ་ག་，पद्मराग，padmarāga，ruby), gold, silver, and other things in the hole. In the end, he was not regretful and became happy. While he was enjoying those things, he met other thieves at night and was robbed of his wealth. Because his body was beaten, he was very regretful and went to the Buddha, confessed his previous transgressions, and took vows. The Buddha allowed him, and he became the monk Rinchen Jungne, without falling. In Shakya City, the monk Sheza was begging for alms. Once, he went to the house of a prostitute named "Wealth Easily Obtained" to beg, and the prostitute gave him offerings. He saw that the prostitute was very beautiful and developed a desire for her. He went back and borrowed a cloth from Kajya Mountain, put it on, and took a kahona coin. He went at night and said, "I have come." The prostitute said, "Come up." He went up and did various things to arouse desire. In reality, he clung to afflictions, rubbed, and ejaculated. In the end, he felt happy and met her again later. After a long time, he developed leprosy and became miserable. He was very regretful and went to the Buddha, fell to the ground, confessed all his transgressions, and retook the vows. He became the monk Zhiwayeshe, without falling. In Rajagriha, there was a monk named Jangchup Jungne, who was born into a royal family. He had great faith and went to Kharasapana, where he saw Avalokiteshvara. Therefore, that place was called Kharasapana. Later, he returned and went to Magadha, treatises
Tibetan
ས་མང་པོ་བྱས་ནས་དེ་ནས་ང་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོས་བསྟན་ཞེས་བསྒྲགས་པས། སློབ་མ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་མ་བཏང་བ་ལས་ནོར་ས་འོག་ཏུ་སྦས་ནས་ཕྱིན་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་ བྱས་ནས་ཆོས་འཆད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་སུ་ཀུན་བསྲུབས་བ་མང་བ་དང༌། མཇུག་འགྱོད་པ་མེད་པར་དགའ་བས་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་བྱུང་ལ་ཁད་པ་དང་ཚོར་ནས་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ་ཉེས་པ་ཀུན་བཤགས་ཏེ་སླར་བསླབ་པ་གསོས་ནས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་གྱུར་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བ་དང་མདོ་ནས་འགྱོད་དེ། སླར་གསོས་པས་ཐར་པ་མང་པོ་དང༌། གཏན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕྱིར་བཅོས་སོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་ཚོ་ཡང་བཅོས་པས་ཡང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆང་རྩ་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དུས་མ་ངེས་པ་ལ་ཉིན་གཅིག་གམ་ཞག་གཅིག་གམ་ཞག་བདུན་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ལ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རེ་རེའི་བྱེ་བྲག་མདོར་བལྟའོ། །འདིར་སྤྱི་ཙམ་བསྟན་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་ཀྱི་གཞི་མི་ལས་ཐོབ་པ་དང༌། ལམ་རྟེན་དང་ལྡན་ནས་བསྲུང་བ། འབྲས་བུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའོ། །དགེ་སློང་གི་ལས་ལ་དགེ་སློང་གི་མདོ་དང་འདུལ་བར་བལྟའོ། །འདིར་གསུམ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་དང༌། དུས་ངེས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ངེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདུད་ཀྱིས་བར་མི་ཆོད་ཅིང་ལམ་ཉེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཉེ་བའོ། །ལ་མ་ཉེ་བ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སྤངས་པས། ཕྱི་མར་དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པ་དང་མཇལ་ལོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་བྱམས་པ་ལས་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་ཏེ་མུ་སྟེགས་དང་མ་འགྲོགས་པས་བྱམས་པའི་འཁོར་གྱི་དགེ་འདུན་དང་འགྲོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་པ་རིགས་བདུན་རྫོགས་པས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱད་པས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དབེན་པར་གཅིག་པུ་བསྟེན་པས་བདག་སངས་རྒྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ཕྱུག་པའོ། །དུས་སྐྱེ་བ་བདུན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ངེས་སོ། །ཡོན་ཏན་ངེས་པ་ ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་རྟེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ངེས་ལ་འབྲས་བུ་ལྷག་བཅས་དང་ལྷག་མེད་ག
Chinese
做了很多事情之后，宣称很多佛都向我显现。虽然有很多弟子，但佛陀知道后没有放任，而是把财物埋在地下离开了。做了很多虚假的修行，以及讲法的修行，实际上做了很多欺骗的事情，最后没有后悔地高兴享用，差点受到国王的惩罚，意识到后非常后悔。去到佛陀面前，忏悔了一切罪过，重新恢复了戒律，成为了金刚藏比丘，没有了堕落。另外，从律藏和经藏中忏悔，重新恢复后获得了很多解脱，并且没有了永久的疑惑，进行了改正。支分的罪过也通过改正而减轻，应该知道。应该知道酒是根本。这里也应该与大乘结合。在不确定的时间里，应该守护一天、一周或七天，直到生命结束。对于功德，有智慧的人应该简略地查看每个细节。这里只是大致地说明，从居士等的基础中获得，具备道路的所依而守护，获得阿罗汉的果位。比丘的事务应该查看比丘的经和律。这里有三点：功德大、时间确定、功德确定。功德大分为两种：魔不能阻碍，道路近，果位近。道路近又分为三种：皈依佛，舍弃世间神，来世在兜率天与弥勒相见。皈依佛法，舍弃杀生，从弥勒那里听法。皈依僧伽，不与外道交往，与弥勒眷属的僧伽交往。果位有三种：圆满了别解脱戒律的七种类别，自身成为佛。身语意行持佛陀的法，自身成佛后说法。在寂静处独自修行，自身成佛后拥有富饶的僧伽眷属。时间上，七世之内必定获得阿罗汉果位。功德确定 分为两种：因和果。因是七世中必定具备六种殊胜的所依，果是有余涅槃和无余涅槃。
English
After doing many things, it was proclaimed that many Buddhas had appeared to me. Although there were many disciples, the Buddha, knowing this, did not let it go, but instead hid the wealth underground and left. Many false practices were done, as well as the practice of teaching the Dharma. In reality, many deceptive things were done, and in the end, enjoying pleasures without regret, almost incurring the king's punishment, realizing this, great regret arose. Going before the Buddha, confessing all sins, and restoring the precepts, he became the Vajra Essence Bhikshu, without any downfalls. Furthermore, repenting from the Vinaya and Sutras, and restoring them, many liberations were obtained, and without permanent doubts, corrections were made. The sins of the limbs are also lightened by correction, it should be known. Wine should be known as the root. Here, it should also be combined with the Mahayana. At an uncertain time, one should guard for a day, a week, or seven days, until the end of life. Regarding merits, the wise should briefly examine each detail. Here, only a general explanation is given, obtained from the basis of lay practitioners, etc., guarding with the support of the path, and obtaining the fruit of Arhat. For the affairs of a Bhikshu, one should consult the Bhikshu's Sutra and Vinaya. Here there are three points: great merit, definite time, and definite merit. Great merit is divided into two: demons cannot obstruct, the path is near, and the fruit is near. The near path is further divided into three: by taking refuge in the Buddha, abandoning worldly gods, in the future, one will meet Maitreya in Tushita. By taking refuge in the Dharma, abandoning killing, one will hear the Dharma from Maitreya. By taking refuge in the Sangha, not associating with non-Buddhists, one will associate with the Sangha of Maitreya's retinue. The fruit has three aspects: perfecting the seven categories of Pratimoksha vows, one's self becomes a Buddha. By practicing the Buddha's Dharma with body, speech, and mind, one's self becomes a Buddha and teaches the Dharma. By relying on solitude in a secluded place, one's self becomes a Buddha and possesses a wealthy Sangha retinue. In terms of time, within seven lifetimes, one will definitely obtain the Arhat fruit. Definite merit is divided into two: cause and effect. The cause is that in seven lifetimes, one will definitely possess six excellent supports, and the effect is Nirvana with remainder and Nirvana without remainder.