Tibetan
བའི་དགེ་བསྙེན་ལ་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང༌། རྩ་བ་གཞན་གང་རུང་ཅིག །ཕལ་ཆེར་བསྲུང་བ་ལ་རྩ་བ་གསུམ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་དང་འདོད་ལོག་བསྲུང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་རྩ་བ་བཞི་དང་ཆང་བསྲུང་བའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་རྩ་བ་བཞི་ཡན་ལག་བདུན། ཆང་དང་གླུ་གར་རྩེ་འཇོ་དང༌། །རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང༌། །མལ་སྟན་ཆེན་པོ་གསེར་དངུལ་གྱི་ཁྲི་དང༌། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་ཁྲུ་གང་པ་ཡན་ཆད་སྤང་བ་དང༌། ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཟས་དང༌། གསེར་དངུལ་འཆང་བ་སྤང་བའོ། །མཁན་པོ་ལས་ཐོབ་པའི་རྟགས་གསུམ་སྟེ། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་གཙུག་ཕུད་དང༌། གོས་དཀར་པོ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གོན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི་རྟགས་སྟོད་གོས་གཡས་ལ་འགེལ་བ་དང༌། སྨད་གོས་དཀྲིས་པ་སྤངས་ནས་ནང་བ་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སྟོད་གོས་གཡོན་དུ་འགེལ་བ་དང༌། སྨད་གོས་ཆེ་བས་ཟུར་དུ་སྤུང་བའོ། །མི་དགེ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྟགས་དེ་དག་སྤངས་ནས་དགེ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ རྟགས་གསེག་ཤང་དང་ལྷུང་བཟེད་གྲི་ཁབ་ལ་སོགས་པ་མཁོ་བའི་རྫས་བཟུང་བའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཤེས་རབ་ཅན་དང༌། དངོས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་དང༌། ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དབེན་པ་དང༌། སྐྱབས་མ་ངེས་པ་གཉིས་དང་འཆང་བ་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དགུ་བཅུ་དང༌། གྲོང་དུ་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པ་བཞི་དང༌། ཤམ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པར་བྱ་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་ང་རྒྱལ་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་བཀའ་ལུང་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་འོག་ནས་སྟོན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་མི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་སྦྱིན། །ཞེས་པས་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་ལ་དགེ་བ་བཅུ་བསྟེན་པའོ། །ཉེས་པའི་ཚད་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིའོ། །རྩ་བ་ལ་ལྔ། རྩ་བ་དང་འདྲ་བར་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང་མཇུག་ཚང་ན་ལྟུང་བ་ཆེན་པོས་ཉམས། དངོས་མཇུག་གཉིས་བྱུང་ན་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་སྟེ་ཉམས། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་བྱུང་ན་ཆུང་དུན་ཏེ་ཉམས། སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་བྱུང་ན་ལྟུང་བ་ཕྲ་མོ་སྟེ་ཉམས། རེ་རེ་བྱུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉམས། ལྷག་མ་དང་མ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང་མཇུག་རྫོགས་ན་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཉམས། དངོས་མཇུག་གཉིས་བྱུང་ན་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་སྟེ་ཉམས། སྦྱོར་བ་དང་ད
Chinese
对于居士来说，不杀生等，任何一个根本。 大部分守护有三个根本，完全圆满的有三个根本和守护邪淫。 梵行居士是四个根本和守护酒。 沙弥有四个根本和七个支分，舍弃酒和歌舞嬉戏，装饰和色彩，大床金银之座，高过一肘高的床垫，下午的食物，以及执持金银。 从堪布处获得的三个标志是：舍弃在家人的标志发髻和白色的衣服，出家的标志是剃除头发和胡须，穿袈裟。 舍弃外道徒的标志——上衣披在右肩，下衣缠绕，作为内道佛教徒的标志，上衣披在左肩，下衣宽大堆在旁边。 舍弃那些不善的世间人的标志，受持善妙的僧团的标志——持有袈裟、钵、刀、针等所需之物。 比丘要远离有智慧者和实际的四个根本，以及精液等十三种剩余，舍弃两种不决定的避处和离间执持等三十种应舍罪，九十种堕罪，以及在村中睡眠等四种别解脱罪，八十二种应学之事，如不应显现我慢等二百五十三种，应从经律中了解。 这里是从下面讲述的身语意不应作和应作之事。 之后，给予十种学处，即舍弃十不善，奉行十善。 罪过的程度有两种：根本和支分。 根本有五种：与根本相似的加行，以及正行和究竟都圆满，则以大堕罪而失坏。 正行和究竟二者出现，则以粗堕罪而失坏。 加行和正行出现，则以小堕罪而失坏。 加行和究竟出现，则以微堕罪而失坏。 仅仅出现一个，则以堕罪而失坏。 对于剩余和不决定等支分也有五种：加行，以及正行和究竟都圆满，则是大罪过而失坏。 正行和究竟二者出现，则是粗罪过而失坏。 加行和正
English
For a layperson, not killing, etc., any one root. Mostly guarding has three roots, completely perfect has three roots and guarding against sexual misconduct. A celibate layperson has four roots and abstains from alcohol. A novice has four roots and seven branches, abandoning alcohol and singing, dancing, and playing, ornaments and colors, large beds, gold and silver thrones, high mattresses more than a cubit high, afternoon food, and holding gold and silver. The three signs obtained from the Khenpo are: abandoning the signs of a householder, such as a topknot and white clothes, the signs of a renunciate are shaving hair and beard and wearing maroon robes. Abandoning the signs of external heretics—wearing the upper garment over the right shoulder and wrapping the lower garment—as a sign of an internal Buddhist, wearing the upper garment over the left shoulder and piling the lower garment wide to the side. Abandoning those signs of non-virtuous worldly people, holding the signs of the virtuous Sangha—holding the necessary items such as the kasaya, bowl, knife, needle, etc. A monk should be separated from the wise and the actual four roots, and the remaining thirteen such as seminal emission, abandoning the two uncertain refuges and the thirty offenses to be abandoned such as separating attachments, the ninety downfall offenses, and the four individual confessions such as sleeping in a village, the eighty-two things to be learned such as the kasaya, and the two hundred fifty-three such as not being openly arrogant, should be known from the scriptures. Here are the things to be done and not done by body, speech, and mind, which are explained below. Then, give the ten places of learning, which means abandoning the ten non-virtues and practicing the ten virtues. There are two levels of offenses: root and branch. There are five types of root: the preparatory act similar to the root, and if the actual act and the completion are complete, it is lost by a major downfall offense. If the actual act and completion both occur, it is lost by a gross downfall offense. If the preparatory act and the actual act occur, it is lost by a minor downfall offense. If the preparatory act and the completion occur, it is lost by a subtle downfall offense. If only one occurs, it is lost by a downfall offense. There are also five types of branches for the remaining and uncertain ones: the preparatory act, and if the actual act and the completion are complete, it is lost by a major offense. If the actual act and completion both occur, it is lost by a gross offense. The preparatory act and the
Tibetan
ངོས་བྱུང་ན་ཉེས་པ་ཆུང་དུ་ན་ཏེ་ཉམས། སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་གཉིས་བྱུང་ན་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་སྟེ་ཉམས། རེ་རེ་བྱུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཅོས་པའི་ཐབས་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐབས་དངོས་དང་དུས་སོ། །ཐབས་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་ཡན་ཆད་དམ། བཞི་མན་ཆད་བྱུང་ན་འགྱོད་པས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐྱར་ཞིང་བླང༌། རྩ་བའི་སྦོམ་པོ་བྱུང་ན་སྔོན་བཞིན་དུ་བླང༌། ཆུང་དུན་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་ལས་དེ་ཉིད་བླང༌། ཕྲ་མོ་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་ལ་བཤགས་པས་ཐུབ། ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན་འགྱོད་པ་དང་བསྡམས་སེམས་ཀྱིས་ཐུབ། ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་སྤོན་བཞིན་བླང༌། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་སློབ་དཔོན་ལས་བླང༌། ཉེས་པ་ཆུང་དུན་སློབ་དཔོན་ལ་བཤགས། ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་འགྱོད་པ་དང་བསྡམས་སེམས་ཀྱིས་ཐུབ་ ཉེས་མེད་ཕྱིས་མ་བྱས་པས་ཐུབ། ཆང་རྩ་བ་དང་འདྲའོ། །རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ལྟར་ཀུན་བཏང་སེམས་ཀྱིས་བཏང་ན་བླང་དུ་མེད། རྒས་པ་དང་ན་བ་དང་གཞན་གྱི་དབང་ལ་ཉེས་པ་མེད། དུས་ལ་བཞི་སྟེ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྐབས་དང་ལྡན་ཏེ། ཉིན་སྐབས་མེད་ན་ཟླ་གཅིག་གམ་ཕྱེད་དམ་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་དེའོ། །དགེ་བསྙེན་སྐབས་དང་ལྡན་ན་ཐུན་གཉིས་པ་ལ་བླང༌། སྐབས་མེད་ན་ཞག་ལྔ་ལ་བླང༌། དགེ་ཚུལ་སྐབས་དང་ལྡན་ན་ཞག་ལྔ་ཚུན་ཆད་ལ་བླང༌། མི་ལྡན་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཚུན་ཆད་ན་བླང༌། དགེ་སློང་སྐབས་དང་ལྡན་ན་དེ་ཉིད་ནས་ཞག་བཅུ་མི་ལྡན་ན་ཟླ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད། ངེས་བསྐྱེད་པ་དུས་དེ་ལ་རྩ་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཉམས་པ། ཐབས་དེས་བཅོས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་སྟེ། སྒྲུང་གི་དཔེ་རེ་རེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་སྲོག་གཅད་པ་ལས་ཐར་པ། དགེ་སློང་ཟླ་བའི་འོད་བྱ་བ་རིགས་བྲམ་ཟེ་ཡིན་པས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་བཞི་བཅུའི་བར་ཉི་ཤུར་སྡོམ་པ་བསྲུངས་ཏེ། བཞི་བཅུ་ལོན་ནས་ཕ་ཀུན་དུ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བས་སྙན་ངག་ཡོད་པས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྙན་ངག་བཏོན་པས། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས། གོ་ལ་བདུན་དང་བཅས་པ་བྱིན་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཅིག་གིས་གཅིག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཁྲོས་ནས་འཐབས་པས་ཀུན་དུ་འཁོར་བ་གསོད་དོ། །བུ་དགེ་སློང་སེམས་འཁྲུགས་ཏེ་སྦྱོར་བ་གསང་བས་ལས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ཁྱེར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ཁྲུས་བྱེད་སར་བསྒུགས་ཏེ་སྤུ་གྲི་མངད་ནས་བདར་བ་དང་བྲམ་བྲེ་ཁྲུས་ལས་བྱུང་བ་དང་སྤུ་གྲིས་སྐེ་བཅད་དེ་བསད་དོ། །མཇུག་འགྱོད་པ་མེད་པར་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། རོ་ཡང་གར་དགར་གཞག་གོ །དེར་ཀུན་གྱིས་རོ་མཐོང་ནས་འདི་སུས་བསད་སྙམ་ནས་ངས་ཕའི་མི་ཤར་བསད་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། །
Chinese
如果仅仅是显现，罪过会变小而消失。如果行为和结果两者都发生，罪过会很小而消失。如果仅仅发生其中之一，则没有罪过。补救的方法有两种：实际方法和时间。方法有十一种，如果仅仅是根本和支分二者之一，或者少于四种，则通过后悔来重复三次并接受。如果发生根本的粗大罪过，则如先前一样接受。如果发生较小的罪过，则从堪布处接受。如果发生细微的罪过，则通过向堪布忏悔可以解决。如果发生堕罪，则通过后悔和立誓可以解决。如果发生重大的罪过，则如先前一样接受。如果发生粗大的罪过，则从堪布处接受。如果发生较小的罪过，则向堪布忏悔。如果发生细微的罪过，则通过后悔和立誓可以解决。 没有罪过，通过事后不作为可以解决。酒就像根本罪。如果像根本和支分一样，通过普遍舍弃的心来舍弃，则无法接受。年老、生病和受他人控制没有罪过。时间有四种：具有近住的场合，如果没有白天的时间，则是一个月、半个月或八天的时间。如果具有居士的场合，则在第二个时段接受。如果没有场合，则在五天内接受。如果具有沙弥的场合，则在五天之内接受。如果不具备，则在一个月之内接受。如果具有比丘的场合，则从那时起十天，如果不具备，则在七个月之内。确定生起，在那个时候根本和支分衰损，通过那个方法补救，就能获得解脱。这是故事的例子一一展示。也就是从杀生中解脱。比丘名为月光，种姓是婆罗门。从二十一岁到四十岁之间，守护了二十年的戒律。四十岁之后，父亲名为普行，因为有诗才，所以在国王的王宫里吟诵诗歌。国王具形心非常高兴，赐予了包括七个车轮在内的东西。另一个婆罗门在路上抢走了一个，因此愤怒而争斗，杀死了普行。儿子比丘心烦意乱，秘密地准备行动，带着一把业力之刀。在婆罗门洗澡的地方等待，磨砺刀刃，当婆罗门从沐浴中出来时，用刀割断了他的脖子杀死了他。结果是没有后悔，反而感到高兴。尸体也被随意丢弃。在那里，大家都看到了尸体，心想这是谁杀的？然后他宣称：我杀了父亲的仇人。
English
If it merely appears, the transgression will become smaller and disappear. If both the action and the result occur, the transgression will be minor and disappear. If only one of them occurs, there is no transgression. There are two ways to remedy: the actual method and the time. There are eleven methods. If only one of the root and branch occurs, or less than four, then repeat three times with regret and accept. If a major root transgression occurs, accept as before. If a minor transgression occurs, accept it from the Khenpo. If a subtle transgression occurs, it can be resolved by confessing to the Khenpo. If a Patita occurs, it can be resolved by regret and vows. If a major transgression occurs, accept as before. If a major transgression occurs, accept it from the Khenpo. If a minor transgression occurs, confess to the Khenpo. If a subtle transgression occurs, it can be resolved by regret and vows. No transgression can be resolved by subsequent inaction. Alcohol is like a root transgression. If, like root and branch, it is abandoned with a universally renouncing mind, it cannot be accepted. There is no transgression in old age, sickness, or being under the control of others. There are four times: having the occasion of Nyungne, if there is no daytime, then it is a month, half a month, or eight days. If there is an occasion for a layperson, accept it in the second session. If there is no occasion, accept it within five days. If there is an occasion for a novice monk, accept it within five days. If not, accept it within a month. If there is an occasion for a monk, then from then on for ten days, if not, within seven months. Determine to arise, at that time the root and branch are weakened, and by remedying with that method, liberation is attained. This is an example of each story shown. That is, liberation from killing. The monk named Moonlight was a Brahmin by caste. From the age of twenty-one to forty, he kept the vows for twenty years. After the age of forty, his father, named Puxing, recited poems in the king's palace because he had poetic talent. King Juxingxin was very happy and gave him things including seven wheels. Another Brahmin robbed one on the road, so he fought in anger and killed Puxing. The son, a monk, was upset and secretly prepared to act, carrying a karma knife. Waiting at the place where the Brahmin was bathing, sharpening the blade, and when the Brahmin came out of the bath, he cut off his neck with a knife and killed him. As a result, there was no regret, but joy. The corpse was also discarded at will. There, everyone saw the corpse and wondered who killed it? Then he declared: I killed my father's enemy.