Tibetan
རྩོན་འགྲུས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ནས་ནི། །ལྷ་གཞན་ལ་ནི་མི་མོས་པར། །གསོད་དང་རྐུ་དང་འཁྲིག་པ་དང༌། །ཆང་དང་བརྫུན་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་ནི། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་རང་གི་སྔོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་ཅིང༌། །གང་གིས་བཀའ་སྩོལ་མི་ཉན་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ནི། །མ་དད་པས་ནི་མི་འགྲུབ་པོ། ། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་དྲ་བ་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཞེས་བྱ། །དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་ན་སློབ་མའང་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུའམ། ཅུང་ཟད་དམན་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ན། ཐར་རྒྱལ་འདོད་པས་བསྟན་པར་བྱའི། །གཞན་དུ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག །གཉིས་ཀ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་བུ་སེམས། །དད་ལྡན་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཟོད་པ་འཛིན། །སློབ་མ་བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་དང༌། །དད་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གུས་པ་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུང་དང་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་བསལ་ཏེ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དགར་གྱུར་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པས་ནི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན་ཐར་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་གི་དོན་ལ་གུས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ་དོན་རྒྱས་པའི། །ཚུལ་ཆེན་འདི་ནི་རྙེད་གྱུར་ནས། །ཇི་བཞིན་དོན་ནི་རྙེད་བཟུང་ན། །དེས་ན་ལམ་ངན་དག་ཏུ་ལྟུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གང་གིས་ཕུང་སྩོགས་དངོས་མེད་པར། །ཞི་གནས་ལས་བྱུང་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །དེ་
Chinese
应当 निश्चित रूप से 精进、博闻、布施、持戒等。 此外，在《金刚顶经》中说：“发起菩提心之后，不应信奉其他天神，应断除杀生、偷盗、邪淫、饮酒和妄语。安住于在家之行，应修持明咒之王。如果出家，应安住于三种律仪，即别解脱戒、菩提心戒和持明者自己的律仪。” 又在同一部经中说：“没有发起菩提心，不听从教诲，心怀犹豫，以及不具信心者，都不能成就。” 此外，在《幻化网续》中说：“稳重调柔，具足智慧，能忍辱，正直，没有虚伪，通晓咒语和续部的结合，以及那十种真如，精通绘制坛城的事业，此人被称为阿阇黎。他所传授的秘密咒语，必定能够成就，对此毫无疑问。” 因此，如果弟子也具备这样的功德，或者稍逊一筹，向阿阇黎祈请，那么想要获得解脱胜利的人，就应当传授。否则，阿阇黎和弟子，都会堕落。 又在《黑阎摩续》中说：“稳重调柔，心中只有慈悲，具足信心，以殊胜的意乐安忍，弟子对上师恭敬，以信心对阎摩死主恭敬，具足苦行，并且完全成熟。” 这样说的。 因此，对于如理如实修持经文和口诀的意义，应当消除一切怀疑而进入，依靠如实之语，因为随心所欲而行，如果奉行杀生等事，就连获得善趣果报也不可能，更何况是解脱呢？因此，想要利益自己和他人的那些人，不应仅仅以恭敬经文的意义而进入。 此外，世尊在《意趣决定经》中说：“秘密主，获得这意义广大的大乘法之后，如果如实地掌握其意义，那么就会堕入恶道。” 又在同一部经中说：“谁以寂止所生的心，认为五蕴等是无实有的，那
English
One should definitely rely on diligence, learning, generosity, discipline, and so on. Furthermore, in the Vajra Peak it says: "Having generated the mind of enlightenment, one should not believe in other gods. Killing, stealing, sexual misconduct, alcohol, and lying should be completely abandoned. Remaining in the state of a householder, one should accomplish the king of knowledge-mantras. If one is fully ordained, one should abide in the three vows: individual liberation, the mind of enlightenment, and the vidyādhara's own vows." It is said. Also, in the same text it says: "Without generating the mind of enlightenment, not listening to the precepts, having doubt, and lacking faith, one will not accomplish it." It is said. Furthermore, in the Māyājāla Tantra it says: "Steadfast, disciplined, possessing intelligence, patient, honest, without deceit, knowing the union of mantras and tantras, and fully understanding the ten suchnesses, skilled in the work of drawing mandalas, this is called a teacher. The secret mantras taught by him will be accomplished; there is no doubt about this." Therefore, if the student also has such qualities, or is slightly inferior, and makes a request, then one should teach, desiring the victory of liberation. Otherwise, both teacher and student will decline. It is said. Also, in the Black Yamāri Tantra it says: "Steadfast, disciplined, with a mind of compassion alone, possessing faith, enduring with superior intention, the student respects the guru, and with faith respects Yama, the lord of death, possessing asceticism and being fully ripened." It is said. Therefore, one should dispel all doubts about the meaning of practicing the scriptures and oral instructions as they are, and enter into them. Relying on the words as they are, because of acting arbitrarily, if one engages in killing and so on, even the fruit of higher realms will not arise, so what need is there to mention liberation? Therefore, those who wish to benefit themselves and others should not enter into the meaning of the scriptures merely with respect. Furthermore, the Bhagavan said in the Intentional Utterance: "Secret Lord, having obtained this great vehicle of vast meaning, if one grasps the meaning as it is, then one will fall into evil paths." Also, in the same text it says: "Whoever, with the mind arising from calm abiding, considers the aggregates and so on to be unreal,