Tibetan
ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་དང༌། ས་བོན་གྱི་རྟགས་ལས་རང་གི་ལྷ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པ་དང༌། དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཀུག་ནས་རང་གི་འདོད་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་ཅིང༌། ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚན་མ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་བརྒྱད་པ་དང་ཞལ་བཞི་མ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གཞོན་ནུ་མའི། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་གཟི་བརྗིད་འབར། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ ཉི་མས་དབང་བསྐུར་སྐྱེས། །ན་ཚོད་གཞོན་ཞིང་མཛེས་ལྡན་མ། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །འོད་ཟེར་དམར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དེ་བཞིན་དུང༌། །མདའ་བསྟོད་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཨུཏྤལ་དང༌། །གཞུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་གཡོན། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་བདག་རྣལ་འབྱོར་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཤར་དུ་མེ་ཏོག་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཡིད་འོང་མ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞལ་གཅིག་པ་དང་ཕྱག་གཉིས་མ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷོ་རུ་བདུག་སྤོས་སྒྲོལ་མ་ནི། །སྐུ་མདོག་ནག་མོ་གཟུགས་མཛེས་མ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱག་ན་སྤོས་ཀྱི་སྡོང་པོ་བསྣམས། །ནུབ་ཏུ་མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་ནི། །མར་མེའི་སྡོང་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །སྐུ་མདོག་སེར་མོ་རྒྱན་ཆེན་མ། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། །བྱང་དུ་དྲི་ཡི་སྒྲོལ་མ་ནི། །དྲི་ཡི་དུང་ཆོས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བརྗིད། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་བསྒོམ། །ཕྱག་གཡས་ན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །གཡོན་པ་བདུད་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཡིད་འོང་མ། །ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །ཕྱག་གཡས་ན་ནི་ཞགས་པ་དང༌། །གཡོན་པ་གདུག་ལ་སྡིག་མཛུབ་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའི་དབུས་གནས་པའི། །སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཡིད་འོང་མ། །ཞགས་པ་མའོ། །ཕྱག་གཡས་ན་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ནི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དབུས་གནས་པའི། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །གཡོན་པ་གདུག་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །འོད་ཟེར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །མར་གད་དང་མཚུངས་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའོ། །ཟུར་ཆ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། །བྱང་སེམས་བུམ་པ་རི་རབ་དང༌། །མེ་ཐབ་དང་ནི་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ། །སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གཟུགས་མཇེས་མ། །ཕྱག་གཡས་ན་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌།། གཡོན་པ་གདུག་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཕྱག་གཡས་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དང༌། །གཡོན་པ་གདུག་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །སྐུ་མདོག་ནག་མོ་འཇིགས་ཆེན་མོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་མ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་སྤྲོས་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཡི་གེ་བཅུ་ཡིས་ལྷ་མོ་བཅུ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་བརྟེན། །བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་ཀུན་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མིག་ལ་དགོད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྣ་བ་དག །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་སྣ། །ཞལ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཉོན་མོངས་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་པའི། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྙིང་གར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཞལ་གཅིག་མ་དང་ཕྱག་གཉིས་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་རྣམས་གཡོ་བ་ཡིས། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །སྲོག་ནི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས། དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཡིག་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྒྱལ་ཆེན་རྡོར་སེམས་གོ་འཕང་གནས། །ཨཱཿཡིག་མཆོག་གི་དེ་ཉིད་དག །ཇི་ལྟར་རྣམ་སྣང་མཛད་པར་འདོད། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཡུམ་གྱུར་པའི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀར་དགོད། །སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི། །ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡི། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པའི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་གྲགས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་དང༌། །མངོན་པར་བསྟོད་པས་མཆོད་
Chinese
具有的是月亮。具有平等性的太阳，从种子的象征中各自识别自己的本尊，这被称为。一切行为都圆满成就，清净的法性，这被称为以五种方式显现菩提。以其种子的光芒，迎请智慧勇识们，并如是安住于自己的欲天轮中。又，瑜伽士从相和种子完全转化后，应当观想度母，四面八臂，以一切饰品庄严，金色身，具有青春少女的特征，光辉灿烂，具有四佛的顶髻，金刚日轮灌顶所生，年龄青春且具美貌，具有摇动的金耳环，安住在各种莲花座上，以红色光芒庄严。右手的法器是金刚、钩索、海螺、箭；左手则是金刚、铁钩、乌 উৎপལ་（梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，乌 উৎপལ་，汉语字面意思：青莲花）、弓和忿怒印。金刚度母的主尊瑜伽士，为了一切有情众生的利益而度越彼岸。以金刚跏趺坐的姿势，能够成就三界。东方是花度母，身色白色，令人心生欢喜，手中拿着具足智慧的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字花鬘。一面二臂，以一切饰品庄严。南方是焚香度母，身色黑色，容貌美丽，以一切饰品庄严，手中拿着香树。西方是明灯度母，手中拿着明灯树，身色黄色，具有大庄严，具有摇动的金耳环。北方是香水度母，手中拿着香水海螺，天女身色红色，威严。应当观想所有的坛城尊众。以铁钩等差别，然后观想护门母众。右手拿着铁钩，左手对魔做忿怒印。安住在太阳坛城中央，身色白色，令人心生欢喜。是铁钩母。右手拿着钩索，左手对恶人做忿怒印。安住在红色坛城中央，身色白色，令人心生欢喜。是钩索母。右手拿着
English
That which possesses is the moon. The sun possessing equality, recognizing one's own deity from the symbol of the seed, that is said. All actions are accomplished and perfected as one, the pure nature of Dharma, that is said to be the complete enlightenment manifested in five ways. With the rays of its seed, the wisdom heroes are summoned and placed accordingly in the wheel of their desired deity. Furthermore, after the yogi has completely transformed the signs and seeds, the goddess Tara should be visualized, with four faces and eight arms, adorned with all ornaments, golden in color, possessing the characteristics of a young maiden, blazing with splendor, possessing the crests of the four Buddhas, born from the empowerment of the Vajra Sun. Young in age and possessing beauty, possessing swaying golden earrings, seated on a lotus seat of various kinds, adorned with red rays. The implements in the right hands are vajra, hook, conch, and arrow; the left hands hold vajra, iron hook, utpala, bow, and threatening mudra. The Vajra Tara master yogi, for the benefit of all sentient beings, goes beyond the other shore. By the union of the vajra full lotus posture, the three realms are accomplished. In the east is the Flower Tara, her body white in color, pleasing to the mind, holding a garland of flowers with the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） complete with wisdom in her hands. One face and two arms, adorned with all ornaments. In the south is the Incense Tara, her body black in color, beautiful in form, adorned with all ornaments, holding an incense tree in her hands. In the west is the Lamp Tara, holding a lamp tree in her hands, her body yellow in color, greatly adorned, possessing swaying golden earrings. In the north is the Perfume Tara, holding a perfume conch in her hands, the goddess's body red in color, majestic. All the mandala deities should be visualized. By the distinctions of hook and so forth, then the gate-keeper mothers should be visualized. In the right hand is a hook, and the left hand makes a threatening mudra towards the demons. Situated in the center of the sun mandala, her body white in color, pleasing to the mind. She is the Hook Mother. In the right hand is a lasso, and the left hand makes a threatening mudra towards the wicked. Situated in the center of the red mandala, her body white in color, pleasing to the mind. She is the Lasso Mother. In the right hand is a
Chinese
手持铁钩，左手作忿怒印，安住于金刚跏趺坐中央，观想身色红色。此为金刚铁钩母。手持金刚铃，左手向恶人作忿怒印，安住于光芒坛城中央，手持如酥油般的莲花。此为金刚铃母。各个角落的标志是：菩萨、宝瓶、须弥山、火炉和巨大的胜幢，上方是顶髻尊胜母，身色白色，容貌姣好，右手持法轮，左手向恶人作忿怒印。右手持蛇索，左手向恶人作忿怒印，身色黑色，极其恐怖。下方观想悦意母。如此观想并念诵咒语后，就开始持诵。嗡 达热 德达热 德热 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，多罗，速多罗，极速多罗，梭哈。） 十个字对应十位度母，依赖于十度波罗蜜多，通过精进的观修，一切事业都能圆满成就。以愚痴金刚安于眼，以嗔恨金刚安于耳，以悭吝金刚安于鼻，以贪欲金刚安于口，以嫉妒金刚安于身，于诸蕴中认知能摧毁一切烦恼黑暗者。于心间观想无我瑜伽母。以上是加持眼睛等。一面二臂，以各种形象舞动，手持弯刀和颅碗，命根安住于上方。然后是加持身语意：嗡字是身体的金刚，以伟大的国王来庄严。吽字是心意的金刚，伟大的国王安住于金刚萨埵的果位。啊字是殊胜的真如，想要如何显现任运成就。如是于一切众生皆为慈母，将智慧自性安住于心间。通过本尊智慧的结合，将获得佛陀菩提。通过观想从自咒字中生出的手印轮，一切坛城本尊皆会显现，进行摄受和放出，于虚空界中央，观想智慧坛城。宣说五种智慧的功德，以各种形象和供品来供养和赞颂。
English
Holding an iron hook, the left hand makes a threatening mudra, abiding in the center of the vajra full lotus posture, visualize the body color as red. This is Vajra Iron Hook Mother. Holding a vajra bell in the hand, the left hand makes a threatening mudra towards the wicked, abiding in the center of the radiant mandala, holding a lotus like butter. This is Vajra Bell Mother. The symbols of each corner are: Bodhisattva, vase, Mount Meru, stove and great victory banner, above is the crown of Ushnishavijaya, body color white, beautiful appearance, right hand holding a wheel, left hand making a threatening mudra towards the wicked. Right hand holding a snake lasso, left hand making a threatening mudra towards the wicked, body color black, extremely terrifying. Below, visualize the pleasing mother. After visualizing in this way and reciting the mantra, begin the recitation. Om Tare Tuttare Ture Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, literal Chinese meaning: Om, Tara, Tutta Tara, Swift Tara, Svaha.) The ten syllables correspond to the ten Taras, relying on the ten perfections, through diligent meditation, all activities will be perfectly accomplished. Place the vajra of ignorance in the eye, the vajra of hatred in the ear, the vajra of stinginess in the nose, the vajra of desire in the mouth, the vajra of jealousy in the body, recognize in the aggregates the one who destroys all the darkness of afflictions. Visualize the selflessness yogini in the heart. The above is the blessing of the eyes, etc. One face and two arms, dancing in various forms, holding a curved knife and a skull cup, the life force abides above. Then there is the blessing of body, speech, and mind: the syllable Om is the vajra of the body, adorned with the great king. The syllable Hum is the vajra of the mind, the great king abides in the state of Vajrasattva. The syllable Ah is the supreme Suchness, wanting to manifest as spontaneously accomplished. Thus, for all beings, be a loving mother, place the wisdom nature in the heart. Through the union of the wisdom of the deity, Buddhahood will be attained. Through contemplating the wheel of hand seals arising from the syllables of one's own mantra, all mandala deities will appear, perform attraction and release, in the center of the space realm, visualize the wisdom mandala. Proclaim the qualities of the five wisdoms, offer and praise with various forms and offerings.