Tibetan
རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཏཱ་རཱ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་འཕེལ་བའི། །སྒྲོལ་མ་ལ་ནི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་བསྡུས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས། མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཏཱཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་འཁོར་ལོ་བལྟ་ཞིང་གདན་དྲངས་ནས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་མ་ ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་འཁོར་ལོ་དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །འདིར་བདག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་ཤིན་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་ཅིང་དྲང་བའི་ཕྱིར་འདིར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིད་དེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །དེ་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་བཏང་སྙོམས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཏེ་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པས་འཁྲུལ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བསལ་ཏེ་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སེམས་ལས་ཕྱི་རུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པས་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་གི་མཐའ་ཡས་ངེས་པ་དང་འཁྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་འབའ་ཞིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དག་ཅིང་མཚན་ཉིད་ཤེལ་དག་པ་ལྟ་བུ་སྟོན་ཀའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཉིན་གུང་གི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཐའ་ཡས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བསྙེན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་མི་འཇིགས་པར་འགྱུར་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་བསྲུང་ཤིང་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ར་ཡིག་ལས་ནི་ཉི་མ་བདུན་དུ་བསྒོམ། །ཉི་མར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོར། །དེ་ཡིས་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ར་བ་དང་ནི་གུར་ཡང་བཅིང་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་མཁྲེགས་པར་འགྱུར་བས་སྤྲས་པའོ། །འཕྲེང་དུ་གྲུ་བཞི་པ་འབར་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བའོ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་རོ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞིས་རོ་གདན་གྱི་འོག་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྲས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་མཁྲེགས་པར་གྱུར་པས་ཕྱི་རུ་སྒོའི་མཚམས་བཅིང་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བཤད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
金刚度母的修法，宝生寂静。 金刚度母的修法。 宝生寂静。 印度语：瓦日拉 达热 萨达南(梵文天城体：वज्रतारासाधनं，梵文罗马拟音：vajratārāsādhanam，汉语字面意思：金刚度母修法)。藏语：金刚度母的修法。顶礼圣度母！对于圆满兴盛一切的度母，我恭敬顶礼！如实摄集口诀后，书写她的修法。首先，瑜伽士进入鲜花极其芬芳等令人愉悦的禅房等处，在舒适的座垫上结金刚跏趺坐。在自己的心间，从完全转变的当(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)字中生起月轮。其上，从黄色的当(藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当)字中生起金刚杵。以其光芒观想并迎请十方虚空中的薄伽梵母之轮，使其显现。从自己心间的种子字生起花母等天女，以鲜花等供养。然后，在那薄伽梵母之轮前忏悔罪业等。我各自忏悔一切罪业。我随喜诸佛、菩萨和圣者各自的一切功德。我将一切功德回向于无上圆满正等觉。在此，我直至未获菩提果之前，皈依二足尊之胜者佛陀。皈依正法之胜者大乘之法。皈依僧众之胜者不退转菩萨之僧众。呜呼！我证得无上圆满正等觉，为了利益、饶益和安乐一切有情，直至轮回未空之际，为了安立于不退转之涅槃界，我在此依止无上圆满菩提道，即金刚乘。然后念诵皈依三宝之偈颂。然后，慈爱是令一切有情获得安乐。
English
The Sadhana of Vajra Tara, Peaceful Ratnasambhava. The Sadhana of Vajra Tara. Peaceful Ratnasambhava. In Sanskrit: Vajra Tara Sadhanam (वज्रतारासाधनं, vajratārāsādhanam, The Sadhana of Vajra Tara). In Tibetan: The Sadhana of Vajra Tara. Homage to the Noble Tara! I respectfully prostrate to Tara, who perfectly prospers all! Having gathered the oral instructions as they are, I will write down her sadhana. First, the yogi enters a pleasant meditation room, such as one with very fragrant flowers, and sits comfortably on a cushion in the vajra posture. In one's heart, from the completely transformed syllable Tam (ཏཱཾ, ता, tāṃ, Tam) arises a lunar disc. On it, from the yellow syllable Tam (ཏཱཾ, ता, tāṃ, Tam) arises a vajra. With its rays, one visualizes and invites the mandala of the Bhagavati Mother in the sky in all directions, making it manifest. From the seed syllable in one's heart, one emanates flower mothers and other goddesses, and makes offerings with flowers and so on. Then, in front of that mandala of the Bhagavati Mother, one performs confession of sins and so on. I individually confess all sins. I rejoice in all the merits of all the Buddhas, Bodhisattvas, and individual holy beings. I dedicate all merits to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Here, until I attain enlightenment, I take refuge in the Buddha, the supreme of the two-legged. I take refuge in the Dharma, the supreme of the true dharmas, the Dharma of the Great Vehicle. I take refuge in the Sangha, the supreme of assemblies, the Sangha of irreversible Bodhisattvas. Alas! Having attained unsurpassed, perfect, complete enlightenment, for the sake of the benefit, welfare, and happiness of all sentient beings, as long as samsara is not empty, in order to establish them in the realm of non-abiding nirvana, I will rely on the unsurpassed, perfect, complete path to enlightenment, which is the Vajrayana. Then, one should recite the verses of taking refuge in the Three Jewels. Then, loving-kindness is what brings happiness to all sentient beings.
Chinese
是自在。获得天界的安乐，必定是欢喜。修习平舍，是汇集对治烦恼之道的方便。之后，以意念专注于一切法，并加以运用。如是思维，在此以彼之相，分别消除种种错觉，譬如从梦境之心中向外看。由于心外所取之物无自性，故能取之心亦无自性。因此，心与身的一切法，彼等所取与能取皆为空性，是为胜义谛。如是，于一中证悟无边，以及生起正确的错觉，错觉之相即是舍弃一切法的形相，彼等之自性即是如是性，唯一无二，清净且具足特征，犹如清澈的水晶，又如秋季无云的晴朗天空般，应观其无边无际。此处宣说了超越世间的空性智慧，是无戏论且不可思议的。之后，以其真言加持之。嗡，ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：空性智慧金刚自性我）。修法者应守护修持薄伽梵母般若波罗蜜多的仪轨。之后，守护具有不畏惧之相，清净且具有世间智慧之自性。之后，观想从ra字中生出七个太阳。在太阳中，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出各种金刚。以此如是观想金刚之后，也要系缚围墙和帐篷。各种金刚的光芒如劫末之火般难以忍受，向四面八方放射，变得坚硬，以此来装饰。在周围是方形燃烧的金刚墙。上方是金刚帐篷。下方观想以金刚自性装饰着基座垫子之下的一切。之后，从太阳和各种金刚中发出光芒，向四面八方放射并变得坚硬，因此要在外面系缚门槛，这是偈颂的意义。在其中心，虚空中生出大种的自性，被称为法生，即大金刚。
English
Is freedom. Obtaining the bliss of the heavenly realms is certainly joy. Meditating on equanimity is the means of gathering the path that opposes afflictions. Then, with the mind focused on all phenomena, one should apply oneself accordingly. Thinking in this way, here, with that and that aspect, one should separately eliminate all illusions, like looking outward from the mind of a dream. Because what is grasped outside the mind has no inherent existence, the grasping mind also becomes without inherent existence. Therefore, all phenomena of mind and body, their grasped and grasping aspects, are emptiness, which is called the ultimate truth. Likewise, realizing the infinity of one, and the correct arising of illusion, the sign of illusion is abandoning the forms of all phenomena, their nature is suchness, uniquely non-dual, pure and possessing characteristics, like a clear crystal, and like the cloudless midday sky of autumn, one should view its boundlessness. Here, the wisdom of emptiness that transcends the world is spoken of as being free from elaboration and non-conceptual. Then, one should bless it with its mantra. Om, Śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. The practitioner should protect the ritual of practicing the Bhagavan Mother Prajñāpāramitā. Then, protect the nature of worldly wisdom that possesses the aspect of becoming fearless and pure. Then, meditate on seven suns arising from the letter ra. In the sun, from the letter hūṃ arise various vajras. Having meditated on the vajra in this way, one should also bind the fence and the tent. The light of various vajras is unbearable like the fire at the end of an eon, radiating in all directions and becoming hard, thus adorning it. Around it is a square, burning vajra wall. Above is a vajra tent. Below, one should visualize that everything under the base cushion is adorned with the nature of vajra. Then, light rays emanate from the sun and various vajras, radiating in all directions and becoming hard, therefore one should bind the threshold of the door on the outside, which is the meaning of the verse. In its center, the nature of the great element arises in the sky, which is called Dharma-arising, that is, the great vajra.