English
Should do. Lower the ring finger slightly and place the thumb on it. With the tips of the middle fingers pointing upwards, slightly bend the index finger next to them and place it on the third joint, this is the mudra called "Invincible." The mantra is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to the all-pervading Vajras), Oṃ haṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ haṃ hūṃ phaṭ), Yasa he hūṃ phaṭ (藏文：ཡ་ས་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yasa he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Yasa he hūṃ phaṭ). Then make the great armor that cannot be overcome by others, the Vajra armor, make the little finger and thumb into iron hooks, and join the roots, middles, and tips of the other fingers perfectly, this is the mudra of being invincible by others. The mantra is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to the all-pervading Vajras), Oṃ haṃ hūṃ vajra maye (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མ་ཡེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ hūṃ vajra maye，汉语字面意思：Oṃ haṃ hūṃ Vajra Maye), Vakā vace ho vajra vajra hūṃ phaṭ (藏文：བ་ཀཱ་བ་ཙེ་ཧོ་བཛྲ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vakā vace ho vajra vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Vakā vace ho vajra vajra hūṃ phaṭ). By doing it in that way, the demons will become extremely invincible. Having protected oneself in this way, one should protect the place. For this, with the mudra of the Vajra seat, one should bless it into the nature of the Vajra seat. Having bound the Vajra full lotus posture, with the left hand lying face up on the lap, place the right hand on top of the left hand, this is the mudra of the Vajra seat. The mantra is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to the all-pervading Vajras), Oṃ haṃ hūṃ vajrā sane vaṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱུཾ་བཛྲཱ་ས་ནེ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ hūṃ vajrā sane vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ haṃ hūṃ Vajra Sane Vaṃ Hūṃ Phaṭ). Then, with the mudra of the Vajra palace, one should bless one's own place into the nature of Vajra. Joining the palms together, bend the middle joints of the two index fingers and the two ring fingers and put them inside, making them like four pillars, and the rest pointing upwards, this is the mudra of the Vajra palace. The mantra is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to the all-pervading Vajras), Oṃ haṃ hūṃ vajrā gra bhuva ni maṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱུཾ། བཛྲཱ་གྲ་བྷུ་བ་ནི་མཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ hūṃ vajrā gra bhuva ni maṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ haṃ hūṃ Vajra Gra Bhuva Ni Maṃ Hūṃ Phaṭ). Then, on top of that, one should place the mudra of the Vajra fence. With the palms facing upwards, place the two ring fingers in the middle. With the middle fingers pointing upwards, place the two index fingers in the shape of a Vajra on the third joint. The thumbs are separated. This is the mudra of the fence. The mantra is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to the all-pervading Vajras), Oṃ haṃ hūṃ vajra maṇḍale bandha bandha hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་མཎྜ་ལེ། བན་དྷ་བན་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ hūṃ vajra maṇḍale bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ haṃ hūṃ Vajra Maṇḍale Bandha Bandha Hūṃ Phaṭ). Then, on top of that, the Vajra tent. One should place that mudra. Joining the palms together, turn the two ring fingers and the two index fingers outwards and cross them behind. The middle fingers should point upwards. Likewise, place the little fingers and thumbs. That is the mudra of the tent. The mantra is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：Homage to the all-pervading Vajras), Oṃ haṃ ha
Chinese
嗡。班匝 札 布 巴 内 吽 吽 啪。然后金刚燃烧是外面的，要做那个手印。在做无畏印的手上。左手的手指关节向右旋转是金刚燃烧。咒语是：那嘛 萨曼达 瓦日拉 南。嗡 杭 吽。班匝 札瓦雷 吽 啪。然后要结界。右手握拳。竖起食指，向右旋转是无边际，即结界。那个咒语是：那嘛 萨曼达 瓦日拉 南。嗡 杭 吽。嘛哈 斯玛 班达。班达 班达。班匝 班匝日尼 吽 啪。然后同样地守护，和用具一起安住在自己的位置上。如对佛和菩萨们，用供养如来的手印供养供品。然后成就的殊胜给予者们会忆念。握拳，从小指开始解开是供养如来的手印。咒语是：那嘛 萨日瓦 布达 菩提萨埵 南 阿 阿玛拉 维克然达 德则尼 阿ra则 梭哈。然后用金刚不动的手印完全净化外面的香和近用的用具，对香等各自用自己的咒语念诵八遍后供养。其中香的咒语是：那嘛 斯得日雅 迪嘎 南 萨日瓦 达塔嘎达 南 阿萨玛 根多 达美 巴瓦地 斯巴ra嘿 芒 嘎嘎那 康 嘛霍达耶 萨日瓦ra他 萨达尼 梭哈。花的咒语是：那嘛 斯得日雅 迪嘎 南 萨日瓦 达塔嘎达 南 阿瓦日达 瓦日达 嘛哈 斯卡 巴瓦地 梭哈。熏香的咒语是：那嘛 斯得日雅 迪嘎 芒 萨日瓦 达塔嘎达 南 阿格热 阿格ra尼 凯 阿格ra希 舍 杜玛希 舍 梭哈。灯的咒语是：那嘛 斯得日雅 迪嘎 南 萨日瓦 达塔嘎达 南 阿蓝得 札瓦蓝得 迪巴 杰地 希凯 梭哈。食物的咒语是：那嘛 斯得日雅 迪嘎 南 萨日瓦 达塔嘎达 南 阿ra ra 帕ra ra 嘎ra ra 巴里 德瓦里 达达嘿 嘛哈 巴里 梭哈。然后也要供养十方世界中存在的各种各样的其他供品。合掌敬礼，没有主人完全占有的十方世界的 界域的
English
Om. Vajra Gra Bhu Ba Ne Hum Hum Phat. Then the burning vajra is outside, and that mudra should be made. On top of the hand making the fearless gesture. The joints of the fingers of the left hand rotated to the right is the burning vajra. The mantra is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ. Om Ham Hum. Vajra Jvale Hum Phat. Then the boundary should be bound. The right hand clenched into a fist. Raising the threatening finger and rotating it to the right is the limitless, that is, the boundary binding. The mantra for that is: Namaḥ samanta vajrāṇāṃ. Om Ham Hum. Maha Sima Bandhe. Bandha Bandha. Vajra Vajrini Hum Phat. Then likewise protect, and together with the implements, abide in one's own place. As to the Buddhas and Bodhisattvas, offer the offerings with the mudra of offering the Tathagatas. Then the supreme givers of siddhis will remember. Clenching the hands into fists and releasing from the little finger is the mudra of offering the Tathagatas. The mantra is: Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ aḥ amala vikranta tejini araje svāhā. Then, having completely purified the external incense and the implements for near use with the mudra of the immovable vajra, offer the incense and so on, each separately, having praised them manifestly eight times with their own mantras. Among them, the mantra for incense is: Namaḥ striyaṃ dhvīkānāṃ sarva tathāgatānāṃ asama gandhotame bhavāti svarahi maṃ gagana kaṃ mahodaye sarvārtha sādhani svāhā. The mantra for flowers is: Namaḥ striya dhvīkānāṃ sarva tathāgatānāṃ āvartā varta mahā sukha bhavati svāhā. The mantra for incense is: Namaḥ striyaṃ dhvīkāmāṃ sarva tathāgatānāṃ agre agra nikhe agra śīṣe dhuma śīṣe svāhā. The mantra for lamps is: Namaḥ striyaṃ dhvīkānāṃ sarva tathāgatānāṃ alante jvalante dīpa jyeti śikhe svāhā. The mantra for food is: Namaḥ striyaṃ dhvīkānāṃ sarva tathāgatānāṃ ara ra para ra kara ra bali devali dada hi mahā bali svāhā. Then also offer various other offerings that exist in the ten directions of the world. Joining the palms in reverence, the ten directions of the world that are not completely possessed by an owner.
Tibetan
མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐང་ལས་སྐྱེས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གསེར་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན་གང་ཞིག་ལྷ་དང་མི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་དབུལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་བཅིངས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། བདག་གི་སྨོན་ལམ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་མངོན་པར་ཐོབ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་བསམས་ནས། འདིར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རིག་པ་ཆེན་མོའི་རྒྱལ་མོ་ལན་བརྒྱད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཁཾ། ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མནྟཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང༌། གླུ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་དབུལ་བར་བསམ་མོ། །འདིར་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་འདི་ལན་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། སརྦ་ས་ཏྲ་སཾ་ཀུ་སུ་མི་ཏཱ་བི་ཛྙཱ་རཱ་ཤི་ནི་ན་མ་སྟུ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་སྤྱོད་པའི་མཛད་པ་ཀུན་གྱིས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ། ཀུན་དུ་བ
Chinese
供养支分中，特别超胜的是从地上生出的珍宝山，以及如意树等等，还有从水中生出的如海珍宝等等，黄金和莲花等等，此外，世间界中所有天人和各种各样的形象、声音、气味、味道和触觉等等，所有这些我都供养于佛和菩萨们，应当这样说。以意念将自性供养的云如是尽情供养。以充满的印，指尖稍微弯曲，结成合掌礼拜的姿势，如是而作。以诸佛和菩萨的加持力，我的愿力和福德力，以及明咒的力量，观想对于诸佛和菩萨眷属的坛城，极其广大，从普贤菩萨行中显现获得的广大供云，极其散发。在此加持供品，念诵大明咒母八遍。那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南（藏文，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨），萨瓦 他 康（藏文，梵文天城体：सर्व था खं，梵文罗马拟音：sarva thā khaṃ，汉语字面意思：一切处虚空），嗡 嘎 德 斯帕 惹 纳 嘿 芒 嘎 嘎 纳 康 萨曼 达 梭哈（藏文，梵文天城体：उं ग ते स्फर ण हि मं ग गन खं समन्त स्वाहा，梵文罗马拟音：uṃ ga te sphara ṇa hi maṃ ga gagana khaṃ samanta svāhā，汉语字面意思：嗡 增长 遍满 喜 芒 嘎 虚空 普遍 圆满）。然后称颂诸佛和菩萨的一切种种功德，观想从一切清净的世间界中，供养歌声的云海和法歌的云海。在此以歌声赞颂的云供养后，念诵此明咒母八遍。那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南（藏文，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨），萨瓦 萨 札 桑 咕 苏 弥 达 毕 嘉 惹 希 尼 纳 嘛 斯 突 德 梭哈（藏文，梵文天城体：सर्व स त्र सं कु सु मि ता बि ज्ञ रा शि नि न म स्तु ते स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva sa tra saṃ ku su mi tā bi jña rā śi ni na ma stu te svāhā，汉语字面意思：一切 萨 札 聚集 花 弥 达 毕 嘉 惹 希 尼 顶礼 赞 梭哈）。然后，以一切世间界海的一切有情之自性，以及平等之诸佛和菩萨的一切化身云众，以决定行持的一切事业，使一切有情的一切痛苦完全寂灭，以及世间和出世间的一切圆满，普遍地
English
Among the branches of offering, especially supreme are the jewel mountains born from the earth, and wish-fulfilling trees, etc., and the ocean jewels born from water, etc., gold and lotuses, etc., and furthermore, whatever forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects of various gods and humans exist in all realms of the world, all of these I offer to the Buddhas and Bodhisattvas, one should say thus. With the mind, one should offer the clouds of self-nature offerings in this way, to the fullest extent. With the full mudra, the fingertips slightly bent, forming the gesture of joined palms in reverence, doing so in this way. With the power of the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, my aspiration and the power of merit, and the power of the vidya-mantra, one should contemplate that for the mandala of the retinue of the Buddhas and Bodhisattvas, extremely vast, the great clouds of offerings obtained from the practice of Samantabhadra Bodhisattva, are extremely radiant. Here, one should bless the offerings, reciting the great vidya-mantra queen eight times. Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, Literal Chinese Meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas), Sarva Thā Khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व था खं, Sanskrit Romanization: sarva thā khaṃ, Literal Chinese Meaning: Everywhere space), Oṃ Ga Te Sphara ṇa Hi Maṃ Ga Gagana Khaṃ Samanta Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उं ग ते स्फर ण हि मं ग गन खं समन्त स्वाहा, Sanskrit Romanization: uṃ ga te sphara ṇa hi maṃ ga gagana khaṃ samanta svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Increase Spread Joyful Maṃ Ga Sky Space Universally Svaha). Then, praising all the various qualities of all the Buddhas and Bodhisattvas, one should contemplate offering from all the pure realms of the world, the ocean of clouds of songs and the ocean of clouds of Dharma songs. Here, after offering with the clouds of praise of songs, one should recite this vidya-mantra queen eight times. Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, Literal Chinese Meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas), Sarva Sa Tra Saṃ Ku Su Mi Tā Bi Jña Rā Śi Ni Na Ma Stu Te Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व स त्र सं कु सु मि ता बि ज्ञ रा शि नि न म स्तु ते स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva sa tra saṃ ku su mi tā bi jña rā śi ni na ma stu te svāhā, Literal Chinese Meaning: All Sa Tra Gathering Flower Mi Ta Bi Jña Ra Shi Ni Homage Praise Svaha). Then, with the self-nature of all sentient beings of all the oceans of world realms, and the cloud assemblies of all the emanations of the equal Buddhas and Bodhisattvas, with all the deeds of definite conduct, may all the sufferings of all sentient beings be completely pacified, and all the perfections of the world and beyond, universally.