Tibetan
ང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བགེགས་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་བྲལ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་བྱས་ནས། སེམས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་གང་དང་གང་གི་ཆོ་ག་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པས་སྔགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདིར་གསུངས་པ་དབེན་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་གནས་སུ་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་པས་མཆོད་པ་མེད་པ་དང༌། སྟན་མེད་པ་དང་ཁྲུས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་གའི་ཚོགས་མ་ཚང་བ་ཡང་ངེས་པར་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་མཐའ་ལ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་དང་གང་གི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ལ་དེའི་མཐའ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་གསུངས་པ། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཞིང༌། །རྟོག་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་གྱུར། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་དེ་བཞིན་སྒྲུབ། །དེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ཐེ་ཚོམ་ མེད་པར་བསྒྲུབས་པས་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་འབད་པས་བསྲུངས་པར་འགྱུར་བས་དེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱིར་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཆང་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །ཁྲི་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བཟའ་བར་མི་བྱ་ཞིང་འགོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་པར་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མངས་པའི་འཇིགས་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཁྲུས་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང་དམ་ཚིག་གསུམ་བཟླས་པའི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྙིང་པོ་དོན་ཡོད་གཏུམ་པོས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ས་ལ་སོགས་པར་ཁྲུས་བྱས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ནས། མཚམས་ལ་སོགས་པ་བཅད་པར་བྱས་པའི་མཐར་བགེགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཀུ་མུ་ཏ་འབྱུང་བའི་བློ་གྲོས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་
Chinese
我从三昧耶王中变成无障碍的成就，心中所愿之相。 如是说。即使没有事先的近修等仪轨，仅仅观想诸佛和菩萨，也要用心念诵真言。在此，无论何种仪轨，只要心中想做，念诵者都具备成就，因此会变成成就。 如这里所说，在寂静且无人的地方，完全放弃说话，不损害众生，没有供品，没有坐垫，没有洗浴等，即使不齐全仪轨的集合，也必定修持，因此会变成成就。 又说，这里也有两个非常稀奇之处，真言无论如何修持，最终都会与之相应。无论何种仪轨，在结合的最终，都会如其最终一样变成成就。 再次说：谁的菩提心坚定，成为无分别的智慧，没有怀疑地如是修持，那他在这里必定会获得成就。 如是说。因此，生起精进，没有怀疑地修持，必定会变成成就。这也是为了成就之义，努力守护所显示的殊胜三昧耶，因此它会成为一切成就的根本。 那个三昧耶，也不应为了神圣的法而舍弃，也不应诽谤上师，不应饮酒，不应睡在床上，不应食用或放置如金刚之物等，这些必须从续部中了解，因为害怕繁多，所以这里没有写。如果想要沐浴，也要念诵三昧耶三句，以圣者不动明王心咒和有义忿怒尊，同样以金刚手印，对在地上等处沐浴过的所有物品进行赞颂，驱逐所有恶毒者，在切断结界等之后，最终一切障碍都会完全平息。 三昧耶三王的修法圆满。大班智达莲花生的智慧足所造圆满。 修法总集
English
I transform from the King of Three Samayas into unobstructed accomplishment, the very form desired in the mind. Thus it is said. Even without prior rituals such as approaching, by merely focusing on all the Buddhas and Bodhisattvas, one should mentally recite the mantra. Here, whatever the ritual, the reciters, by desiring it in their minds, are endowed with accomplishment, therefore it will become accomplishment. As it is said here, in a solitary and uninhabited place, having completely abandoned speaking, not harming sentient beings, without offerings, without a seat, and without bathing, even if the collection of rituals is incomplete, by definitely practicing, it will become accomplishment. Again it is said, here also there are two very wondrous things: however the mantras are practiced, in the end, they will accordingly become harmonious. Also, whatever the ritual, at the end of combining, it will become accomplishment just like its end. Again it is said: Whoever has a steadfast Bodhicitta, becomes a wisdom without concepts, practices thus without doubt, then here, accomplishment will definitely occur. Thus it is said. Therefore, by generating diligence and practicing without doubt, it will definitely become accomplishment. This also, for the sake of accomplishment, by striving to protect the supremely revealed Samaya, it will become the root of all accomplishments. That Samaya should not be abandoned for the sake of the sacred Dharma, nor should one slander the Lama, nor should one drink alcohol, nor should one sleep on a bed, nor should one eat or place things like Vajras, etc., these must be understood from the Tantras, because of the fear of prolixity, they are not written here. If one wishes to bathe, also by reciting the three Samaya verses, with the essence of the noble Achala and the meaningful wrathful one, similarly with the Vajra mudra, having praised all the substances bathed on the earth and so forth, having expelled all the malicious ones, after cutting off the boundaries and so forth, in the end, all obstacles will be completely pacified. The Sadhana of the King of Three Samayas is complete. The work of the great Pandit Kumudabhava's Wisdom Feet is complete. A Collection from All Sadhanas.