Tibetan
མས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བཾ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཁཾ་ངོ༌། །སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀ་ཨ་ལ་ལ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་རཏྣ་ཌཱ་ཀ་ཏྲཾ་ཨཿཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ཧོཿ་ཁཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྟེ་ ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའོ། །དེའི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་རྨུགས་བྱེད་དང༌། རེངས་བྱེད་དང་ཁེངས་བྱེད་རྣམས་ནི་མིང་གཞན་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་རྣམས་སོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་རྣམས་ལ། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་མི་གཡོ་བ་རྣམས་སོ། །སྟེང་གི་རྩིབས་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟེ་འོག་གི་རྩིབས་ལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་སྐད་དུའང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སླར་ཡང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་བསྲུང་བའི་དོན་དུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། གང་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེ་བའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་ནང་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རི་རབ་དང་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཐིག་ལེ་ནག་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ
Chinese
彼等是智慧空行等之次第，如其次第为 བཾ་（藏文） Bhruṃ（梵文天城体） bhrūṃ（梵文罗马拟音） 种子字, ཨཱཾ་（藏文） Āṃ（梵文天城体） āṃ（梵文罗马拟音） 种子字, ཧྲཱིཾ་（藏文） Hrīṃ（梵文天城体） hrīṃ（梵文罗马拟音） 种子字, ཁཾ་（藏文） Khaṃ（梵文天城体） khaṃ（梵文罗马拟音） 种子字, ངོ༌།（藏文）。心咒等是 ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀ་ཨ་ལ་ལ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོཾ་ཤྲཱི་རཏྣ་ཌཱ་ཀ་ཏྲཾ་ཨཿཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོཾ་ཤྲཱི་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ཧོཿ་ཁཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是。ཨོཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃断生母之所有事业之咒语。于吉祥时轮，金刚帐之内，乃守护之轮，具十辐。其东、南、西、北之辐条，极具力量、使迟钝、使僵硬、使骄慢，另名则为，魔障终结者、智慧终结者、阎罗终结者、莲花终结者。火等之辐条上，有持青杖者、欲王、大力者、不动者。上方之辐条为顶髻转轮王，下方之辐条为害庄严王。如是亦于《略续》中云：“复于轮之十辐上，于方与非方所住之忿怒众，应观想。”又于《无垢光》中云：“守护之轮，应开展忿怒尊等，乃为守护坛城地基之义。”此等忿怒尊，乃将述说之形相者。守护之轮的中心内，为法之生处，任何于无垢光之外所生之相，乃无边虚空界，内里则是智慧之法生处，三角形。如是说故，外围之虚空界本身，应观想为坛城中法生处之形相。法生处之中央，风、火、水、土之坛城上，有须弥山、各种水生植物、月亮、太阳、黑点之形相，罗睺之坛城。
English
These are the order of wisdom dakinis and so on, in their respective order: Vaṃ (藏文, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, meaning: seed syllable), Bhrūṃ (藏文, Devanagari: भ्रूं, Romanization: bhrūṃ, meaning: seed syllable), Āṃ (藏文, Devanagari: आं, Romanization: āṃ, meaning: seed syllable), Hrīṃ (藏文, Devanagari: ह्रीं, Romanization: hrīṃ, meaning: seed syllable), Khaṃ (藏文, Devanagari: खं, Romanization: khaṃ, meaning: seed syllable), ངོ༌།. The heart mantras are: Oṃ Śrī Mahā-sukha-vajra-sattvā ḍākinī jāla-saṃbharaṃ hūṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā (藏文, Devanagari, Romanization, Literal meaning). Oṃ Śrī Buddha ḍāka ala-la-la bhrūṃ āḥ ḍākinī jāla-saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文, Devanagari, Romanization, Literal meaning). Oṃ Śrī Ratna ḍāka traṃ aḥ hūṃ ḍākinī jāla-saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文, Devanagari, Romanization, Literal meaning). Oṃ Śrī Padma ḍāka hrīḥ ḍākinī jāla-saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文, Devanagari, Romanization, Literal meaning). Oṃ Śrī Vajra ḍāka āḥ hūṃ phaṭ ḍākinī jāla-saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文, Devanagari, Romanization, Literal meaning). Oṃ Śrī Viśva ḍāka hoḥ khaṃ āḥ hūṃ ḍākinī jāla-saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文, Devanagari, Romanization, Literal meaning). Thus it is. Oṃ Khaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文, Devanagari, Romanization, Literal meaning). This is the mantra of the severed-birth mother for all activities. In the glorious Kālacakra, within the vajra tent, is the protective wheel with ten spokes. On the eastern, southern, western, and northern spokes are extreme power, causing dullness, causing stiffness, and causing pride. Their other names are: terminator of obstacles, terminator of wisdom, terminator of Yama, and terminator of lotus. On the spokes of fire and so on are: the one with the blue staff, the king of desire, the great powerful one, and the immovable one. On the upper spoke is the crown-turning king, and on the lower spoke is the king of harmful beauty. As it is also said in the Condensed Tantra: "Again, on the ten spokes of the wheel, one should meditate on the assembly of wrathful ones dwelling in the directions and non-directions." And in the Stainless Light it says: "The protective wheel, the wrathful ones and so on should be elaborated, for the purpose of protecting the ground of the mandala." These wrathful ones are those whose forms will be described. Inside the center of the protective wheel is the source of dharma, whatever sign arises outside of the Stainless Light is the boundless realm of space, and inside is the three-cornered source of wisdom dharma. Therefore, the outer realm of space itself should be meditated upon as the form of the source of dharma in the mandala. In the center of the source of dharma, on the mandalas of wind, fire, water, and earth, are Mount Meru, various aquatic plants, the moon, the sun, and the form of a black point, the mandala of Rāhu.
Tibetan
་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང༌། ཕྱི་རོལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་དང་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་ཁོར་ཡུག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཙམ་གྱི་དགོས་པའོ་ཞེས་པས་བགེགས་བཅོམ་པའི་རྗེས་ནས་མ་བསམས་ཤིང༌། ཆོས་འབྱུང་ཡང་མ་བསྒོམས་པར་སྲུང་བའི་གུར་གྱི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་བའི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་ནས་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཕྱེད་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེའི་ཕྱེད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེའི་ཕྱེད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེའི་ཕྱེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨ་ལྗང་གུ་སྟེ། པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བའོ། །དེའི་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡན་ལག་མེད་པ་དང་དྲག་པོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་སྙིང་གར་གཡས་བརྐྱང་གི་གར་གྱིས་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ནོར་བུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྣ་ཆ་དང་རྡོ་རྗེའི་མགུལ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལག་གདུབ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐ་རགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྐང་གདུབ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དར་དཔྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པ་འཕྱང་བའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞལ་བཞི་པ་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དྲག་པོ། གཡས་པ་དམར་པོ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་མ་སེར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ། གཡོན་པ་དཀར་པོ་ཞི་བའོ། །དབུས་དང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་མགྲིན་པ་གསུམ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མགྲིན་པ་གསུམ་པའོ། །གཡས་པའི་ཕྲག་པ་དང་པོ་སྔོན་པོ་དང་གཉིས་པ་དམར་པོ་དང་གསུམ་པ་དཀར་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཡང་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྲག་པ་དྲུག་དང༌། དཔུང་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱག་དར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ལ་གཡས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཉིས་སྔོན་པོ་དང་གཉིས་དམར་པོ་དང་གཉིས་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱིའང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཞི་བཞི་ནག་པོ་དང༌། བཞི་བཞི་དམར་པོ་དང༌། བཞི་བཞི་དཀར་
Chinese
安住于轮之上，从外由金刚光芒与天空、风、火、水、土的环绕所周遍的大宫殿。或者说，守护轮仅仅是平息障碍的需求，因此在摧毁障碍之后，不去思虑，也不修习法生，在守护帐篷之内，天空、风等坛城以及罗睺坛城的尽头之上安住，从外由光芒等环绕所 周遍的大宫殿。其一半是语轮，其一半是意轮，其一半是大乐轮，其一半是薄伽梵的绿色莲花，莲花的三分之一是脐。其上重重安住的月亮和太阳上，罗睺和时火的坛城之上，无肢体且强力仰卧之心的右伸展之舞中安住的薄伽梵时轮，身色黑色，具有宝珠、半月和各种金刚标志的结发髻。具有金刚宝珠和金刚耳环和金刚项链，以及金刚手镯和金刚腰带和金刚脚镯和金刚飘带和金刚念珠，具有虎皮下垂的围裙，四面十二眼。其中，根本面黑色，咬牙切齿，凶猛。右面红色，具有贪欲。后方黄色，安住于禅定。左面白色，寂静。中央、右和左的三颈分别是蓝色、红色和白色，因此薄伽梵是三颈。右肩第一个是蓝色，第二个是红色，第三个是白色。同样，左肩也是蓝色、红色和白色。这样就是六肩，十二臂，从近臂开始算起，共有二十四手。其中，右臂两个蓝色，两个红色，两个白色。同样，左臂也是。同样，四只手是黑色，四只手是红色，四只手是白色
English
Residing on the wheel, a great palace completely surrounded from the outside by the vajra rays and the environment of sky, wind, fire, water, and earth. Alternatively, the protective wheel is merely for the need to pacify obstacles, so after destroying the obstacles, without thinking and without practicing the Dharma origin, within the protective tent, residing on the sky, wind, etc., mandala and the ultimate end of the Rahu mandala, completely surrounded from the outside by the environments of rays, etc., a great palace. Half of it is the speech wheel, half of it is the mind wheel, half of it is the great bliss wheel, and half of it is the green lotus of the Bhagavan. One-third of the lotus is the navel. On top of it, the moon and sun residing on top of each other, on top of the Rahu and time-fire mandala, the Bhagavan Kalachakra resides in the right-extended dance of the limbless and powerful supine heart, with a black body color, possessing a jewel, a half-moon, and a hair knot marked with various vajras. Possessing a vajra jewel, vajra earrings, and a vajra necklace, as well as vajra bracelets, a vajra belt, vajra anklets, vajra streamers, and a vajra rosary, with a tiger skin hanging down as an apron, four faces and twelve eyes. Among them, the root face is black, gnashing teeth, fierce. The right face is red, possessing desire. The back face is yellow, abiding in meditation. The left face is white, peaceful. The three necks of the center, right, and left are blue, red, and white, respectively, therefore the Bhagavan is three-necked. The first right shoulder is blue, the second is red, and the third is white. Similarly, the left shoulder is also blue, red, and white. Thus, there are six shoulders, twelve arms, and counting from the near arms, there are twenty-four hands. Among them, two right arms are blue, two are red, and two are white. Similarly, the left arms are also. Similarly, four hands are black, four hands are red, and four hands are white.