Tibetan
ག་པོ་བྱས་པ། རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་བཅུ་བཞི་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨ་དམར་པོ་དང་རོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་གནས་པའོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ནི་ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་ཟླ་བ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲི་ཡང་ཀུ་ལྟ་བུ་ལྗང་སེར། རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་གསུམ་མེ་ཏོག་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟ་བུ་ལྗང་སེར་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལག་གདུབ་དང་རྐང་གདུབ་ལ་སོགས་པ་དང་གོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་བཅས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་འོད་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞི་བ་དང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཀྱི་ཚོགས་ཅན་ནོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཞི་བ་མོ་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དཀར་བ་དང་ནག་པ་དང་དམར་བའོ། །ལྷོར་ཞི་གདོང་མ་སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ཟླ་ལྡན་མ་དམར་མོ་ཞལ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་རི་བོང་ཅན་མ་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་ནི་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ཟླ་དཀྱིལ་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་གསུམ་ནི་སྔོན་མོ་དང་དཀར་བོ་དང་དམར་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཟླ་ཚེས་མ་མེ་ཏོག་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟ་བུ་ལྗང་སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་ནི་ལྗང་སེར་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །རླུང་དུ་ཡིད་འོང་མ་ཨུཏྤལ་སྔོན་མོའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གསུམ་ནི་སྔོན་མོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཡིད་ཚིམ་བྱེད་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མ་ཞལ་གསུམ་ནི་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ལྟ་བུ་འཛིན་པའོ། །འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའོ། །ཟླ་ཚེས་མ་ནི་ཟླ་བའི་ཆ་གཅིག་འཛིན་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པར་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་མེ་ཏོག་མ་དཀར་པོ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །མེར་བདུག་
Chinese
做了之后。金刚母等十四位，身色红色，双手持箭和弓，这十五位全部都于红色莲花和鹿的腹中，以半跏趺坐姿安住。咕汝咕列心间的种子字是 ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心咒。其他如前一样，那时就变成咕汝咕列的坛城。金刚甘露的坛城中，在金刚帐篷里，于法生（梵文：Dharmodaya）的中央所安住的宫殿中央，在各种莲花的花蕊上，月亮上，吉祥金刚甘露萨埵以跏趺坐姿安住，如priyangu花一样的黄绿色。根本和右边与左边的三面，如priyangu花一样的黄绿色和白色与红色，以各种手镯和脚镯等和衣服所庄严，六只手，以具有金刚和铃的两只手拥抱自己的光明的智慧母，右边两只手持轮和剑，左边两只手持索和铁钩，具有红色光芒的坛城，具有寂静和妖娆的姿态之集合。东方的花瓣上，寂静母白色，三面是白色和黑色与红色。南方，寂静面母黄色，三面是黄色和白色与红色。西方，具月母红色，三面是红色和黑色与白色。北方，持兔母绿色，三面是绿色和白色与红色。火的方位上，具月中央母蓝色，三面是蓝色和白色与红色。真脱处，具月牙母如priyangu花一样的黄绿色，三面是黄绿色和白色与红色。风中，悦意母，蓝色乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的颜色，三面是蓝色和白色与红色。具力处，悦意满足母金色，三面是黄色和白色与红色。这些天女是执持坛城主尊的法器一样的。然而在轮的位置上是执持月亮的坛城。月牙母是执持月亮的一部分。第二层，在具力方位上，花母白色是三面，白色和黑色与红色。火里焚烧。
English
After doing that. The fourteen Vajra Mothers and others, with red body color, holding arrows and bows with both hands, all fifteen of them reside in the heart of the red lotus and the deer, in a half-lotus posture. The seed syllable in the heart of Kurukulle is ཧྲཱིཿ་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the heart mantra. The rest is the same as before, and at that time it becomes the mandala of Kurukulle. In the mandala of Vajra Amrita, inside the Vajra Tent, in the center of the Dharmodaya, in the center of the palace where it resides, on the pistils of various lotuses, on the moon, the glorious Vajra Amrita Sattva resides in a lotus posture, yellowish-green like the priyangu flower. The root and the three faces on the right and left, yellowish-green, white and red like the priyangu flower, adorned with various bracelets and anklets, etc., and clothes, with six hands, embracing one's own luminous wisdom mother with two hands holding the vajra and bell, the two right hands holding the wheel and sword, the two left hands holding the noose and iron hook, with a mandala of red light, possessing a collection of peaceful and enchanting postures. On the eastern petal, the peaceful mother is white, with three faces that are white, black, and red. In the south, the peaceful-faced mother is yellow, with three faces that are yellow, white, and red. In the west, the moon-bearing mother is red, with three faces that are red, black, and white. In the north, the rabbit-bearing mother is green, with three faces that are green, white, and red. In the fire direction, the moon-centered mother is blue, with three faces that are blue, white, and red. In the truthless place, the crescent moon mother is yellowish-green like the priyangu flower, with three faces that are yellowish-green, white, and red. In the wind, the pleasing mother, the color of the blue উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), with three faces that are blue, white, and red. In the powerful place, the pleasing and satisfying mother is golden, with three faces that are yellow, white, and red. These goddesses hold the attributes of the main deity of the mandala. However, in the position of the wheel, they hold the mandala of the moon. The crescent moon mother holds a part of the moon. In the second level, in the direction of the powerful one, the white flower mother has three faces that are white, black, and red. Burning incense in the fire.
Tibetan
སྤོས་མ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གསུམ་པ་དུ་བའི་མདོག་དང་དཀར་བ་དང་དམར་བའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་མར་མེ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མ་ཞལ་གསུམ་པ་གསེར་མདོག་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའོ། །རླུང་དུ་དྲི་ཆབ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའོ།། འདི་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མེ་ཏོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་དང་སྤོས་ཕོར་དང་མར་མེའི་མཆོད་སྡོང་དང་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་ལ་གླིང་བུ་མ་དང་པི་ཝང་མ་དང་མུ་ཀུནད་མ་དང་རྫ་རྔ་མ་རྣམས་ནི་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གྱི་ཞལ་གཅིག་མ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བརྩོན་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་མ་སྔོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་གསུམ་མོ། །ལྷོའི་སྒོར་འཇིགས་སྡིགས་དཀར་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་གསུམ་མོ། །ནུབ་སྒོར་རྟའི་གཟུགས་ཅན་དམར་མོ་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཞལ་གསུམ་མོ། །བྱང་སྒོར་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྗང་གུ་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་གསུམ་པའོ། །འདི་དག་ནི་འགྱིང་བའི་ཁྲོ་བོ་འགྱིང་བའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་གཡས་དང་པོའི་ཕྱག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་ཉི་ཤུ་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་བདུད་རྩི་དང་པོ་ཏིས་མཚན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནི་ཧཿའོ། །ཨོཾ་ཧཿ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངས་པས་འཇིགས་པས
Chinese
香女烟色三面，烟色、白色和红色。真离中灯女金色，三面，金色、白色和黑色。风中香水女红色，三面，红色、黑色和白色。 这些按顺序，右边第一个拿着花朵的扎玛朵、香炉、灯的供树和香的法螺。其余的手拿着主尊的法器。东方等处的丝绸上，笛女、琵琶女、木棍女和陶鼓女，红色、黄色、白色和烟色，一面二手，致力于发出笛子等声音。东方的门上，愤怒皱纹依次排列的女，蓝色如天空，蓝色、白色和红色三面。南方的门上，怖畏白色，令人恐惧，白色、黑色和红色三面。西方的门上，马形红色，红色、白色和黑色三面。北方的门上，聚主绿色，绿色、白色和红色三面。这些是威严的忿怒尊，以威严的姿态安住，拿着坛城主尊的法器。特别是，右边第一只手依次拿着铁钩和绳索，铁链和铃铛，稍微咬着牙齿。此处坛城主尊的形象是，具有五方佛和金刚标志的各种珍宝头饰。除此之外的二十位神，具有金刚和甘露以及宝箧标志的珍宝头饰，安住于月轮之上，如同坛城主尊一样，以各种珍宝装饰等等。花女等十二位，在月亮下是各种莲花。金刚甘露心间的种子字是ཧཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）。嗡 ཧཿ（藏文，梵文天城体：ओँ हः，梵文罗马拟音：oṃ haḥ，汉语字面意思：嗡 哈） 班匝 阿弥利达 梭哈。这被称为心咒。一切事业的咒语也是这个。金刚甘露其他三种形象，如此观修的差别次第，应从金刚甘露续部本身了解。因多而恐惧。
English
The incense woman is smoke-colored with three faces, smoke-colored, white, and red. In truth, the lamp woman is golden, with three faces, golden, white, and black. In the wind, the fragrance water woman is red, with three faces, red, black, and white. These, in order, the first on the right holds a flower's zamadog, an incense burner, a lamp's offering tree, and a conch shell for fragrance. The remaining hands hold the main deity's attributes. On the silks of the east and so on, the flute woman, the lute woman, the wooden stick woman, and the pottery drum woman are red, yellow, white, and smoke-colored, with one face and two hands, striving to make sounds of flute and so on. On the eastern door, the angry, wrinkled woman, blue like the sky, has three faces of blue, white, and red. On the southern door, the terrifying white one, frightening, has three faces of white, black, and red. On the western door, the horse-shaped red one has three faces of red, white, and black. On the northern door, the chief of the assembly, green, has three faces of green, white, and red. These are the majestic wrathful ones, abiding in a majestic posture, holding the attributes of the mandala's main deity. In particular, the first hand on the right holds in order a hook and a rope, a chain and a bell, slightly biting the teeth. Here, the image of the mandala's main deity is adorned with a jeweled crown of various jewels marked with the five Tathagatas and a vajra. The other twenty deities are adorned with jeweled crowns marked with vajra, nectar, and a casket, abiding on a lunar disc, like the mandala's main deity, adorned with various jewels and so on. The twelve flower women and so on have various lotuses beneath the moon. The seed syllable in the heart of Vajra Amrita is ཧཿ (Tibetan, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Ha). oṃ ཧཿ (Tibetan, Devanagari: ओँ हः, Romanized Sanskrit: oṃ haḥ, Literal Chinese meaning: Om Ha) vajra amṛta svāhā. This is called the heart mantra. This itself is also the mantra for all activities. The difference in the order of meditating on the other three forms of Vajra Amrita should be known from the Vajra Amrita Tantra itself. Frightened by the many.