Tibetan
། མ་ར་མ་ར། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་བཅུས་ཤར་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་བར་གཡས་སྐོར་དུ་དང༌། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཨོཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛཁ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ། རཀྑ། ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། པཔྤ། ཏ་ལ་བཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཊྚ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུཉྫ། ཛིགྷ་ཕུལླ། དྷཱུ་པ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨཾ་བྷ། སཔྤ། ཀཛྫ་སཱ་ད། ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གཱ་ད་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ནཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཨིནད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བོད་ཚིག་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །གཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལའོ། །འདིར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གར་བརྗོད་པ་ནི་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཨཿའི་གོང་དུ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྲེང་བར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་གསུམ་པ་འདི་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་སེམས་མ་གཡོས་བ་བསམ་བ་ཙམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་གི་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བདེ་མཆོག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མན་ངག་གི་སྙེ་མར་བརྗོད་དོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌།
Chinese
玛Ra玛Ra，吽吽吽吽吽吽吽吽吽吽，帕特帕特帕特。嗡，桑巴尼桑巴吽。格日赫纳格日赫纳吽。格日赫纳巴亚格日赫纳巴亚吽。阿纳亚吼，巴嘎万，维迪亚ra扎，吽帕特。如是之十咒，向东方等，及有权者等，右绕，上下及阎罗王等之十忿怒尊，空行母金刚帐中所说者。嗡，因达。扎玛。扎拉。扎卡。布达。巴赫尼。瓦乌。ra卡。赞达。苏扎。玛达。帕帕。达拉巴达列。阿扎萨帕梭哈。伊当巴林。奔扎。吉嘎普拉。度帕。芒萨。平嘎。昂巴。萨帕。嘎扎萨达。堪迪库尼佩达嘎达梭哈。嗡，阿嘎若目康，萨瓦达玛南，阿迪亚努特帕那特瓦达，嗡阿吽帕特梭哈。如是之咒，向帝释天等。因达等藏文词汇，表示各自方位的无量众生。嘎达意为身体。此处亦应知，从彼等坛城之主开始，直至损害者之间等，所集之朵玛仪轨。此处忿怒尊之咒语中的字吽等，及字吽阿之前，应念伊芒巴林，格日赫纳格日赫纳。忿怒尊之颜色及手印等，如圆满瑜伽之鬘中，寂静金刚之坛城。嗟，一切金刚生之朵玛仪轨。此朵玛仪轨第三品，亦为生起次第。于圆满次第，则不离智慧与方便之心，仅以思念，迎请智慧与方便之自性，将自身所欲之坛城主等本尊，连同帝释天等，供养与智慧之味无别之朵玛，即为朵玛仪轨。吉祥正等加行中所说之金刚萨埵、胜乐金刚及智慧空行母等之朵玛仪轨，其广大、颜色、手印及手帜等，于口诀穗中述之甚详。亦为忿怒尊及帝释天等之朵玛仪轨。
English
Mara Mara, Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum, Phat Phat Phat. Om, Sumbhani Sumbha Hum. Grihna Grihna Hum. Grihna Paya Grihna Paya Hum. Anaya Ho, Bhagavan, Vidyaraja, Hum Phat. These ten mantras are for the east and so on, and for the powerful ones and so on, clockwise, above and below, and for the ten wrathful deities such as Yama's Destroyer, as spoken in the Vajra Tent of the Dakini. Om, Indra. Jama. Jala. Jakha. Bhuta. Bahni. Vau. Raksha. Chanda. Sujja. Mada. Pappa. Tala Batale. Atta Sappa Svaha. Idam Balim. Bhunj. Jigha Pulla. Dhupa. Mamsa. Pinga. Ambha. Sappa. Kajja Sada. Khanti Khuni Pheda Gada Svaha. Om, Akaro Mukham, Sarva Dharmanam, Adya Nutpannatvatat, Om Ah Hum Phat Svaha. This mantra is for Indra and so on. The Tibetan words Indra and so on represent the immeasurable beings of their respective directions. Gada means body. Here too, it should be known that the Torma ritual, which includes from the lord of those mandalas to the harm-doers, is also mentioned here. Here, the letters Hum in the mantras of the wrathful deities, and before the letters Hum Ah, one should recite Imam Balim, Grihna Grihna. The colors and hand symbols of the wrathful deities are like the mandala of the peaceful Vajra in the garland of complete yoga. Alas, the Torma ritual for all Vajra beings. This third part of the Torma ritual is also for the generation stage. In the completion stage, without the mind moving from wisdom and means, merely by thinking, inviting the nature of wisdom and means, offering the Torma that is inseparable from the taste of wisdom to the deities such as the lord of one's desired mandala, together with Indra and so on, is the Torma ritual. The extensive Torma rituals of Vajrasattva, Chakrasamvara, and the Wisdom Dakinis, as spoken in the Auspicious Perfect Union, and their vastness, colors, hand seals, and hand symbols, are described in great detail in the Ear of Instructions. It is also for the wrathful deities and Indra and so on.
Tibetan
།འདིར་གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་འོག་ནས་ཆུ་རྡོལ་བ་དང་མེ་དང༌། རླུང་དང༌། སྤྲིན་དང་ཐོག་དང༌། མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡེ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལྷས་བྱས་པའམ་མི་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་འབྱུང་བ་སྲིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང་དྲ་བ་དང་མདའི་ར་བ་དང་བླ་རེའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་བརྟན་པར་གནས་པའི་ཁྲོ་བ་བཅུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྩིབས་བཅུ་པའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བ་སྐད་ཅིག་གིས་སོ་སོར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞིལ་སོགས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སོ་སོ་ལ་རྟ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་གི་སྙེ་མར་གསལ་བར་བསྟན་པས་གཞུང་མངས་ཀྱིས་དོགས་པས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་ པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་བགེགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཆེད་དུ་རིམ་པ་འདི་དག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉེས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འབད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་སྣང་ངོ༌། །དེའི་དོན་དུ་ཡང་རིམ་པ་འདི་མ་ཡིན་ནོ། །བགེགས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ།། །།འདི་གཏོར་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཀུན་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཆ་གསུམ་དུ་མཉམ་པའི་དབུས་ཀྱི་སུམ་ཆའི་ཚད་དུ་ལྟེ་བ་སྟེ་ཟུར་བརྒྱད་པའོ། །ར་རྣམས་ནི་བཞི་པ་རྩེ་མོ་གུག་པའོ། །རའི་དབུས་ཀྱི་འོག་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །ར་དབུས་མ་ནི་དྲང་ཞིང་ཟུར་བཞི་པ་རྣོ་བ་རྐེད་དཀྲིས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནས་ཀྱི་དབྱིབས་སོ། །འདིའི་རྩེ་མོ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་ནས་ཙམ་སྟེ་ར་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་མཉམ་པའོ། །དབུས་མ་ནི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པའོ། །ར་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཆུང་ཟད་ཕྲ་བའོ། །དབུས་དེ་ལས་སྦོམ་པའོ། །སྟེང་གི་ར་འོག་གི་ཆ་བས་ཕྲ་བའོ། །
Chinese
此處，如果從繪製彩粉壇城等開始，下方有水湧出，以及火、風、雲、冰雹、人、天、非天之眾、大象等，由天神所作或人等其他所作的障礙以各種形式侵擾，是有可能發生的。屆時，應如儀軌般，觀想以金剛自性的地基、圍牆、網、箭矢圍牆和帳篷內的虛空中安住的，以光芒尖端為依處而安住的十忿怒尊，加持成極為恐怖的十輻之輪，黃色右旋，於其中心安住的宮殿之壇城殿宇，剎那間各自極為堅固。應觀想以金剛自性的地基等遣除一切障礙。或者，對於個別的近障，應作馬頭明王等的事業。這些在口訣穗中已清楚闡述，因恐繁雜故此處不述。若有人持續不斷地修習與大悲心無別的空性三摩地，那麼無量無邊的障礙也將平息，為此則無需這些次第。若有人將壇城之輪觀修為與空性無別而極為堅固，那麼一切障礙和其它的過患也將不費吹灰之力地消除，甚至在夢中也不會顯現。為此也不需這些次第。障礙遣除儀軌。此為朵瑪、壇城和淨地等一切事業中，以手持金剛等為先導，故將述說彼等之特徵。其中，五股金剛，分為三等份，中央的三分之一處為中心，即八角。股為四分之一，頂端彎曲。股的中央下方為圓形。中央股正直，四角銳利，具有三道腰箍，形如麥粒。此之頂端與四方股的頂端之間的距離為一麥粒，即所有股彼此相等。中央股略長。股的下方略細。中央股比其粗。上方的股比下方的部分細。
English
Here, if from drawing the mandala of colored powders and so on, there is water erupting from below, and fire, wind, clouds, hail, humans, gods, asura hosts, elephants, and so on, harm in the form of obstacles done by gods or others such as humans, it is possible to occur. At that time, as in the ritual, one should visualize that the base, fence, net, arrow fence, and the ten wrathful ones abiding in the sky within the tent, abiding firmly at the tips of the rays, are blessed into a very terrifying ten-spoked wheel, yellow, turning clockwise, and that the mandala palace in the form of a celestial mansion abiding in the center of its hub is instantaneously and individually extremely stable. One should meditate on averting all obstacles with the vajra-nature ground and so on. Alternatively, for each individual near-obstacle, one should perform the activities of Hayagriva and so on. These have been clearly explained in the Ear of Secret Instructions, but are not mentioned here for fear of prolixity. If one constantly cultivates the samadhi of emptiness that is inseparable from great compassion, then immeasurable obstacles will also be pacified, and for that reason these steps are not necessary. If one meditates very firmly on the wheel of the mandala as being inseparable from emptiness, then all obstacles and other faults will be effortlessly eliminated, and will not even appear in dreams. For that reason, these steps are also not necessary. The ritual for averting obstacles. This is because in all activities such as torma, mandala, and purifying the ground, holding the vajra and so on comes first, so the characteristics of these will be described. Among them, the five-pronged vajra, divided into three equal parts, with the center at one-third of the way in the middle, is the hub, which is octagonal. The prongs are one-fourth, with the tips curved. The center below the prongs is round. The central prong is straight, with four sharp corners, and has three waistbands, shaped like a barleycorn. The distance between the tip of this and the tips of the prongs on the sides is one barleycorn, that is, all the prongs are equal to each other. The central prong is slightly longer. The bottom of the prongs is slightly thinner. The central prong is thicker than that. The upper prong is thinner than the lower part.