English
Oh, ah! Then, the base of the mandala is smeared with fragrant substances and flowers are spread. Facing west, offer incense to the five nectars and the retinues of the five lords, and create a square mandala. For the other deities, create circular mandalas. In these mandalas, place the mandalas of the principal deities of the wheel, etc., who are invited by the rays of light from the seed syllables in one's own heart, on the moon or sun residing on lotuses, according to their respective arrangements. First, make offerings such as foot washing, then offer praise and partake of nectar. Kneel with the right knee on the ground, transform the tongue into a one-pointed vajra arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), and place the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) on it. Holding an incense burner in the right hand and ringing a vajra bell with the left hand, recite: Blessed One, such-and-such Vajra, King of Wisdom, I prostrate to you! For the sake of love for the disciples, and also for the sake of offering to you. Protector, embodiment of compassion, I request to enter the mandala. Therefore, Blessed One, please listen to my request with kindness and grant your grace. I request the Buddhas to grant the activities of benefiting beings, I request the Bodhisattvas to grant the attainment of fruition, and all other secret mantra deities, gods and worldly protectors, all bhutas who uphold enlightenment, and beings who are delighted in the Dharma, all those who possess the vajra eye, please truly listen to my request. I am such-and-such Vajra, for the benefit of beings, I will write the mandala that arises from the ritual to the best of my ability. Therefore, please embrace me and the disciples with loving-kindness, and please come near to the mandala and everything else. Thus, make the request by making the meaning clear and reciting it three times. Requesting the granting of activities for the benefit of beings means requesting the complete granting of the mandala activities for the benefit of beings. Beings refer to humans, etc. The vajra eye refers to the eye of the deity. This is the ritual for the deity to reside especially. Then, because it is said in the scriptures, "Do not allow non-disciples who fear the breaking of vows to enter," therefore, sit facing east and first give the two vows that will be explained, or first give the vows of the guru.
Tibetan
གྲོ་བའི་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོགས་སྔར་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་མ་བྱིན་པར་གདུབ་བྱ་ སྒོའི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཞི་དང༌། མེད་ན་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། ཐ་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེ་རྣམས་ལས་གཞན་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སློབ་མ་ལྔ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་དུ་འདོད་དེ། མེད་ན་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ།། དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་དུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་རྣམས་མཆོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བློས་བཀོད་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣལ་འབྱོར་རམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་མ་ཐོབ་པས། གཞོན་ནུ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའམ། དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་སྐུད་པ་ལྔ་པ་ལྔ་སྣོད་ལྔར་གནས་པ་རྣམས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཚོན་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོ་རྣམས་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེ་བོའི་རྩ་བའི་བར་དུ་བཀོད་ལ། བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སམ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སམ། ཨོཾ་ཨ་སྭ་ཧ་ཧཱུཾ་རྣམས་སམ། རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤོ་ཏ་བཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མིང་བསྒྱུར་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མིག་གཉིས་ཛཿ་ལས་བསྐྱེད་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲིཥlཊ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས། མིག་རབ་ཏུ་མྱུར་དུ་བསྒྲིལ་ཞིང་མིག་གི་རྫི་མ་འདེགས་ཤིང་བརྡེབ་པ། འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་བཀུག་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཐིག་སྐུད་ལག་པ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ།
Chinese
为了使弟子特别安住，在自己未给予灌顶之前，应对适合作为坛城之门的导师们进行特别安住。这些人应该是四个，如果没有，则两个或三个，甚至一个也可以。除了这些人之外，按照这种方式做的第五个弟子，在其他续部中认为是事业金刚，如果没有，就是这些人本身。如此为了弟子特别安住，供养所陈设的诸天坛城，为了智慧之线等目的，在坛城之基上，于虚空中以意念布置，面向东方，具有金刚持的瑜伽或者坛城主尊的瑜伽，并且获得征兆，用未衰老的少女所纺，或者用勇士的价值所购买的五种颜色的线，安住于五种容器中，用散发香味的白色、黄色、红色、绿色和黑色颜料，与芥子粉和五甘露混合，各自改变方向。在左手掌中，从手指尖开始直到拇指根部布置，然后观想བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）、ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，唵）、ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，赫利）、ཁཾ་（藏文，खं，khaṃ，空）、ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）的字，或者བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）、ཨཱཾ་（藏文，आं，āṃ，阿）、ཛྲཱིཾ་（藏文，ज्रीं，jrīṃ，积利）、ཁཾ་（藏文，खं，khaṃ，空）、ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）的字，或者ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，唵）、ཨ་（藏文，अ，a，阿）、སྭ་ཧ་（藏文，स्वः ह，svāhā，梭哈）、ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽），如同续部中所生起的五如来之体性，然后迎请安住在虚空中，各自方位的如来，观想融入，成为五如来的心间，由བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）等所成的智慧之线，其自性为光芒，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤོ་ཏ་བཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་，改变名称为毗卢遮那佛，并对宝生佛等也同样祈请。双眼观想为由ཛཿ་（藏文，जः，jaḥ，匝）所生的月亮和太阳，其自性为黄色，念诵：ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲིཥlཊ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་，然后迅速转动眼睛，抬起并眨动眼睫毛，以燃烧的眼神，如铁钩般，催请毗卢遮那佛等，以此勾召他们，融入各自颜色的线，安住在手中。因此，他们是如明镜般的五种智慧的自性。
English
In order to especially establish the disciples, before one has given empowerment oneself, one should especially establish those who are suitable as masters of the mandala's door. These should be four, and if not, then two or three, or even one is acceptable. Other than these, the fifth disciple who is done in this way is considered the karma vajra in other tantras, and if not, it is these themselves. Thus, for the purpose of especially establishing the disciples, one should offer to the arranged mandala of deities. For the purpose of the wisdom thread and so on, on the base of the mandala, one should mentally arrange in the sky, facing east, possessing the yoga of Vajradhara or the yoga of the main deity of the mandala, and having obtained signs. The five-colored threads spun by an undiminished maiden or bought with the value of a hero, abiding in the five containers, should be mixed with fragrant white, yellow, red, green, and black colors, mustard powder, and the five elixirs, each changing direction. In the palm of the left hand, starting from the tips of the fingers up to the base of the thumb, arrange and then contemplate the letters བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भृं, bhrūṃ, Seed Syllable), ཨོཾ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om), ཧྲཱིཿ (Tibetan, ह्रीः, hrīḥ, Hrih), ཁཾ་ (Tibetan, खं, khaṃ, Space), ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum), or the letters བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भृं, bhrūṃ, Seed Syllable), ཨཱཾ་ (Tibetan, आं, āṃ, A), ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, ज्रीं, jrīṃ, Jrim), ཁཾ་ (Tibetan, खं, khaṃ, Space), ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum), or ཨོཾ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om), ཨ་ (Tibetan, अ, a, A), སྭ་ཧ་ (Tibetan, स्वः ह, svāhā, Svaha), ཧཱུཾ་ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum), as the nature of the five Tathagatas arising as in the tantra. Then invite them to abide in the sky, the Tathagatas of their respective directions, contemplate them merging, becoming the heart of the five Tathagatas, the wisdom thread made of བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, भृं, bhrūṃ, Seed Syllable) and so on, its nature being light, and recite: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤོ་ཏ་བཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་, changing the name to Vairochana, and also make the same request to Ratnasambhava and so on. The two eyes should be contemplated as the moon and sun born from ཛཿ་ (Tibetan, जः, jaḥ, Jah), their nature being yellow, and recite: ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲིཥlཊ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་, then quickly roll the eyes, raise and blink the eyelashes, with a burning gaze, like an iron hook, urge Vairochana and so on, thereby hooking them and dissolving them into the threads of their respective colors, abiding in the hand. Therefore, they are the nature of the five wisdoms, like a mirror.
Tibetan
།མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་ སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང་ས་བོན་རེ་རེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ཞིང་ལྷ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་རྣམ་པ་བརྒྱར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྤ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་ཨཱ་དྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟ་སརྦ་དྷ་རྨཱ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོར་སྐུད་བ་ལྔ་ལྔས་ཐིག་སྐུད་རེ་རེ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསྒྲིལ་བའི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ནས་བརྩམས་ནས་སོར་མོ་བཞིའི་དབུས་སུ་བཅུག་ཅིང་རྒྱབ་ནས་དྲངས་ཏེ་སླར་ཡང་བཅུག་ཅིང་དྲངས་ནས། དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དག་གིས་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ཀྱིས་ལ་སྦྱར་ཏེ་མནན་པའི་བར་གྱི་ལྷག་པ་མ་གཏོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་རིང་བ་དང༌། སྦོམ་དུ་ནས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་ཆས་ལྷག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ནས་བདུན་གྱིས་སོར་གྱི་ཚིགས་གཅིག་ཅེས་མངོན་པ་ནས་བཤད་དོ། །སྦོམ་དུ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བཤད་པ་ནི་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནའི་ཡིན་ནོ། །ཁྲུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱང་དེས་མཚོན་ནས་རིག་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྲུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐིག་སྐུད་སྦོམ་དུ་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་དུ་བྱ་ཞིང་གཞན་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བསྒྲིལ་བའི་རྗེས་ལ་སྔར་གྱི་ས་གཞི་དྲིས་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཙང་མར་དྲིའི་ཆུ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། བའི་རྣམ་ལྡས་སྤངས་ཤིང་ཡི་གེ་གསུམ་ནང་དུ་ཆུད་པ་བཞག་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། ལག་པས་རེག་ཅིང་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མིག་དག་ལ་མ་དང་ཊའི་ཡི་གེ་དག་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དེ་དག་བལྟས་ཏེ། སྔར་བཞིན་བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང
Chinese
如镜之智等，每一个智慧都随顺四种智慧，并且从每一个种子字中生起和收摄五方如来，因此分为二十五种。有些地方说，每一个智慧都是二十位天神坛城的自性，因此分为一百种。然后，以遍照佛的形象，或者甘露漩涡的一切形象，与持线绳的弟子一起念诵：嗡啊 阿酿酿 阿努嘎达 萨瓦 达玛 斯巴拉 斯巴拉 阿努札 比西达 萨瓦 达玛 阿地扬达 阿努札 比西达 萨瓦 达玛 嗡啊吽。首先用五股线做成每一根线绳。然后，用这样缠绕的五根线合成一根线绳，从上师和弟子的左手食指开始，放入四指中间，从后面拉出，再次放入拉出。用金刚拳按压手指背部，除了按压的剩余部分，要像坛城直径的两倍长，粗细要超过二十倍大麦的粗细，上师要使其变成大麦的粗细。经论中说，七粒大麦是一指节。关于粗细是轮的八分之二十的说法，是指二十四指的坛城。两肘长的坛城等的尺寸，也应依此比量而知。贡噶宁波等说，六肘长的坛城，线绳的粗细要做成小拇指的粗细，其他方面要随顺。缠绕之后，将先前用香涂过的金等干净器皿中，放入香水、五甘露、以及各种香，并将三个字放入其中。用香、花和香焚香供养，用手触摸并念诵缠绕咒语来守护。然后，在右眼和另一只眼睛上，观想从玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中生起的太阳和月亮，像先前一样，用金刚眼玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来稳固，念诵一切事业的甘露水和芥子。
English
Like the mirror-like wisdom, each wisdom follows the four wisdoms, and from each seed syllable arises and gathers the five Tathagatas, therefore it is divided into twenty-five kinds. Some say that each wisdom is the nature of the mandala of twenty deities, therefore it is divided into one hundred kinds. Then, with the image of Vairochana, or the all-encompassing image of the nectar vortex, together with the disciple holding the thread, recite: Om Ah Anyonya Anugata Sarva Dharma Para Para Anupravishta Sarva Dharma Adyanta Anupravishta Sarva Dharma Om Ah Hum. First, make each thread with five strands. Then, combine the five strands twisted in this way into one thread, starting from the left index finger of the teacher and disciple, insert it in the middle of the four fingers, pull it out from the back, insert it again and pull it out. Press the back of the fingers with the vajra fist, except for the remaining part of the press, it should be twice as long as the diameter of the mandala, and the thickness should exceed twenty times the thickness of barley, the teacher should make it the thickness of barley. It is said in the scriptures that seven grains of barley are one finger joint. The statement that the thickness is twenty-eighths of the wheel refers only to the mandala of twenty-four fingers. The size of the two-cubit-long mandala and so on should also be understood by analogy. Kunga Nyingpo and others say that for a six-cubit-long mandala, the thickness of the thread should be made the thickness of the little finger, and other aspects should be followed accordingly. After twisting, put incense water, five nectars, and various fragrances in a clean vessel of gold etc. that has been smeared with fragrance, and put the three syllables inside. Offer with incense, flowers, and incense, touch with your hands and protect by reciting the twisting mantra. Then, on the right eye and the other eye, visualize the sun and moon arising from the syllables Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), as before, stabilize with Vajra Drishti Ma Ta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and recite the nectar water and mustard seeds of all activities.