Tibetan
རིགས། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་དོན་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གང་ཡང་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མ་ལུས་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉེར་གནས་པ། །གང་དག་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མངའ་བའི། །བསྟན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཀུན། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་སྟེ། །འཕགས་མ་གདུགས་དཀར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་འདྲི་ལགས་ན། །ཐུགས་བརྩེ་བར་ནི་དགོངས་ནས་སུ། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་ཅིག་གྱུར་པ་ཀུན། །ཉེ་བ་རུ་ནི་མཛད་པར་རིགས། །ལན་གསུམ་ལ་སོགས་བརྗོད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་བཟང་ལྡན་པས། །རྣལ་འབྱོར་ རྫོགས་པས་སྔར་ལངས་ཏེ། །སྡིག་འཇོམས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་ལ་ཐིག་ལས་བྱ། །རས་བལ་ལ་སོགས་ཉེས་མེད་ལ། །ཚོན་ལྔས་ལེགས་བསྒྱུར་རིན་ཆེན་སྣོད། །རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེ། །བྱིན་རླབས་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏེ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨ་ཏྱ་ན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿཞེས་བརྗོད་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ། །ཚད་ནི་ཉིས་འགྱུར་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་སྤགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་མཁས་པས་གདབ། །བླ་མས་སློབ་མ་ཛ་ཡིས་སྦྱིན། །དེ་ཉིད་སུམ་འགྱུར་གྱིས་བླངས་ཏེ། །ཐིག་སྒྲས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྐུལ་བསམ་བྱ། །བླ་མ་ནུབ་སྟེ་ཤར་བལྟས་ནས། །སློབ་མ་ནུབ་བལྟས་ཚངས་ཐིག་གདབ། །དེ་ལྟར་གཡས་སྐོར་གཉིས་བཏབ་ལ། །ཟུར་དང་ལོགས་སོགས་ཐིག་གི་ཆ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་བྱའོ། །ཕུར་བུ་བཙུགས་ལ་བསྐོར་བར་བྱ། །མཚན་མིན་པས་ནི་དངོས་མིན་འགྱུར། །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་བླ་མ་འཆི། །ལྷག་དང་ཆད་ལས་ནད་དུ་འགྱུར། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་བས་ནི་སློབ་མའོ། །ཟུར་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི། །དོ་ཤལ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་སྟེ། །སྒོ་ཁྱུད་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དྲིལ་བུར་བཅས། །མཆོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་མཛེས་པས་ལྷག་ཆད་སྤང༌། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ལས་བྱ་བ། །རིན་ཆེན་ལྔའམ་འབྱུང་ཁུངས་སམ། །ཡང་ན་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡི། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རིན་ཆེན་སྣོད། །བཞག་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་སྣོད། །བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམས་ལ་ཡེ་ཤེས་དགུག །གནས་གསུམ་བརླབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཟླ
Chinese
族姓。 请赐予利益众生的法轮事业。 诸佛请垂念我。 菩萨果位以及， 所有密咒本尊诸神， 以及所有世间守护者， 以及安住于菩提的众生， 所有具有金刚眼者， 所有对教法极度欢喜者， 我乃金刚大士。 圣母白伞盖坛城， 以力所能及的资具， 为了利益众生而请问， 请以慈悲心垂念。 今日我与所有弟子， 所有聚集坛城者， 请令亲近。 应说三遍等。 具足殊胜功德的上师， 以圆满瑜伽先行起身， 为了绘制摧毁罪恶的坛城， 抬起坛城并进行划线。 在无过患的布帛等上， 用五种颜料精心绘制珍宝器皿。 从五种姓的种子字中生起， 圆满加持灌顶等。 ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏེ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨ་ཏྱ་ན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵此五句合为一体。 尺寸做成两倍等。 之后用妙香涂抹， 由智者安立智慧线。 上师以“扎”字给予弟子。 取其三倍之量， 以线声为利益有情， 思维劝请诸多佛陀。 上师面向西方，观面向东方， 弟子面向西方，安立梵天线。 如是右旋安立两次， 角落和侧面等线的部位， 按照上师的口诀进行。 安立橛子并进行环绕。 以非相则变为非实有。 线绳断裂则上师亡。 过剩和不足则变为疾病。 方向错乱则是弟子。 四角四门四马面， 以璎珞等装饰， 门环珍宝金刚以及， 具备风动铃铛， 供养并以吉祥物庄严。 如是美观则舍弃过剩和不足。 之后进行颜色的工作， 五宝或五大来源， 或者精心制作的， 五种颜色是珍宝器皿。 放置并从五种姓的种子字器皿中， 生起并融入，迎请智慧。 加持三处并进行供养赞颂， ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，彩绘，三摩耶，吽），念诵此等百遍等。
English
Lineage. Please grant the Dharma wheel activity for the benefit of beings. May the Buddhas be mindful of me. Bodhisattvas who abide in the fruit, and All the secret mantra deities, And all the worldly protectors, And the beings who dwell near enlightenment, All those who possess the Vajra Eye, All who greatly rejoice in the teachings, I am the great Vajra being. The mandala of the noble White Umbrella, with Whatever implements are within my capacity, I ask for the benefit of beings, Please consider with compassion. Today, I and all the disciples, All who have gathered in the mandala, Please bring them near. It should be said three times, etc. The teacher, possessing excellent qualities, Having perfected yoga, rises first, In order to draw the mandala that destroys sins, Raise the mandala and perform the drawing of lines. On faultless cloth, wool, etc., Skillfully transform precious vessels with five colors. Generate from the seed syllables of the five families, Perfect the blessings, empowerments, etc. ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿཔར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏེ་སརྦ་དྷརྨཱཿཨ་ཏྱ་ན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿ(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), recite these five lines combined into one. Make the size twice as large, etc. Then, smear with fine fragrance, The wise one should establish the wisdom line. The guru gives to the disciple with the letter "Dza". Take three times that amount, With the sound of the line, for the sake of sentient beings, Think of urging many Buddhas. The guru faces west, looking east, The disciple faces west, establishing the Brahma line. Thus, establish two rightward rotations, The corners, sides, etc., parts of the line, Should be done according to the guru's instructions. Plant the pegs and circumambulate. By non-characteristics, it becomes non-existent. If the thread breaks, the guru dies. Excess or deficiency becomes illness. If the direction is confused, it is the disciple. Four corners, four doors, four horse faces, Adorned with necklaces, etc., Door frames, precious vajras, and Equipped with wind-chimes, Offer and adorn with auspicious substances. Thus, with beauty, abandon excess and deficiency. Then, perform the work of colors, Five jewels or sources of the elements, Or well-made, The five colors are precious vessels. Place and from the seed syllable vessels of the five families, Generate and dissolve, invite wisdom. Bless the three places and make offerings and praises, ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Chitara, Samaya, Hum), recite this and other mantras hundreds of times, etc.
Tibetan
ས། །དེ་ནས་བླ་མས་དབང་ལྡན་ལ། །སོགས་པའི་མཚམས་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། །མཛུབ་རེ་སྙོམས་པར་དྲང་བར་བྱ། །སྡོ་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །དཀར་པོ་ནང་དུ་རིམ་པས་སོ། །མཉམ་ཞིང་མི་ཡོ་མཆད་པ། །བྲིས་ཏེ་རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱིས་དགབ། །མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མས་ཀྱང༌། །ཅི་རིགས་བར་ནི་སྐྱོན་སྤངས་བྲི།། སྦོམ་ཕྲས་ནད་དང་ནོར་ཟད་བྱེད། །ཆད་ན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་འཆི། །ཡོན་པོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡང་འགྱུར། །ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་བྱང་ནི། །ལྗང་གུའི་རྣམ་པ་ཤས་ཆེའོ། །དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །གདུགས་དང་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོའི་ཆ། །དཀར་པོར་གནས་ལ་ཤར་རྩིབས་ལ། །པད་སྡོང་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པ་དགོད། །ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་དབྱུག་པ་ལ། །སྤོས་སྣོད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལ། །བྱང་དུ་རྒྱ་གྲམ་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སྐྱབས་སྦྱིན་ནོ། །གྲུ་ཆད་དམར་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། །སྒོ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་དགོད། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་དག་ལ་ཡང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་མཚན་མ་རིམ་པས་སོ། །ཚོན་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་མཉེས་བྱ་དང༌། །སློབ་མའི་སྡིག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གཟར་བུའི་ཚད་དང་ཐབ་དང་རྫས། །དེ་རྣམས་གཞན་ལས་འབྱུང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། །ལུས་བཀྲུས་དྲི་ཞིམ་ཆུས་བྱུགས་ཏེ། །རྒྱན་ལྡན་པས་ནི་མཆོད་རྫས་ཐོགས། །བསྐོར་བ་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་ནི། །ལྷ་མོར་བྱས་ཏེ་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཡིས། །རྡོར་དྲིལ་ལྡན་པས་ནང་ཞུགས་ལ། །དབུས་ནས་སྒོ་ཡི་རིམ་པས་སུ། །དབྱེ་བ་བྱས་ཏེ་བུམ་པ་སོགས། །རང་རང་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱང་མ་ལུས་པས། །མཛེས་བྱས་བླ་མ་དམ་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །གཞུག་དང་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གསོལ། །བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྟོན་མོ་བྱ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་ལྷ་དང་ནི། །ལེགས་ལྡན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ལ། །མཐུན་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཆོ་ག་མན་ངག་ལྡན་པས་སྦྱིན། །དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་འདོད་ན། །ལྷ་ལས་ཐ་དད་དབྱེ་བྱས་ཏེ། །སློབ་མ་འཇུག་ཆུལ་དབང་བསྐུར་རིམ། །དང་པོ་དཔའ་བོས་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྒྱན་ལྡན་ཞིང༌། །མཛེས་བའི་གདོང་ཡང་དར་གྱིས་ནི། །བཀབ་སྟེ་ལག་པར་མེ་ཏོག་ལྡན། །མཁས་པས་ཁྲིད་ནས་ཡོལ་བའི་བར། །བཞག་སྟེ་བླ་མས་ཀུ་ཤ་ཡིས། །བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །དྲིས་ཏེ་བདག་ནི་སྐལ་ པ་བཟང༌། །གདུགས་
Chinese
萨。此后上师从具力处，等处起右绕，每指平直。豆色、黄色、红色与绿色，白色在内依次排列。平整不斜，书写后用珍宝器皿覆盖。抛撒鲜花，弟子也，按各自情况，无过失地书写。 粗细导致疾病与资财耗尽，断裂则上师与弟子死亡，倾斜则被众人憎恨。东方白色，南方黄色，西方北方则，绿色形象居多。中央莲花的花心上，书写伞与金刚杵。其外层法轮的部分，安住于白色，东方轮辐上，描绘莲茎花鬘的形象。南方则是珍宝手杖上，香炉、金刚杵、连珠。西方是金刚杵的形象，北方则绘制十字金刚杵。东方与西方施予救护。船形断裂红色等，门上绘制铁钩等。对于天神的法衣等，方位守护的标志依次排列。颜色的次第加以扩展。之后为了令天神欢喜，以及为了摧毁弟子的罪业，以本尊的仪轨进行火供。勺子的尺寸、火炉与供品，那些都按照其他经典所说的那样做。如是全部圆满后，沐浴身体，用香水涂抹，以具有装饰者手持供品。绕行后，上师作为天女，以吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的声音，以具有金刚铃进入，从中央开始按照门的顺序，进行区分，将瓶等，安放在各自的位置上。供品的供养也全部，加以美化，由殊胜的上师，圆满生起坛城诸神。祈请降临与加持灌顶。之后进行供养赞颂宴请。之后对于根本本尊以及，善妙等诸神，供养相应的广大食子，以具足仪轨诀窍的方式布施。之后如果弟子想要灌顶，从本尊中分离出来，区分开来，弟子进入的方式，灌顶的次第，首先由勇士接受。之后弟子具有装饰，美丽的脸庞也用绸缎，遮盖，手中持有鲜花，由智者带领到帷幕处。放置后，上师用吉祥草，孩子你是谁，喜欢什么？提问后回答说，我是幸运者，伞
English
Sa. Then, from the point where the Lama has power, etc., circumambulate to the right. Each finger should be straightened evenly. Blue, yellow, red, and green, with white inside, should be arranged in order. Write them evenly and without slanting, and cover them with precious vessels. Scatter flowers, and the disciples should also write according to their abilities, avoiding mistakes. Thickness and thinness cause disease and depletion of wealth. If it is broken, the teacher and disciple will die. If it is crooked, everyone will hate you. East is white, south is yellow, west and north are mostly green. In the center of the lotus heart, draw an umbrella and a vajra. The outer layer of the wheel should be white, and on the eastern spokes, draw a garland of lotus stems. In the south, on the precious staff, are incense burners, vajras, and strings of beads. In the west is the image of a vajra, and in the north, a crossed vajra should be drawn. In the east and west, give refuge. Red boats and so on, hooks and so on should be drawn on the doors. On the robes of the gods, the signs of the directional guardians should be arranged in order. Expand the order of colors. Then, in order to please the gods and to destroy the sins of the disciples, perform a fire offering according to the ritual of the protector. The size of the ladle, the hearth, and the substances, all of these should be done as described in other texts. When everything is complete in this way, wash the body and anoint it with fragrant water. Those with ornaments should hold the offerings. After circumambulating, the teacher, acting as a goddess, enters with the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a vajra bell, and from the center, according to the order of the doors, make distinctions and place the vases, etc., in their respective places. All the offerings should be beautified, and the noble Lama should fully generate the deities of the mandala. Request them to come and bestow blessings and empowerments. Then make offerings, praises, and feasts. Then, to the root deity and the good deities, etc., offer appropriate great tormas with rituals and instructions. Then, if the disciple wants empowerment, separate them from the deity and distinguish them. The way the disciple enters, the order of empowerment, should first be received by the hero. Then the disciple, adorned and with a beautiful face, should be covered with silk, holding a flower in his hand. The wise one leads him to the curtain. After placing him there, the Lama asks with kusha grass, "Child, who are you? What do you like?" After asking, he replies, "I am fortunate, umbrella."