Tibetan
ན་ནོ། །སྐྱེས་ཆེན་དམར་མོ་གདུ་བུ་འཛིན། །དྲི་མེད་པ་ཡ་དམར་མོ་ལ། །རང་རྟགས་གཡས་པ་བུམ་པ་འཛིན། །ཡིད་བཟངས་ལྗང་གུ་འབུད་དུང་འཛིན། །ཡིད་གཞུངས་ལྗང་སེར་གཡུང་དྲུང་འཛིན། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་དཀར་ལ་རྡོ་རྗེ་གདེངས། །མེ་ལྷ་དམར་པོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང༌། །གཤིན་རྗེ་མཐིང་ག་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས། །བདེན་བྲལ་ལྗང་གུ་རལ་གྲིའོ། །ཆུ་ལྷ་དམར་པོ་ཀླུ་ཞགས་བསྣམས། །རླུང་ལྷ་དུད་ཀ་བེ་ཅོན་འཛིན། །གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འཛིན། །དབང་ལྡན་དཀར་སེར་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། །ཉི་ཟླ་དཀར་པོ་ཨུ་དུམྺཱར། །ས་ཡི་ལྷ་མ་སེར་མོ་ལ། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བསྣམས། །སྒོ་མའི་ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་དཀར་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཞགས་པ་སྔོ་ལ་དེ་བཞིན་ཞགས། །ལྕགས་སྒྲོག་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན། །དྲིལ་བུ་ལྗང་སེར་དྲིལ་བུ་འཛིན། །དེ་ལྟར་སྐུ་མདོག་གསལ་བསྒོམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དགུག་གཞུག་བསྟིམ། །དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་གསལ་དམིགས་ལ། །སྙིང་པོ་རྒྱས་དང་བསྡུས་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གང་མོས་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེས་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་དབུལ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་དམིགས་པ་གསུམ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་བུམ་པ་ཉིད་ལའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་དབུལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ལྷ་རྣམས་ནི། །སྤྱན་དྲངས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བསྟིམ། །བསྐུལ་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མོ་སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་དབྱིངས་མངོན་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བརྙེས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལེགས་པར་འབྱུང་བའི་གནས། །གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་འཕགས་ལམ་རྒྱལ་བའི་ བཀའ། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཆོས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ས་བཅུའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་གོ་གྱོན་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་འདྲེན་མཛད་པ། །རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འཛམ་གླིང་འདིར། །དཔལ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །བླ་མེད་མཆོད་པའི་རྒྱན་བཤམས་ཏེ། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་བཤམས་ནས། །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །ནམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བའི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཡང༌། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་གཤིན་རྗེའི་དྲ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་གཤེད་དང་དྲ་བ་འཇོམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཡི། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡང༌། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མ་མཐའ་ཡས་ཐུག་པ་བཞིན། །འགྲོ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐའ་ཡས་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་འཇོམས་མཛད་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །སེམས་ཅན་དུག་གསུམ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པ། །ཐབས་ལ་མཁས་བ་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་མཛད་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཡང༌། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་མངའ་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་མ་ལུས་གནོན་མཛད་ཕྱིར། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འབར་བ་བསྣམས། །མཛེས་པའི་སྐུ་མདོག་གདུལ་ཐབས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གནོད་མཛེས་སྟོབས་པོ་ཆེ། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་ དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་འཁོར་བའི་མཐའ་མི་གཡོ། །མཐའ་ལ་མི་གནས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་མཛད། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བའི་མཐའ་གཅོད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དང་མགོན་གྱུར་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཡང། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་བའི་མཐའ་ཡི་བར། །ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བས་རྟ་གདོང་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་མངའ་བ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་གསུང་དུ་སྤྲུལ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་རྟ་གདོང་ཡང། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མཐའ་གཉིས་མ་ཡེངས་དབྱིངས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང༌། །ཐུགས་རྗེས་ཕྲིན་ལས་དབྱིངས་སུ་འདུས་མ་མཛད། །སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་གཏུམ་པོ་ཡང༌། །འདིར་གཤེགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་པ་བཞེས། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་རི་རབ་ངོས་བཞི་ནས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལྡན་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི
Chinese
那诺！大士红身持铁钩，无垢莲妃红身相，右手执持自标识，善意绿身吹海螺，正意黄绿持雍仲（卍），护方诸神之身色：帝释白色持金刚杵，火神红色持宝鬘，阎罗青色持木杖，真脱绿色持宝剑，水神红色持龙索，风神烟色持棒槌，夜叉黄色持宝物，自在天白黄色三叉戟，日月白色乌昙婆罗花，土地女神黄色身，手中执持珍宝瓶，门神之法器身色：铁钩白色持铁钩，索套蓝色亦持索，铁链红色持铁链，铃铛黄绿色持铃铛，如是身色明观想，智慧灌顶勾招融入，如是明观宫殿后，心咒繁简及甚简，随宜念诵百零八，复以金刚献五供，修持之时三要点，善加观察令欢喜，成就即在宝瓶中，此后为献赞颂故，自法界中诸天神，迎请融入宝瓶内，劝请之词如是说：那摩心量广大胜中胜，祈请无余眷属皆降临，法界现证获得智慧身，身语意之善妙生处所，十二部经圣道胜者教，世尊般若波罗蜜多等，清净法界之妙法祈请降临，十地之王位证得法自在，大悲心着精进之铠甲，以智慧方便度化三界众，祈请菩萨菩提萨埵降临，于此娑婆世界赡部洲，吉祥庄严之妙宫殿，陈设无上供养之妙饰，铺设日月莲花之宝座，迎请祈请降临者乃是，四魔已摧六德圆满轮回寂灭者，亦具金刚不坏之身者，身语意三尽除一切诸烦恼，调伏有情众
English
Na no! Great being with red body holds an iron hook, Immaculate lotus consort with red body, Right hand holds its own emblem, Kind-hearted green body blows a conch shell, Righteous yellow-green body holds the Yungdrung (卍), The body colors of the directional guardians are: Indra is white and holds a vajra, The fire god is red and holds a precious garland, Yama is blue and holds a wooden staff, Truth-liberated is green and holds a sword, The water god is red and holds a naga lasso, The wind god is smoky and holds a club, Yaksha is yellow and holds a precious object, Ishvara is white-yellow and holds a trident, The sun and moon are white and hold an udumbara flower, The earth goddess has a yellow body, In her hand she holds a precious vase, The hand emblems and body colors of the gatekeepers are: Iron hook is white and holds an iron hook, Lasso is blue and likewise holds a lasso, Iron chain is red and holds an iron chain, Bell is yellow-green and holds a bell, Thus, clearly visualize the body colors, Bestow the wisdom empowerment, hook and draw in, and dissolve. Thus, clearly visualize the palace, Recite the essence mantra in expanded, condensed, or very condensed form, as you prefer, one hundred and eight times. Also offer the five vajra offerings. During the approach, the three points of focus, Examine them well and make them pleased. Accomplishment is in the vase itself. Then, for the sake of offering praise, From the realm of Dharma, the deities, Invite and dissolve into the vase. Utter these words of invocation: Namo, the mind is vast, supremely excellent, Please come, without exception, with all your retinue. Realizing the Dharmadhatu, attaining the wisdom body, The source of the excellent arising of body, speech, and mind. The twelve scriptures, the teachings of the victorious ones on the noble path, The Bhagavan, Prajnaparamita, and so forth, Pure Dharmadhatu, the sacred Dharma, please descend. The representatives of the ten bhumis, possessing mastery over the Dharma, Adorned with the armor of diligence through great compassion, Leading the three realms with wisdom and skillful means, Please descend, princes, Bodhisattvas. In this Saha world, Jambudvipa, A glorious and auspicious palace, Adorned with supreme offerings, Having prepared the seats of the sun, moon, and lotus, Inviting and requesting to descend are those who, Have conquered the four maras, are complete with the six perfections, and have transcended samsara and nirvana, Also possessing a body like a vajra, Destroying all defilements of body, speech, and mind, Subduing sentient beings.
Chinese
慈悲加持不可思议， 薄伽梵金刚摧毁者亦然， 降临此处为利有情，请受供养。 众生烦恼阎魔网， 以智慧心摧毁刽子手与网。 身语意之化身所生， 忿怒之王阎魔死主亦然， 降临此处为利有情，请受供养。 如虚空之边际无涯， 有情之业与烦恼无尽， 以慈悲加持无量化身， 如调伏一般摧灭。 忿怒之王功德无量亦然， 降临此处为利有情，请受供养。 众生为三毒之病所苦， 慈悲加持降下甘露雨， 以善巧方便种种行， 令一切众生融入法界。 忿怒之王甘露合修亦然， 降临此处为利有情，请受供养。 三解脱之自在智慧力， 为压制一切烦恼三毒故， 手持金刚杵、铁锤与火焰， 示现美妙身色种种调伏之法。 忿怒之王具害美大力， 降临此处为利有情，请受供养。 不离法界，不离轮回之边， 不住边际，以慈悲行利生之事。 断除涅槃与轮回之边， 成为众生之荣耀与怙主。 忿怒之王不动怙主亦然， 降临此处为利有情，请受供养。 智慧心直至轮回之边， 以慈悲迅速行马面之事业。 具有行利生之奇妙功德， 恒常化现马头明王之语。 忿怒之王权势马面亦然， 降临此处为利有情，请受供养。 福德智慧二资粮圆满之身， 不落二边，自在法界， 以慈悲事业不融入法界。 以身之功德圆满故，具大自在。 忿怒之王自在暴怒者亦然， 降临此处为利有情，请受供养。 从珍宝所成须弥山四面， 具足福德之吉祥四大天王
English
The blessing of compassion is inconceivable, So is the Bhagavan Vajra Vidarana. Come here to benefit sentient beings, please accept the offering. Sentient beings' afflictions are the net of Yama, With the wisdom mind, destroy the executioner and the net. From the emanations of body, speech, and mind, The wrathful king, Yama's slayer, also, Come here to benefit sentient beings, please accept the offering. Like the edge of the sky is boundless, The karma and afflictions of beings are endless, With the blessing of compassion, endless emanations, Just as they are tamed, they are destroyed. The wrathful king, whose qualities are endless, also, Come here to benefit sentient beings, please accept the offering. Sentient beings are tormented by the disease of the three poisons, The blessing of compassion pours down a rain of nectar, With skillful means and various actions, Uniting all sentient beings into the sphere of reality. The wrathful king, the nectar mixer, also, Come here to benefit sentient beings, please accept the offering. The power of wisdom, the master of the three liberations, In order to suppress all the three poisons of affliction, Holding the vajra, hammer, and burning fire as hand symbols, Showing beautiful body colors and various methods of taming. The wrathful king, the harmful, beautiful, and powerful, Come here to benefit sentient beings. Not moving from the sphere of reality, not moving from the edge of samsara, Not abiding at the edge, acting for the benefit of beings with compassion. Cutting off the edge of nirvana and samsara, Becoming the glory and protector of sentient beings. The wrathful king, the immovable protector, also, Come here to benefit sentient beings, please accept the offering. With the wisdom mind, until the edge of samsara, With swift compassion, accomplish the activity of Hayagriva. Possessing the wonder of acting for the benefit of beings, Always emanates as the speech of King Hayagriva. The wrathful king, the powerful Hayagriva, also, Come here to benefit sentient beings, please accept the offering. The body that perfects the two accumulations of merit and wisdom, Not straying to either extreme, mastering the sphere of reality, With compassionate activity, not merging into the sphere of reality. Because the qualities of the body are perfect, possessing great power. The wrathful king, the powerful and fierce one, also, Come here to benefit sentient beings, please accept the offering. From the four faces of Mount Meru made of precious jewels, The glorious four great kings, possessing the accumulation of merit.