Tibetan
་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲེང་བའོ། །ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་གདབ། དེ་ནས་བུམ་པ་སྔར་བཞིན་བཟླས་ལ་གཞུག་གོ །དམ་ཚིག་གསོ་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སོ་སོར་འཁྱུད་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲོད་བྷ་བ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐང་ཞིང་གསོ་བའོ། །སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ། དྲི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་ལྔ་དབུལ། འདོད་ཡོན་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། འཕྲ་མཆོད་དབུལ། དེ་ནས་བསྟོད་དེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་དང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་སྟེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ། ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲ། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་རབ་སྟོན་ཅིང༌། བསྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་མང་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཇོམས་མཛད་པ། །དུག་སྦྲུལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུ༵་གཏུམ་ཆེན་འབར་བ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འོད་ཟེར་འགྱུར་བ་བཞིན། །རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་བཞིན་དུ་སྒྲོགས། །ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །དཔའ་བོའི་སྟོང་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་དཔུང་སྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་དཔུང་བཟངས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཆོགས་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་དང་བསྟོད་པ་བྱ། འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་ལ་སོགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་བཏང༌། དེ་ནས་གང་ཟག་དེ་ཁྲུས་དང་འཐོར་འཐུང་དང་ཉེ་རེག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་གོས་གཙང་མ་གོན་དུ་བཅུག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་འཆང་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པས། རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་འཁོར་བཅས་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱ
Chinese
以……的姿态举起。念诵“嗡，香卡热，玛哈萨玛耶，梭哈(藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ शं करे महा समये स्वाहा，梵文罗马拟音：om sham kare maha samaye svaha，汉语字面意思：嗡，香卡热，玛哈萨玛耶，梭哈)”，这是大誓言的咒语和手印。然后用三个手印加持。然后像以前一样念诵咒语并放入瓶中。恢复誓言，双手在背后合掌，拇指和小指互相缠绕，放在肚脐的正前方，念诵“嗡，班匝卓巴瓦亚，梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་བྷ་བ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रोद्भवाय स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajrodbhava ya svaha，汉语字面意思：嗡，金刚生，梭哈)”，这是圆满和恢复金刚部的誓言。沐浴身体，献上供水。 首先献上五种妙香，以及如意宝和七宝，献上精美供品。然后赞颂：法性空性无二，却不舍弃世间行事之方式，善巧方便示现怖畏身，向愤怒炽燃之众顶礼赞颂。虽未动摇于智慧寂静之状态，身之装束具食者之威严姿态，语之音声如千龙轰鸣之声，向无余摄伏一切者顶礼赞颂。以天神之智慧嬉戏而善示现，手中持众多威吓之兵器，摧毁种种烦恼大毒者，向以毒蛇为饰者顶礼赞颂。吽(藏文：ཧཱུ༵།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！大猛烈燃烧，如劫末之火般炽燃，怒容如千道闪电般光芒四射，威严之音声如千龙般轰鸣，向降伏魔众之忿怒尊顶礼赞颂。于劫末之火炽燃之中央，以勇士之姿态舒展收缩而安住，以日月燃烧之眼之怒视，焚烧魔军，向行此事业者顶礼赞颂。然后如从勇猛善者中生出一样。东方金刚持之天众等，以及自在金刚持之天等，以此等对护方神进行朵玛供养和赞颂。任何居住在须弥山顶之生灵等，以此等布施生灵朵玛。然后让那个人洗澡，给予散洒和饮用，允许亲近接触，并让他穿上干净的衣服。让其向坛城和持咒者顶礼，手中拿着花环，祈请大持明者垂念，我为了从痛苦中解脱，皈依金刚持及其眷属，我以恭敬心...
English
Raised in the manner of... Recite "Om, Sham Kare, Maha Samaye, Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ शं करे महा समये स्वाहा，梵文罗马拟音：om sham kare maha samaye svaha，汉语字面意思：Om, Sham Kare, Maha Samaye, Svaha)," which is the mantra and mudra of the great samaya. Then consecrate with three mudras. Then, as before, recite the mantra and place it in the vase. Restore the samaya by placing the hands together in the back, with the thumbs and little fingers intertwined, and placing them directly in front of the navel. Recite "Om, Vajrodbhava Ya, Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་བྷ་བ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रोद्भवाय स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajrodbhava ya svaha，汉语字面意思：Om, Vajra-born, Svaha)," which fulfills and restores the samaya of the Vajra family. Offer a bath for the body. Offer the water for washing the feet. First offer the five kinds of incense, as well as the wish-fulfilling jewel and the seven precious substances, and offer elaborate offerings. Then praise: The nature of reality is emptiness, non-duality, and suchness, yet it does not abandon the ways of worldly conduct. Showing the terrifying form with skillful means, I prostrate and praise the assembly of great wrathful ones who blaze fiercely. Although not moving from the state of peaceful wisdom, the appearance of the body is that of a fearsome devourer. The sound of speech is like the roar of a thousand dragons. I prostrate and praise the one who completely subdues all. Manifesting the play of divine wisdom, holding many threatening weapons in hand, destroying various great poisons of afflictions, I prostrate and praise the one adorned with ornaments of poisonous snakes. Hūṃ (藏文：ཧཱུ༵།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The great fierce one blazes like the fire of the eon's end. The wrathful frown is like a transformation of a thousand lightning bolts. The terrifying roar resounds like a thousand dragons. I prostrate and praise the wrathful king who subdues the hordes of obstacles. From the midst of the eon's end blazing like fire, he dwells in the posture of a hero, extending and contracting. With the angry gaze of eyes blazing like the sun and moon, he burns the armies of obstacles. I prostrate and praise the one who accomplishes this. Then, as if arising from the excellent warrior, with the deities of the east, the Vajra-holder, and so forth, and the deities of the powerful Vajra-holder, and so forth, make offerings of torma and praise to the guardians of the directions. To whatever beings dwell on the summit of Mount Meru, and so forth, give offerings of torma to the beings. Then allow that person to bathe, give them water to sprinkle and drink, allow close contact, and have them put on clean clothes. Have them prostrate to both the mandala and the mantra-holder, and with a garland of flowers in hand, request the great mantra-holder to consider: I, in order to be liberated from suffering, take refuge in the Vajra-holder and his retinue. I, with reverence...
Tibetan
བས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་འཆང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་དུ། ། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །རྗེས་མཐུན་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་གང་བསྒོ་བ། །དམ་བཅས་ཕྲིན་ལས་དེ་ནི་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་སླད་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་བཅད་ལྟར། །འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་འདི་ནི་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་ངེས་བསལ་བདེ་མཆོག་ལ་སྦྱར་བའི།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེང་འདིར་བྱིན་བརླབས་གསོལ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་དེ་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། གདུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ནས་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱིས་བཀྲུ་ཞིང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནས། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །ཞེས་བའི་བར་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་སའི་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གསུམ་པ་ལ་ཁྲུ་དོ་སྟོང་པར་དབང་སུ་བཞག་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་ལྷ་སྣམ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་བཀོད་ལ། ཁྲུ་གང་ལ་རྟ་བབས་མེད་པའི་སྒོ་བཞི་བྲིས་ཏེ། དབུས་སུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བཏིང་བར་འགྲོ་བ་དེར་བཞག་པའམ། ཁྲུས་སའི་སྟེགས་བུ་མ་འབྱོར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྔ་བུམ་པར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ལྔ་པོས་ཕྱིས་ལ། དེར་རྩྭ་ཀུ་ཤའམ་རས་དཀར་པོ་བཏིང་ལ། འགྲོ་བ་དེར་བཞག་ལ་བུམ་པ་རྣམས་ཐོགས་ཏེ། གང་ལ་སེར་སྣ་རྣམས་ཆགས་པའི། །རྣམ་འཇོམས་དྲི་མེད་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་ཞི་གནོད་པ་མི་མངའ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་འགྱུར། །འདྲེན་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་སྡུད་མཛད་ཅིང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གང་གིས་བདེ་བ་མངའ་མཛད་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྐྱོབ་པ་གང་གིས་བྱམས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། ཁ་གཅིག་བཞིན་དུ་རྟག་བསྐྱངས་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན་གྱུར་ཅིང༌། །གླིང་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན། །བརྒྱ་བྱིན་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ བདེ་ལེགས་ནི། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་མཐུ་དག་དང༌
Chinese
祈请加持！如是说三遍。然后持咒者应赞颂坛城之神：如昔日于善逝宫殿中，为调伏恶毒，金刚手所教导的，随顺事业之殊胜为何，誓愿事业祈愿皆成就。为此如截断障碍与邪见般，为救护此等可怜众生，将痛苦彻底消除并置于胜乐中，忿怒尊主您于今日赐予加持。然后将众生置于吉祥草上，以恶毒之咒驱逐障碍，念诵从那摩 惹那 札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）至 吽 啪 吒（藏文：ཧཱུ༵་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）之间。然后以事业宝瓶沐浴，净化一切罪业之后，从“罪业全部被净化”至“从一切罪业中彻底解脱”之间，念诵沐浴之功德并沐浴之。然后于三肘之沐浴台上，二肘空置，半肘铺设神布，安置方位守护神。一肘绘制无马蹬之四门，中央铺设吉祥草，将众生置于其上。若无沐浴台，则以意迎请坛城之五尊神于宝瓶中，以孔雀羽等五种表征擦拭之。于其上铺设吉祥草或白布，将众生置于其上，手持宝瓶。对于贪婪吝啬者，能令其彻底摧毁，行无垢之事业者，心性寂静无有损害者，愿您赐予安乐。引导者，能将众生聚集于解脱道中，示现一切法者，愿您赐予安乐。导师，乃众生之依怙，为一切有情之利益，赐予安乐者，愿您赐予安乐。救护者，以慈爱之心，如一子般恒常守护此等众生者，愿您赐予安乐。于轮回中流转者，乃一切有情之依怙，成为洲渚与助伴者，愿您赐予安乐。导师，乃众生之依怙，与帝释天等诸神，及一切
English
I prostrate! Repeat this three times. Then the mantra holder should praise the deities of the mandala: Just as in the past, in the palace of the Sugata, for the purpose of subduing the wicked, whatever special activities were instructed by Vajrapani, may those vowed activities be accomplished. For that purpose, just as obstacles and wrong views are cut off, in order to protect these miserable beings, completely eliminating suffering and placing them in supreme bliss, Wrathful King, please bestow your blessings here today. Then place the being on kusha grass, and dispel obstacles with the mantra of the wicked, reciting from Namo Ratna Trayaya (Sanskrit: Namo Ratna Trayaya, meaning: Homage to the Three Jewels) to Hum Phat (Sanskrit: Hum Phat, meaning: Hum Phat). Then cleanse with the activity vase, purifying all sins, and from "all sins are purified" to "completely liberated from all sins," recite the benefits of bathing and bathe them. Then, on a three-cubit bathing platform, leave two cubits empty, and on half a cubit, arrange the direction protectors on a divine cloth. On one cubit, draw four doors without horse steps, and in the center, spread kusha grass and place the being there. If a bathing platform is not available, then mentally invite the five deities of the mandala into the vase, and wipe them with five symbols such as peacock feathers. Then spread kusha grass or white cloth there, place the being there, and hold the vases. To those who are attached to miserliness, may the one who completely destroys it, the one who performs immaculate deeds, the one whose mind is peaceful and without harm, grant you happiness. The guide who gathers beings on the path of liberation, and the one who shows all dharmas, may he grant you happiness. The teacher, the refuge of beings, for the benefit of all sentient beings, the one who possesses happiness, may he grant you happiness. The protector, who with loving kindness, constantly protects all these beings like a single child, may he grant you happiness. The one who wanders in samsara, the refuge of all sentient beings, the one who has become an island and a companion, may he grant you happiness. The teacher, the refuge of beings, with the gods including Indra, and all