Tibetan
་ཏི་སྠིར་བཛྲ། གདན་གཅིག་མི་གཉིས་ཚུལ་དུ་གཅོད། པྲ་ཏི་སྠི་ར་བཛྲ། དེ་རྣམས་གཉིས་མེད་འདྲེས་པར་བསྟིམ། །མ་ཧཱ་བཛྲ་སྐུ་བརྟན། ཨ་བྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་གསུང་བརྟན། །ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཐུགས་བརྟན། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཤཱི་གྷཱཾ་བཛྲ་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར་དུ་བཞུགས། །དམ་ཚིག་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །གཉིས་མེད་བསྒྲུབས་ལ་མཆོད་པས་མཆོད། །བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔགས་རིངས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས། །བསྡུས་རྒྱས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། །མཚན་མ་དུས་དང་གྲངས་ལ་སོགས། །དམ་དུ་བཅས་པའི་བསྙེན་པ་ནི། །ཐུན་བཞི་རིམ་གྱིས་ཉིན་དང་མཚན། །བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་ལ། ས་དང་སྟ་གོན་རྡུལ་ཚོན་རྣམས། །མཁས་པས་རིམ་པར་བརྩམ་པར་བྱ། ། དང་པོས་ཡི་ཆོ་ག་ནི། །ས་བརྟག་བསླང་ཞིང་སྦྱང་བ་དང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གཟུང་བ་ལྔ། །ས་བརྟག་པ་ལ་བཞི་རུ་གྲངས། རྣམ་མཁའི་ཕྱོས་དང་ས་གཞི་དང༌། བདག་པོ་ཡོད་མེད་བརྟག་པ་བཞི། །ས་སྦྱངས་པ་ལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། མངོན་པ་མི་ལ་ཉོ་བསླང་དང༌། །མི་མངོན་བགེགས་ལ་བསླང་བའོ། །བདེན་པ་བདར་ཏེ་ཆོས་བཤད་བསླང་བ་དང༌། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་བསླང་བའོ། །སྐྱོབ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་ཁོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཇི་ལྟར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་བཅོམ་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་བརྡབས་པས་སའི་སེར་ཀ་ནས། སའི་ལྷ་མོ་བྱོན་ཏེ་ས་གནང་ངོ༌། །སའི་ལྷ་མོ་དང་ས་བདག་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མས་མཆོད་ནས། ཧཱུཾ་གང་ཡང་ས་ལ་གནས་པ་དང༌། །ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀླུ་རྣམས། མཆོད་དང་གཏོར་མ་འདི་ལོང་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དགེ་དོན་དུ། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནང་བར་མཛོད། །བྲ་ཏི་བྱ་དྷཱུ་པཾ་པུ་ཥཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱེ་པཱུ་ཛ་མ་གྷ་ས་མུ་དྲས་པར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། པྲ་ཏི་བྱ་ནཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུཁེཡ་བྷྱཿསརྦ་ཏ་ཏྑཾ་ཨུཊ་ཁཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། །ས་སྦྱང་བ་ནི། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བའོ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྟོང་བར་སྦྱང་བའོ། །ལས་དང་བྱ་བས་བརྐོས་ཏེ་རོ་ལྔ་བསལ། །འཐས་ཤིང་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཚངས་ཐིག་ཟུར་ཐིག་པ་བཞི་གདབ། །ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བགོ་བྱས་ལ། ལྷ་སྣམ་མིན་པ་བཞི་
Chinese
谛斯提尔班匝。座一而人不二之法断之。 帕谛斯提惹班匝。彼等二者无别融为一体。 玛哈班匝身坚固。 阿布惹谛哈达班匝语坚固。 阿摩嘎班匝意坚固。 诶嘿诶嘿班匝生欢喜。 夏昂班匝未得成就前安住。 誓言神与智慧神。 无二修持以供养供养。 禅修诵持而成就。 长咒近之精要二者。 摄略广增神之修法行。 相、时、数等。 誓约所定之修法乃。 四座次第日与夜。 修法圆满之仪轨行。 坛城净地之仪轨中。 地与预备彩粉等。 智者次第而作。 初地之仪轨乃。 地观察、请召与净化等。 加持与执持五者。 地观察有四种。 虚空方位与地基。 有主无主观察四。 净化地有二种，即。 显现对人请召与。 不显对魔请召也。 辨别真理宣说佛法请召，供养祈请而请召也。 救护者佛陀薄伽梵。 行为之方式与差别之。 地与度母之。 天女等乃自在。 如同释迦狮子。 摧毁魔众军队般。 如是吾亦从魔中。 得胜而绘制坛城。 语毕，以金刚杵击打，从地之黄色处。 地之天女降临而赐地。 供养地之天女与地主、处所之主，并以朵玛供养后。 吽，凡于地所住者。 于地游行之天龙等。 受用此供养与朵玛。 为利乐一切有情故。 以慈悲心赐予之。 布惹谛札 杜邦 布香。 阿洛给 根德 奈维迪 普匝 玛嘎 萨穆札 斯帕惹纳 萨玛耶 吽。 帕惹谛 札南 萨惹瓦 达塔嘎帖 贝哟 维夏 穆克嘿 贝呀 萨惹瓦 达康 乌札康 巴林 达 卡嘿。 净化地乃。 以事业与行为净化与。 以咒语与手印净化也。 以法性空性之咒语与手印净化为空性也。 以事业与行为雕刻，去除五味。 紧实且具量而作。 立四梵线与角线。 分割成十六大分，非天物四
English
Tistira Vajra. Cut the way of one seat and two people. Pratistira Vajra. Blend them into one inseparable whole. Maha Vajra, body steadfast. Abratihat Vajra, speech steadfast. Amogha Vajra, mind steadfast. Ehyehi Vajra, generate joy. Shighram Vajra, remain until accomplishment is attained. Samaya deity and wisdom deity. Having accomplished non-duality, worship with offerings. Accomplish by meditating and reciting. The two essential near mantras. Condensed and expanded, perform the deity's practice. Signs, times, and numbers, etc. The practice that is bound by vows is. Four sessions in sequence, day and night. Perform the ritual for completing the practice. In the mandala's purification ritual. Earth, preparations, and colored powders, etc. Skilled ones should arrange in order. The initial earth ritual is. Examining, summoning, and purifying the earth, etc. Blessing and holding the five. Examining the earth is counted as four. Direction of space and the ground. Examining whether there is an owner or not, four. Purifying the earth has two aspects, namely. Manifestly summoning people, and. Invisibly summoning obstacles. Discerning the truth, proclaiming the Dharma to summon, and offering prayers to summon. Protector, Buddha Bhagavan. Of the manner of conduct and distinction. Earth and the Paramita. The goddess, etc., is empowered. Just as Shakya Simha. Destroyed the demon army with its forces. Likewise, may I from the demons. Be victorious and draw the mandala. Having spoken, strike with the vajra, from the yellow spot of the earth. The earth goddess descends and grants the earth. Offerings to the earth goddess and the earth lord, the lord of the place, and having offered with tormas. Hum, whatever dwells on the earth. The gods and nagas who move on the earth. Accept this offering and torma. For the benefit of all sentient beings. Grant with a compassionate mind. Brati bya dhupa pushpam. Aloke gandhe naivedya puja magha samudra sparana samaye hum. Prati byanam sarva tathagatebhyo vishva mukhebhyaḥ sarva tatkham utkhaṃ baliṃta khāhi. Purifying the earth is. Purifying with actions and deeds, and. Purifying with mantras and mudras. Purifying into emptiness with the mantra and mudra of Dharmata emptiness. Carving with actions and deeds, removing the five tastes. Making it firm and measured. Establish four Brahma lines and corner lines. Dividing into sixteen large parts, four non-divine things.
Tibetan
བཞིར་བགོ །ཟླུམ་སྐར་རིམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྐོར། །ཕོ་བྲང་འཁོར་ལོའི་གོང་རས་ལ། །རིམ་པ་གཉིས་གཉིས་གཞི་རུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མེ་འོང་ལ། །ཆ་བྲན་གཉིས་གཉིས་མཉམ་པོ་རུ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཏེ་གཞག །ཐིང་ཀ་དཀར་པོ་སེར་ལེ་བརྒན། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པཉྩ་བཏང༌། །ཡང་ན་མཐིང་ག་དཀར་པོ་དང༌། །དམར་པོ་སྐུ་གསུམ་ཏྲི་རཱག །གོང་རས་ལྗང་གུ་གྲུ་ཆད་སེར། །སྒོ་དང་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་ཚོན་ལ། །ལྔ་རྩེ་དམར་པོ་ཕ་གུ་སེར། །དྲ་བ་དཀར་ལ་ ཆུན་འཕྱང་ལྕགས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་སྐུ་གཟུགས་བཞག །ས་དེས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་གཟུང་བའོ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བུམ་པ་གཞག་པ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ལས་ཐམས་ཅད་པས་ས་གཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །ལྷ་དང་བུམ་པ་སློབ་མ་དང༌། །སྟ་གོན་དུས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སུ། །ཙནྡན་གུར་གུམ་དིར་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་བསྐྱེད། །དེ་ལས་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དང༌། གསང་བ་སྡེར་བཟངས་མཆོད་པ་དབུལ། །མཆོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ནི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་དོན་དུ། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ནི། བུམ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང༌། བུམ་པའི་བཅུད་བསྟན་པ་དང༌། མགུལ་ཆིངས་བསྟན་པ་དང༌། ཁ་རྒྱན་བསྟན་པ་དང༌། བཅའ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང༌། བཟླས་པའི་གྲངས་བསྟན་པ་དང༌། བུམ་པའི་གྲངས་བསྟན་བའོ། །བཅའ་བའི་ཐབས་དང༌། བུམ་པའི་གྲངས་ནི་བསྡུས་པ་དྲུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་ལྔ། བུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བུམ་པ་དང་དྲུག་གོ །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་གུར་གུམ་གྱིས་ཏི་ལྔ་བྲི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་ཧཱུཾ་བྲི། །ཁ་དོག་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་ངོ༌། །བདུད་རྩི་སྤུག་གི་ཁ་དོག་ཅན་དུ་བྱའོ། །བཾ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད། །རྒྱ་མཚོ་པདྨའི་གང་ན་སྟེངས་སུ། །ཏི་དང་ཡ་ཡིག་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པ་ནི། །བུམ་པ་རེ་ལ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཡུངས་ཀར་རེ་ལ་སྔགས་རེ་བཏབ། །དེས་ནི་བུམ་པའི་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷ་པར་གནས་པ་ནི།
Chinese
分为四份。圆形星宿环绕八层。宫殿轮的上方画布上，两层两层作为基础环绕。金刚、莲花、火焰，部分枝干两两相等。按照次第环绕安放。深蓝色、白色、黄色相互交织。绿色等五种颜色涂抹。或者深蓝色、白色和红色，身三（tri rāga）。上方画布绿色，角隅黄色。门和神幡朝向的颜色上，五尖红色，墙面黄色。网格白色，垂坠铁链。坛城上方安放身像。此地由佛陀、菩萨的身像占据。放置甘露盘旋的宝瓶，由忿怒尊的一切占据此地。第二，进行预备。本尊和宝瓶、弟子，以及预备时的火供。坛城本尊的处所，用檀香、藏红花、麝香做点缀。各自用真言瞬间生起。由此供养和朵玛，以及秘密的上好供品。供养后祈请：世尊金刚摧毁者，智慧之王，敬礼赞叹。对您们也供养，为了众生的慈悲，明日绘制坛城。用任何能获得的物品，祈请加持一切会众进入坛城。如此祈请三次。宝瓶安住于预备中，即是说明宝瓶的材质，说明宝瓶的精华，说明颈带，说明口饰，说明安放的方法，说明念诵的次数，说明宝瓶的数量。安放的方法和宝瓶的数量，归纳为六种：灌顶的宝瓶五种，加上甘露盘旋的宝瓶共六个。种姓的标志是用藏红花画五个“ཏི་”。甘露盘旋的宝瓶上画“ཧཱུཾ”。颜色为深蓝、黄、红、绿。甘露应为杂色。从“བཾ་”（vaṃ，വം，vam，种子字）中生出宝瓶宫殿。从“བཾ་”（vaṃ，വം，vam，种子字）中生出甘露的宫殿。在充满莲花的海中上方，从“ཏི་”（ti，ति，ti，种子字）、“ཡ་”（ya，य，ya，种子字）、“ཧཱུཾ”（hūṃ，हुं，hum，种子字）字中，生起本尊，迎请，供养。念诵二十一遍，每个宝瓶都圆满完成。每粒芥子撒一次咒语，这就是宝瓶的预备。然后是弟子安住于本尊之位。
English
Divide into four parts. Circular stars revolve in eight layers. On the upper cloth of the palace wheel, two layers each are circled as the base. Vajra, lotus, and fire, with parts and branches equally in pairs. Arrange and place them in order. Dark blue, white, and yellow intertwine. Apply green and other five colors. Or dark blue, white, and red, the three bodies (tri rāga). Upper cloth green, corners yellow. On the colors facing the door and deity banners, five peaks red, walls yellow. Grid white, hanging iron chains. Place the body image on top of the mandala. This place is occupied by the body images of Buddhas and Bodhisattvas. Placing the vase with swirling nectar, all the wrathful deities occupy this place. Second, prepare. The deity and vase, the disciple, and the fire offering at the time of preparation. In the places of the mandala deities, use sandalwood, saffron, and musk to make dots. Generate them instantaneously with their respective mantras. From this, offer offerings and tormas, and secret excellent offerings. After offering, pray: Bhagavan Vajra Destroyer, King of Wisdom, I prostrate and praise. Offerings to you all as well, for the sake of compassion for all sentient beings, tomorrow I will draw the mandala. With whatever materials are available, please bless all the assembly to enter the mandala. Pray like this three times. The vase abides in preparation, which is to explain the material of the vase, to explain the essence of the vase, to explain the neckband, to explain the mouth ornament, to explain the method of placing, to explain the number of recitations, to explain the number of vases. The method of placing and the number of vases are summarized into six: five vases for empowerment, plus the vase with swirling nectar, making six in total. The symbol of the lineage is to draw five "ཏི་" (ti, ति, ti, seed syllable) with saffron. Draw "ཧཱུཾ" (hūṃ, हुं, hum, seed syllable) on the vase with swirling nectar. The colors are dark blue, yellow, red, and green. The nectar should be of mixed colors. From "བཾ་" (vaṃ, वं, vam, seed syllable) arises the vase palace. From "བཾ་" (vaṃ, वं, vam, seed syllable) arises the palace of nectar. Above the ocean full of lotuses, from the syllables "ཏི་" (ti, ति, ti, seed syllable), "ཡ་" (ya, य, ya, seed syllable), and "ཧཱུཾ" (hūṃ, हुं, hum, seed syllable), generate the deity, invite, and offer. Recite twenty-one times, completing each vase. Sprinkle each mustard seed with a mantra, this is the preparation of the vase. Then the disciple abides in the position of the deity.