Tibetan
པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ལོག་འདྲེན་གྱི་མཚམས་ལ་སོགས་པ་རུ། སྔགས་འདིས་ཕུར་བུ་བརྡེག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདིར་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གོ་བགོ་སྟེ། བཅིང་བར་བྱས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་བླུགས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ། སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་སྟེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། གཏོར་མ་ཡང་ཕུལ་ལ། བུམ་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་ཡང་ནག་པོ་སྤངས་པ་མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྟོ་བ་རྒྱས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་རས་ཟུང་གིས་མགུལ་དཀྲིས། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་གིས་བརྒྱན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ལྷའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པ། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ནམ་རྫ་ལས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ བུམ་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་དང་མུ་ཏིག་དང༌། པདྨ་རཱ་གའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནང་དུ་བཅུག་ལ། གཞན་ཡང་སྨན་བྲྀ་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། མ་ཧཱ་དཎྜ་ཨུཏྤལ་དང༌། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང༌། འབྲས་ཁར་མ་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་མ་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ནང་བརྒྱན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང་བཅས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་བལྟས་ལར་རབ་ཏུ་མཆོད་དེ། བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཕྲེང་བའམ་མ་བརྒྱུས་པའི་མེ་ཏོག་གམ། སྤོས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ལ། དེ་ནས་ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐུན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བུམ་པ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བུམ་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཨོཾ་ས་ར་ས་ར་གཙྪ་ག་ཙྪཿ། དེ་ལ་སོགས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། སྟེང་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། མིག་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་གཤེགས
Chinese
应当以金刚杵等使其稳固。于驱逐邪恶的界限等处，以此咒语击打橛。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 毗革囊 班达 班达 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नाम् बन्ध बन्ध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnām bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，一切，障碍，束缚，束缚，吽，啪！） 此后，以金刚瑜伽母的拳势作防护，进行束缚。念诵能摧毁坛城门口一切过失的咒语。尤其要安置宝瓶，注入具有妙香的水。以心咒的光芒迎请诸佛之名安住于虚空，如实供养，并献上食子，将其置入宝瓶中。宝瓶应避免黑色，瓶颈修长，瓶口下垂，瓶腹饱满，以饰有花鬘的双层布料缠绕瓶颈，以饰有果实的树木装饰，并具有坛城主尊及部族本尊的标志。此为七宝或陶土制成的尊胜宝瓶。 其中，内部装有珊瑚、黄金、白银、珍珠及红宝石等珍宝。此外，还应装有药物布日哈蒂（梵文：बृहती，罗马转写：bṛhatī）、甘达卡日（梵文：कण्टकारी，罗马转写：kaṇṭakārī）、摩诃丹达乌特帕拉（梵文：महादण्ड उत्पल，罗马转写：mahādaṇḍa utpala）、白色阿帕拉吉达（梵文：अपराजिता，罗马转写：aparājitā）、稻米、小麦、豆类、芝麻及各种谷物。内部装饰完毕后，念诵一百零八遍世尊的咒语，供养供品、洗脚水等，进行供养和赞颂。从念诵“吽”字中，观想世尊为圆满之身，进行盛大的供养，念诵能摧毁魔障的咒语，并以花环或未经串联的花朵或焚香进行供养。然后，以四字明咒进行如实的守护，行持一切事业。之后，便可开始坛城的仪轨，进行三时的如实供养。然后，将宝瓶安放在世尊面前。此为宝瓶安住之仪轨。 之后，从东方等方位，以各自的咒语和手印迎请帝释天等，献上供品等，以鲜花和焚香等如实供养。念诵“嗡 萨ra 萨ra 嘎恰 嘎恰”（藏文：ཨོཾ་ས་ར་ས་ར་གཙྪ་ག་ཙྪཿ，梵文天城体：ॐ सर सर गच्छ गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ sara sara gaccha gaccha，汉语字面意思：嗡，萨ra，萨ra，去，去！）等，祈请返回。从上方也观想月亮和太阳、梵天，抬头仰望而返回。
English
It should be stabilized with vajra and so on. In places such as the boundary of expelling evil, strike the phurba with this mantra. oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnāṃ bandha bandha hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नाम् बन्ध बन्ध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnām bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Sarva, Vighnam, Bandha, Bandha, Hum, Phat!) After this, protect by making a fist of Vajrayogini, and bind. Recite the mantra that destroys all faults at the gate of the mandala. In particular, the vase should be placed, filled with water with good fragrance. Invoke all the deities by name, residing in the sky, with the rays of the essence, make offerings correctly, and offer the torma, and place it in the vase. The vase should be free from black, with a long neck, a drooping mouth, a full belly, the neck wrapped with a double cloth with garlands of flowers, decorated with trees with fruits, and with the symbols of the main deity of the mandala and the deities of the family. This is the vase of complete victory made of seven jewels or clay. Also, inside, place coral, gold, silver, pearls, and ruby jewels. In addition, medicines bṛhatī (梵文：बृहती，Romanization: bṛhatī), kaṇṭakārī (梵文：कण्टकारी，Romanization: kaṇṭakārī), mahādaṇḍa utpala (梵文：महादण्ड उत्पल，Romanization: mahādaṇḍa utpala), white aparājitā (梵文：अपराजिता，Romanization: aparājitā), rice, wheat, beans, sesame, and grains should also be placed. After decorating the inside, recite the hundred and eight mantras of the Bhagavan, offer offerings, foot washing, etc., and make offerings and praises. From reciting the letter Hūṃ, visualize the Bhagavan as a complete body, make great offerings, recite the mantra that destroys obstacles, and make offerings with garlands or unstrung flowers or incense. Then, protect correctly with the four-letter mantra, and do all the actions. After that, one should engage in the activities of the mandala, making correct offerings for three sessions. Then, place the vase in front of the Bhagavan. This is the ritual for establishing the vase. After that, invoke Indra and others from the east and other directions with their respective mantras and mudras, offer offerings and so on, and make correct offerings with flowers and incense and so on. Recite "oṃ sara sara gaccha gaccha" (藏文：ཨོཾ་ས་ར་ས་ར་གཙྪ་ག་ཙྪཿ，梵文天城体：ॐ सर सर गच्छ गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ sara sara gaccha gaccha，汉语字面意思：Om, Sara, Sara, Go, Go!) and so on, and request them to depart. From above, also visualize the moon and the sun, Brahma, and depart looking upwards.
Tibetan
། འོག་ཏུ་ཡང་ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿསྭའ་ཧའ། ནའ་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་སོར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སོར་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་ཡང༌། གཞན་གཏོར་མ་དམར་པོ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་ཞིང་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་དཀར་པོས་བུམ་པ་རྣམས་གཡོགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཁ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ། ཡེ་ཏ་ཡ་ཏེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏོ་རོ་ཏྲ་སྠཱ་ན་པྲ་མུཉྩནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཏེ། སོ་སོར་འབྱུང་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས། རང་རང་གནས་སུ་ཅི་བདེར་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་དང༌། །ཤིང་གཅིག་ དང་ནི་ཆུ་བོའི་གནས་རྣམས་དང༌། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ལིངྒ་གཅིག་པ་དང༌། །ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་མྱུར་དུ་གཤེགས་བྱས་ལ། །དམ་ཚིག་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛོད། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་མི་འགྲོ་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་མགོ་ནི་རྡོ་རྗེས་འགེམས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར།། དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཅི་བདེ་བར། །རང་གི་གནས་སུ་བདེ་བར་སོང༌། །ཡང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ། མཆོད་དེ་ཅི་བདེ་བར་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དང༌། ལྷའི་གནས་དང༌། རིའི་རྩེ་མོ་དང༌། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང༌། དེ་དག་ཏུ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཏོར་མ་བྱིན་པས་སོ། །དམ་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་དམ་ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐྱོང་ཞིང༌། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྩལ་ཇི་ལྟར་མནོས་པས། རང་རང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རུ་ཏྲསྠཱ་ན་པྲ་མུཉྩ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎའཾ་ཨ་དྱཱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ། འདི་ནི་དབྱངས་ཆེན་པོས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནམ། རྒྱས་པ་ལ་ཉེས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་གྲོལ་གདོང་གིས། སྔགས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་ལ། འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ། མཆོད་ཡོན་ཡང་ཕུལ་ལ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་བཞག་སྟེ། སློབ་མས་ལག་པར་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་གི་སྟོན་པ་དགའ་ཆེན་པོ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མགོན་བརྟན་པ་པོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་
Chinese
下面又是阿修罗等，嗡阿苏热贝雅 梭哈（藏文：ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿསྭའ་ཧའ，梵文天城体：असुरेभ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：asurebhyaḥ svāhā，汉语字面意思：给阿修罗 梭哈）。那伽等，嗡那给贝雅 梭哈（藏文：ནའ་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：नागेभ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：nāgebhyaḥ svāhā，汉语字面意思：给龙 梭哈）。各自又是金刚指向上分开，以金刚燃烧的手印布施食子，然后又，其他红色食子，以花和熏香等装饰的食子布施，迎请诸神。然后用白色的布覆盖瓶子，对于诸神具有结合，以及与部多一起的，耶达 亚得 玛哈 部多 罗札 斯塔那 札木钦度 梭哈（藏文：ཡེ་ཏ་ཡ་ཏེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏོ་རོ་ཏྲ་སྠཱ་ན་པྲ་མུཉྩནྟུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：येत यते महा भूतो रोत्र स्थान प्रमुञ्चन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：yeta yate mahā bhūto rotra sthāna pramuñcantu svāhā，汉语字面意思：这样 这样 大 部多 罗札 位置 释放 梭哈）。然后以那个咒语供养神馐等，各自大部多等，请随意前往各自的地方。大尸陀林是天神的地方等，一棵树和河流的地方等，道路的十字路口，林伽一个的地方等，天神的地方迅速前往，请安住在誓言的地方。如果汝不去，汝的头将被金刚摧毁，瞬间就会坏灭，将堕入大地狱。如是如是随意地，请安乐地前往自己的地方。又布施供品等，请随意安乐地前往。然后是尸陀林和，天神的地方和，山顶和，道路的十字路口和，迅速前往那些地方，因为布施了食子。誓言上非常稳固，守护誓言，如大忿怒尊所命令，各自将做各自的事业，罗札斯塔那 札木钦度 梭哈（藏文：རུ་ཏྲསྠཱ་ན་པྲ་མུཉྩ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：रुद्रस्थान प्रमुञ्चन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：rudrasthāna pramuñcantu svāhā，汉语字面意思：罗札位置 释放 梭哈）。然后嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 阿迪亚 努特帕那 瓦特（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎའཾ་ཨ་དྱཱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आ अद्यानुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ā adyānutpannatvāt，汉语字面意思：嗡 阿 是诸法之口 从原始未生故）。这是以大声音向一切部多布施食子。布施供品等，这是食子的仪轨。为了寂静的自性，或者为了增长而摧毁罪恶，以解脱面容，念诵八百咒语，供养坛城诸神，也献上供品，弟子特别安住，然后金刚上师将花放在弟子的头上，弟子手里拿着花，应说这些话。我的导师大欢喜，大怙主我祈求您，菩提心怙主稳固者，请赐予我那个誓言，也赐予我菩提心。
English
Then again, to the Asuras, Om Asurebhya Svaha (Tibetan: ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿསྭའ་ཧའ，Sanskrit Devanagari: असुरेभ्यः स्वाहा，Sanskrit Romanization: asurebhyaḥ svāhā，Literal Chinese meaning: to Asuras Svaha). To the Nagas, Om Nagebhya Svaha (Tibetan: ནའ་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: नागेभ्यः स्वाहा，Sanskrit Romanization: nāgebhyaḥ svāhā，Literal Chinese meaning: to Nagas Svaha). Separately, with the vajra fingers pointing upwards, offer the torma with the mudra of the blazing vajra. Then again, offer other red tormas, tormas adorned with flowers and incense, and invite the deities. Then cover the vases with white cloth, and to the deities who have union, together with the bhutas, Yeta Yate Maha Bhuto Rotra Sthana Pramuñcantu Svaha (Tibetan: ཡེ་ཏ་ཡ་ཏེ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏོ་རོ་ཏྲ་སྠཱ་ན་པྲ་མུཉྩནྟུ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: येत यते महा भूतो रोत्र स्थान प्रमुञ्चन्तु स्वाहा，Sanskrit Romanization: yeta yate mahā bhūto rotra sthāna pramuñcantu svāhā，Literal Chinese meaning: Thus Thus Great Bhuto Rotra Place Release Svaha). Then, with that mantra, offer the food of the deities, etc., and separately, the great bhutas, let them go to their respective places as they please. The great charnel ground is the place of the gods, and the place of a single tree and a river, and the crossroads of the road, the place of a single linga, and quickly go to the places of the gods, and please abide in the place of the vow. If you do not go, your head will be crushed by the vajra, and in an instant it will be destroyed, and you will fall into the great hell. As it is, as it is, as you please, go peacefully to your own place. Again, offer offerings, etc., and please go peacefully as you please. Then the charnel ground and, the place of the gods and, the top of the mountain and, the crossroads of the road and, quickly go to those places, because the torma has been offered. Being very firm in the vow, protect the vows, as commanded by the great wrathful one, each will do their respective deeds, Rotrasthana Pramuñcantu Svaha (Tibetan: རུ་ཏྲསྠཱ་ན་པྲ་མུཉྩ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: रुद्रस्थान प्रमुञ्चन्तु स्वाहा，Sanskrit Romanization: rudrasthāna pramuñcantu svāhā，Literal Chinese meaning: Rotra Place Release Svaha). Then Om Akaro Mukham Sarvadharmanam A Adyanutpannatvat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎའཾ་ཨ་དྱཱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ，Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आ अद्यानुत्पन्नत्वात्，Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ā adyānutpannatvāt，Literal Chinese meaning: Om A is the mouth of all dharmas, from the beginning unborn). This is to offer the torma to all bhutas with a loud voice. Offering offerings, etc., this is the ritual of the torma. For the sake of the peaceful nature, or to destroy the evils for the sake of increase, with the face of liberation, recite eight hundred mantras, offer to the deities of the mandala, and also offer offerings, and the disciple should especially abide, then the vajra master places a flower on the disciple's head, and the disciple holds a flower in his hand, and should say these words. My teacher, great joy, great protector, I beseech you, Bodhicitta protector, steadfast one, please grant me that vow, and also grant me Bodhicitta.