English
Then, let him lie down at the edges of that self-nature mandala. Having thus completed the remaining stay, when the dawn light rises the next morning, having the yoga of the deity, examine the dreams of the disciples. If bad, avert it with a fire offering. When the sun has risen, raise the mandala into the sky, and then begin to draw the lines. After the ground has been well laid, the beauty that is complete with measure, having transformed into various colors, write Oṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Hūṃ. Having summoned the blazing deities, they should be rolled into one. Anyaunyata anugata sarva dharmā sphara sphara sarva dharmā atyanta anugata sarva dharmā. Oṃ Vajra Samaya Sūtra Mātīkrama Hūṃ. Friend, supreme victor of the three realms, focusing, draw the lines with three Jaḥ. Draw the Brahma lines like the east and north. When the fire place faces north, when the wind faces the deity, when that itself faces east, when the fire place faces west, draw the four outer lines with these. Abiding in fire and devoid of truth, draw the two boundary lines. Likewise, from the Brahma line, to the outer line, draw seven lines on each side. Likewise, the door frame, sides, and surfaces, edges and upper eaves should also be drawn. The door is an eight-spoked wheel. The deities of the door frame are the measure of the door. The width of the mouth is half the net, half of that. The five colors are half the width of the mouth. The horse landing is three times the door. The square one has four doors, perfectly endowed with four horse landings. Completely surrounded by four offering cloths. Beautifully adorned with eight pillars. Completely surrounded by vajra lines. Adorned with nets and half nets. Banners, whisks, mirrors, cloths, and flower garlands adorn. The assembly of goddesses holding divine substances. The tips of the banners are endowed with wind movement. Having thus drawn the lines well, then begin to apply the colors. Powders of the five precious substances, or powders of earth, in that which is endowed with five colors, having made it endowed with five seed syllables, with the view of blazing, invite the five Buddhas, and mix them into the colors. Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ. Having filled the holes of the pegs, begin to write from the powerful one, write without interruption or deviation. White, yellow, red, and green, blue should be written inside. In the east
Tibetan
དཀར་བ་སྟེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་དབུས། །སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་དང་ནག །ལེགས་པར་བྲིས་ནས་མཚན་མ་དགོད། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། །སྦྲུལ་བརྒྱད་མཇུག་མ་བསྣོལ་བ་ལ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་འོད་ཟེར་ཅན། །ཤར་སོགས་ལེ་ཚེ་བཞི་ལ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པད་མ་སྟེང་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྟག་དང་ཆུ་སྲིན་མི་རྣམས་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པར་བྱ། །ཆུ་སྲིན་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་བྲི། །དེ་རྣམས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྩེ་མོ་དགུ་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཙནྡན་བུད་ཤིང་པདྨ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །པདྨ་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ལ། །གྲི་གུག་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་དང༌། །སྦལ་བའི་ཁྲག་ལྡན་ཐོད་པ་དང༌། །གྲི་སྟེ་མཚན་མ་བཞི་བྲི་བྱ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྲི་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་ཆལ་པ་བཀྲམ་ནས་ནི། །གཞན་ཡང་རྒྱན་རྣམས་ལེགས་པར་དགོད། །དེ་ནས་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཁྲུས་བྱས་ནང་དུ་ཞུགས་ བྱས་ལ། །གཞན་ལ་ཡས་ཁང་བསླང་ཤུགས་འཇུག་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ལྷག་ཆད་བསྐངས་ཏེ་མེ་ཏོག་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྒོ་ཕྱེ་ཕྱིར་བྱུང་བ། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །གནས་ནས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །སོ་སོར་གནས་སུ་གདན་བསྐྱེད་ལ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །ཟླ་ཉི་ས་བོན་ལྔན་སྤྲོས་པས། །དེ་ལས་སོ་སོས་མཚན་པར་གྱུར། །དེ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་བསྒོམ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་བ། །ཀུན་གྱི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་གདོན་ཚོགས་ལ། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །ལྷ་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སོ་སོ་ལ། །སྔར་བཞིན་བཟླས་པས་མཉེས་པར་བྱས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ནི། །འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཡི་རིམ། །སློབ་མའི་རང་བཞིན་འདིར་སྤྱད་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་དོན་དུ། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བརྗོད་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན།
Chinese
白色是也。 南方和西方、北方和中央。 黄色、红色、绿色和黑色。 很好地绘制后，设置标志。 中央是各种莲花， 八条蛇的尾巴交织在一起。 太阳之上是金刚杵。 蓝色五尖，具有光芒。 东方等四个方位上， 各种莲花之上是怖畏金刚， 老虎和摩羯、人类等， 配有太阳的坛城。 摩羯之上绘制月亮。 那些之上是金刚杵。 具有九个尖端， 以及檀香木、莲花， 和珍宝等，应该绘制。 东方等方位上， 在莲花太阳的座垫上， 弯刀、蛇皮， 和带有青蛙血的颅骨， 和剑，即绘制四个标志。 如此很好地绘制后， 撒上鲜花， 其他装饰品也很好地设置。 然后在黄昏时分， 洗浴后进入， 另外建造房屋，强制进入。 嗡 班杂 乌底色扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立） 嗡 班杂 维嘎 扎 扎 玛 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vigātra mahūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，解脱，步，大，吽） 弥补剩余的不足，将鲜花， 献给薄伽梵。 然后打开门走出去， 首先在结合的禅定中， 从处所生起诸神。 在各自的处所建立座位， 从我的心间的种子字中， 月亮太阳种子字燃烧， 从那之中各自显现标志。 从那之中观想诸神全部圆满。 迎请虚空的坛城后， 观想为一个坛城。 从我的心间的种子字中， 迎请虚空中的胜者， 供养赞颂祈祷灌顶。 在所有人的头顶上是不动佛。 在所有诸神的三处， 以那三者加持。 然后以鲜花等的， 供品进行供养赞颂。 对于护方等鬼神众， 给予广大的食子。 然后在寂静的火炉中， 以火供使诸神满足。 然后对于各个瓶子， 如前念诵使之欢喜。 然后上师自己， 进入和灌顶的次第， 在此运用弟子的自性。 然后为了让弟子进入， 讲述真实的加持。 虚空是具有特征的出生， 因此， 是无始无终的至高者。 是菩萨的金刚大自性。
English
White is it. South and West and North and Center. Yellow, red, green and black. Having drawn well, set the signs. In the center, various lotuses, With eight snakes intertwined tails. Above the sun is the great vajra. Blue, five-pointed, with rays of light. On the four sides, east and so on, Above various lotuses is the Terrifier, Tiger and crocodile, humans, etc., Possessing the mandala of the sun. Above the crocodile, draw the moon. Above those is the great vajra. With nine points, And sandalwood, wood, lotus, And jewels, etc., should be drawn. In the directions, east and so on, On the lotus sun seats, Hooked knife, snake skin, And skull filled with frog's blood, And knife, that is, draw the four signs. Having drawn well in this way, Scatter flowers, And also set the other ornaments well. Then at dusk, Having bathed, enter inside, And build a house for others, force entry. oṃ vajra uttiṣṭha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) oṃ vajra vigātra mahūṃ. Having made up for the excess and deficiency, the flowers, Offer to the Bhagavan. Then open the door and come out, First in the samadhi of union, From the place, arouse the deities. Establish seats in their respective places, From the seed of my heart, The moon, sun, and earth seeds burn, From that, each is marked by signs. From that, contemplate all the deities complete. Having summoned the mandala of the sky, Contemplate as one mandala. From the seed of my heart, Invite the Victorious Ones in the sky, Offerings, praises, prayers, empowerments. On the heads of all is Akshobhya. In the three places of all the deities, Bless with those three. Then with flowers and so on, Make offerings and praises with the offerings. To the guardians of the directions and the host of demons, Give a great torma. Then in the peaceful hearth, Satisfy the deities with burnt offerings. Then to each of the vases, As before, please with recitations. Then the master himself, The order of entering and empowerment, Here apply the disciple's nature. Then for the purpose of entering the disciple, Speak the blessing of truth. The sky is birth with characteristics, Therefore, It is the supreme without beginning or end. It is the great vajra nature of the Bodhisattva.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་འགྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཞིང༌། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་གྱུར་པའོ། །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་བསྐྱེད། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་ནི། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་བདག་ཞུགས་ལ། །སློབ་མ་འཇུག་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ལས་བྱེད་བུམ་པས་ཁྲུས་བྱས་ལ། །རས་སྔོན་གདོང་གཡོགས་ཕྱི་རོལ་དགུག །འདོད་པ་དག་པ་གང་ཡིན་སྨྲོས། །བདག་ནི་སྐལ་བཟངས་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་བྱས་ལ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ལ། །མེ་ཏོག་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །སྡིག་པ་བཤགས་ལ་སོགས་པ་བྱ། །སླར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་བྱ་སྟེ། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྡོམ་པ་སྩོལ། །ཐུབ་པའི་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་གནས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་བའི། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །གསང་བ་ཆེན་པོ་འཇུག་པར་བགྱི། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ནི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་འཇུག་མཛོད། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ།
Chinese
祈请金刚萨埵令我成就！您是至上，是伟大的成就，是伟大的自在，是超胜之神，是金刚持一切之王，祈请您令我成就无变之至上。您无有罪过，是永恒者，您随顺一切贪欲，是伟大的贪欲，是伟大的喜悦。祈请世尊您令我成就！您是极其喜悦，是一切之至上，是本初解脱的如来，是普贤，是一切之主。祈请菩萨令我成就！您是伟大的成就，是一切之至上，是伟大的自在，是手印之至上，是盛赞成就之金刚。金刚慢者，请您令我成就！您遍布一切有情之心，进入一切有情之心，成为一切有情之父，是贪欲之誓言。以何真实能得胜妙智慧？智慧方便之主即是坛城。以此真实，祈请怙主您，圆满我的愿望。诸法如影像，清净明澈无有混浊，不可执取，不可言说，从因和业中产生，从真如中 निश्चित产生。以此真实，在坛城中，愿弟子们清晰地看到影像，愿一切人都能看到无垢之物。如是，当上师我进入时，开始引导弟子进入。用事业瓶沐浴后，用蓝色布遮面，引到外面。说出什么是清净的愿望。说“我是幸运者”，然后顶礼上师。大乐者，您是我的导师，上师，请您垂听。请您为我展示菩萨的行仪，伟大的怙主，请赐予我，请赐予我那誓言。如是祈请三次后，得到花的弟子，忏悔罪业等。再次祈请：主尊，请赐予我律仪。所有能仁之日，诸佛请垂念我。以我名为……，祈请安住于上师之位，赐予我从诸佛嬉戏中产生的，不退转之轮。进入伟大的解脱之城，进入伟大的秘密。以汇集一切秘密，伟大的上师，请您引导我进入。不退转之灌顶。
English
Please, Vajrasattva, make me accomplished! You are supreme, the great accomplishment, the great sovereign, the surpassing deity, the king of all Vajradharas. Please make me accomplished in the unchanging supreme. You have no faults, you are eternal. You follow after all desires, you are great desire, great joy. Please, Bhagavan, make me accomplished by that very nature! You are the supreme of all exceedingly joyful ones. You are the Tathagata, liberated from the very beginning. You are Samantabhadra, the master of all. Please, Bodhisattva, make me accomplished! You are the great accomplishment, the supreme of all. You are the great sovereign, the supreme of mudras. The accomplished vajra is greatly praised. Vajra Pride, please make me accomplished! You pervade the minds of all sentient beings, you enter the hearts of all sentient beings, you become the father of all sentient beings, you are the samaya of desire. By what truth is supreme wisdom attained? The master of wisdom and means is the mandala. By that truth, please, protector, fulfill my desires for me. All dharmas are like reflections, pure and clear and without turbidity, ungraspable and inexpressible. They arise from causes and actions, and are certainly produced from Suchness. By this truth, in the mandala, may the disciples clearly see the reflections, may all see the stainless. Thus, when the teacher enters, the disciple should be led to enter. Having bathed with the action vase, cover the face with a blue cloth and lead him outside. Speak what is the pure desire. Say, "I am fortunate," and then prostrate to the teacher. Greatly joyful one, you are my teacher, Teacher, please listen. Please show me the conduct of a Bodhisattva, great protector, grant it to me. Grant me that very samaya. Having thus requested three times, the disciple who has received the flower should confess sins and so forth. Again, request: Lord, grant me vows. All the suns of the Able One, Buddhas, please consider me. By my name, which is called ..., please bestow the irreversible wheel that arises from the play of the Buddhas upon the one who abides in the power of the teacher. I shall enter the supreme city of great liberation, I shall enter the great secret. By gathering all secrets, great teacher, please lead me to enter. The irreversible empowerment.