Tibetan
ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱི་ལཱཾ་བར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མཎྜལ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚེལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉེས་པ་ཀུན་བཅོམ་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་གྱིས་འཇིགས་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཀླུ་དབང་ལ་སོགས་གདུག་པས་ཕྱག་བྱས་པའི། །གོས་སྔོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་མཐོང་བས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་འགྱུར་ཞིང༌། །གང་དུ་སྨིན་པས་དངོས་གྲུབ་སྐལ་གྱུར་ཕྱིར། །དྲི་མེད་རྒྱུད་མང་མཐོང་དང་བླ་མ་ཡི། །དྲིན་ཐོབ་གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད། །གང་ཞིག་དབང་རྣམས་རིམ་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན། །བརྟན་ཞིང་དུལ་བ་བཟོད་ལྡན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དཔའ་ཞིང་བརྩོན་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བར་བཤེས་དང༌། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མཁས། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་གྱུར་པའི་བླ་མ་ལ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། །སྣོད་ལྡན་གྱུར་ན་བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན། །སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནི། །དུ་བའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསམ། །སྙིང་ཀར་ཀཾ་ཡིག་ནག་པོ་སྡིག་པ་ཡི། །རང་བཞིན་བལྟས་ཏེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྣ་རྩེར་བཏོན་ཏེ་ལྟུང་བས་སྡིག་པ་ནི། །མི་སྡུག་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཉམ་ཐག་ཅིང༌། །ཏིལ་མར་གྱིས་བསྒོས་གནག་ལ་རིད་པ་བསམ།། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལ། །བཛྲ་ཡཀྵ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ཟོས་པའམ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ། །སཾ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ། །སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས། །བཟླས་ཏེ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་ནི། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལྡན་མཚན་མ་ཐོབ་པའམ། །བཟླས་པ་འབུམ་རྫོགས་ཡང་ན་ཟླ་གཅིག་དང༌། །ཟླ་དྲུག་ལ་སོགས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །ཁང་སྟོང་དག་གམ་དུར་ཁྲོད་དང༌། །སྦྲུམ་མེད་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་དང༌། །དེ་བཞིན་ཚང་ཚིང་མི་བཟད་འཇིགས། །དེ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
金刚手着蓝衣之坛城仪轨。 空性三摩地。 金刚手着蓝衣之坛城仪轨。 空性三摩地。 印度语：尼拉姆巴拉达拉瓦吉拉帕尼曼荼罗维迪那玛。 藏语：金刚手着蓝衣之坛城仪轨。 顶礼一切佛与菩萨。 顶礼薄伽梵金刚手着蓝衣者。 摧伏一切过失，证悟彼性，然以大悲之流，化现怖畏之身。 龙王等毒害者亦顶礼之，顶礼着蓝衣金刚手汝。 仅见即能消除痛苦，何处成熟即成获得成就之缘。 故宣说无垢续部、众多见解与上师之，蒙受恩德者之坛城仪轨。 何者次第获得诸灌顶，具足誓言，稳重调柔，具足忍辱，智慧广大，勇敢精进，正直无有狡诈，于明咒与续部之结合为善知识，了知彼等十种，善于绘制坛城。 具足功德之上师，具缘弟子祈请三次。 若成法器，上师则赐予许可。 观想弟子脐间有吽字，如烟之色，光芒炽燃。 心间有康字，黑色，视罪恶之自性，以吽字之光芒，从鼻尖放出，堕罪之罪恶，观想为丑陋裸体，头发散乱，憔悴不堪，以麻油涂抹，黝黑瘦弱。 从吽字生出之金刚夜叉，以班杂亚叉等咒语吞食，或以吽字生出之橛钉钉之。 从桑字生出普贤王如来后，观想心间吽字生出各种金刚。 触及头顶，以根本咒语念诵三次，念诵后，完全守护弟子。 于寂静悦意之处，自身乃具足三三摩地，获得征相，或念诵百万遍，或者一月，或六月等修习圆满。 如是修习完全圆满后，于空室或尸陀林，或无孕凶猛之作业者，以及丛林不可爱之处，恐怖之处，如是等等之
English
The ritual of the mandala of Vajrapani clad in blue garments. Samadhi of emptiness. The ritual of the mandala of Vajrapani clad in blue garments. Samadhi of emptiness. In Sanskrit: Nīlāmbaradharavajrapāṇimaṇḍalavidhināma. In Tibetan: The ritual of the mandala of Vajrapani clad in blue garments. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Homage to the Bhagavan Vajrapani clad in blue garments. Though he has conquered all faults and realized thatness, yet with the stream of compassion, he emanates a terrifying form. Even the Naga kings and other harmful beings pay homage to him. Homage to you, Vajrapani clad in blue garments. Merely seeing him dispels suffering, and wherever he ripens, it becomes the cause for attaining accomplishment. Therefore, I shall explain the ritual of the mandala of the immaculate tantras, many views, and the kindness received from the guru. Whoever has successively received the empowerments, possesses vows, is stable and disciplined, possesses patience, has great wisdom, is brave and diligent, is upright and without deceit, is a friend in the union of mantra and tantra, knows those ten, and is skilled in drawing mandalas. The fortunate disciple should make three requests to the guru who possesses qualities. If he becomes a vessel, the guru will grant permission. Visualize the syllable Hūṃ at the disciple's navel, the color of smoke, blazing with light. At the heart, visualize the syllable Kaṃ, black, contemplating the nature of sin, with the light of the syllable Hūṃ, emit it from the tip of the nose, the sins of downfall, visualize as an ugly naked body, hair disheveled, exhausted, smeared with sesame oil, black and emaciated. The Vajra Yaksha arising from the syllable Hūṃ, devour with mantras such as Vajrayaksha, etc., or pierce with a stake arising from the syllable Hūṃ. Having generated Samantabhadra from the syllable Saṃ, visualize various vajras arising from the syllable Hūṃ at the heart. Touching the crown of the head, recite the root mantra three times, having recited, completely protect the disciple. In a solitary and delightful place, one should possess the three samadhis, have obtained the signs, or have completed a hundred thousand recitations, or one month, or six months, etc., of retreat. Having thus completely completed the retreat, in an empty room or charnel ground, or a barren and fierce worker, and likewise in an unlovable thicket, a terrifying place, and so forth.
Tibetan
་གནས་རྣམས་སུ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཡང་ན་ཡིད་ནི་གང་དག་ཏུ། །ངེས་པར་དགའ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །མདོར་ན་ས་གཞི་ཉམས་དགའ་དང༌། །མདངས་གསལ་ཤར་དུ་གཞོལ་བར་ བཤད། །ཡུལ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡི། །ལས་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཙནྡན་ཨ་ཀ་རུ་སོགས་ལ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་དང་བ་སོགས་ཀྱིས། །ཆག་ཆག་ལེགས་པར་གདབ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ནི། །སྦྱིན་པར་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར། །ཕྱག་གཉིས་བུམ་པ་བསྣམས་པ་ནི། །བློས་བཀུག་མཆོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡིས། །ས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནམ་མཁར་འདེགས་པར་བྱ། །བདག་དང་སློབ་མ་ས་བདག་སོགས། །ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ནི། །བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞི་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་བུས་ནུབ་འདོམ་གང་བར། །བྲུས་ཏེ་རྡོ་དང་རུས་སོགས་བསལ། །སླར་ཡང་ས་ཡིས་དེ་ཉིད་དགང༌། །གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང༌། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་དང་སྦྱར་བའི་སས། །གྲུ་བཞི་ཤིན་ཏུ་འཐས་བྱས་ཏེ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་དང་བ་ཡི་ལྔས། །ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལེགས་བྱུགས་ལ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཁང་བརྩེགས་མ། །རྟ་བབས་སྐར་ཁུང་དྲ་བ་ཅན། །མེ་ཏོག་ཆུན་འཕྱང་སོགས་ལྡན་པའི། །ཁང་པའི་ནང་ཆུད་རྒྱན་སོགས་དགྲམ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁར་བསམ། །ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་རི་རབ་བསྐྱེད། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་བྱུང་བའི། །གསེར་གྱིས་གཞི་གྲུ་བཞི་པ། །བསྐྱེད་དེ་ཐལ་བཅིངས་ཁ་སྦུབ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ནི། །བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བྱ་བ། །ས་ཡི་ཆོ་གར་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ཤིང༌། །ཤིན་ཏུ་སྔོ་བའི་གོས་བགོས་ཏེ། །ཇི་སྙེད་རྒྱན་གདགས་དྲི་ཞིམ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་ཤར་དུ་བལྟས། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནི་བསྒོམ་པ་དང༌། །བཟླས་པ་དག་ལ་བརྩོན་པ་ལ། །གྲོག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་གསོལ་གདབ། །གསང་བའི་བདག་པོ་བརྩོན་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བའི་ལུས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག
Chinese
于诸处所，作忿怒业之坛城，或于任何心生决定欢喜之处。总之，地基宜人，光明显耀，朝东为佳。于彼处作坛城之业，应善加调理。以旃檀、沉香等，香水及牛乳等，涂抹均匀。对诸方守护神，施予食子并祈请。土地女神身色黄，双手持瓶，以意迎请供养并祈请。救护者一切诸佛，女神汝已得自在，执持种种珍宝，于此地作坛城。如是说已举向空中。为令自与弟子、地主等安乐，并为遣除诸障碍，作息增怀诛之火供。其后以指量度，向西挖掘一寻，清除石块及骨头等。复以土填满。若有剩余，则显示有成就。如是净治后，以香水调和之土，作成四方形，极其坚实。以香水及牛乳五物，从东方开始，妥善涂抹。四方形，四门，楼阁，马厩，窗户，网状物，具足花束垂挂等，房屋内部陈设装饰等。其后以 吽 康 吽 (ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།)，观想清净之虚空。从 吽 ﺳ 吽 (ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ།) 出生，生起四宝山。其上 吽 ལཾ 吽 (ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།) 出生，以黄金为地基之四方形，生起后，以灰烬捆缚，口朝下，以咒加持。嗡 美地尼 瓦吉里 巴瓦 班达 吽 (ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文：Om medini vajri bhava bandha hum，地神，金刚，生，束缚，吽)。其后以三界胜幢，以守护之咒语守护，是为土地仪轨中所说。其后自身沐浴，穿着极蓝之衣，佩戴所有饰品，涂抹香气。从坛城中央面向东方。如仪轨中所说，修习三种三摩地，并勤于念诵。以殊胜之蚁等赞颂祈请。秘密主，大精进者，身如佛身，具有愚痴金刚之自性，向金刚身顶礼。
English
In all places, draw the mandala of wrathful activity. Or wherever the mind is certain to generate joy. In short, the ground should be pleasant and bright, and it is said to be inclined to the east. The activity of drawing the mandala in that place should be well prepared. With sandalwood, agaru, etc., fragrant water and milk, etc., apply evenly. To the guardians of the directions, offer torma and make supplications. The earth goddess, with a yellow body, holding a vase in her two hands, invite and offer with the mind, and make supplications. To all the Buddhas, the protectors, goddess, you have become empowered, holding various jewels, draw the mandala on this earth. Having said this, raise it into the sky. For the sake of pacifying myself, the disciples, the landowners, etc., and for the sake of averting obstacles, perform peaceful and wrathful fire offerings. Then, with a finger's breadth, dig one fathom to the west, removing stones and bones, etc. Again, fill it with earth. If there is any excess, it indicates that there is accomplishment. Having purified in this way, with earth mixed with fragrant water, make a square, making it very solid. With fragrant water and the five products of the cow, starting from the east, apply well. A square, with four doors, multi-storied buildings, stables, windows, nets, complete with hanging flower garlands, etc., arrange decorations, etc., inside the house. Then, with Hūṃ Khaṃ Hūṃ (ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།), contemplate the pure sky. From Hūṃ Suṃ Hūṃ (ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ།) arising, generate the Mount Meru of the four jewels. On top of that, from Hūṃ Laṃ Hūṃ (ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།) arising, a square base of gold, generate it, bind it with ashes, face down, and bless it with mantra. Om Medini Vajri Bhava Bandha Hum (ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，Sanskrit: Om medini vajri bhava bandha hum，Earth, Vajra, Become, Bind, Hum). Then, the victory banner of the three realms, protect with the protective mantra, as it is said in the earth ritual. Then, bathe oneself, wear very blue clothes, put on all ornaments, and apply fragrance. From the center of the mandala, look to the east. As it is said in the sadhana, practice the three samadhis, and diligently recite. Praise and supplicate with excellent ants, etc. Secret Lord, great diligent one, body like the body of the Buddha, possessing the nature of the vajra of ignorance, I prostrate to the vajra body.