Tibetan
གས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་ཐབས་སོ། །རིག་སྔགས་བུམ་པ་ལྔ་པོ་སྟེ། །མཚན་མ་ལྡན་ཞིང་ནག་པོ་མེད། །རྩ་བ་ཡངས་པ་མཆུ་ འཕྱང་བ། །དབྱིབས་ནི་ལེགས་ཤིང་ལྟོ་བ་ཆེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན་ལྡན་ལ། །ཨ་ཀ་རུ་འམ་གུ་གུ་ལ་བདུག་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་དང༌། །དྲི་ལྔ་སྨན་ལྔ་དེ་བཞིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལྔ་ཡི། །ལོ་མས་ཁ་ལ་རྣམ་བར་བརྒྱན། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྙིང་པོ་ལྔ། །དེ་བཞིན་མགུལ་ཆིངས་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རིམ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པར་བྱ། །ཡན་ལག་དང་ནི་གཏོར་མ་དང༌། །བདག་གིས་འདིར་ནི་མ་བཤད་དེ། །གཞན་ལ་ལྟོས་ལ་ཤེས་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་གིས། །ཁ་ཟས་དཀར་པོ་བསྟེན་ནས་སུ། །ཆོ་ག་ཡང་དག་བསམ་པར་གྱིས། །ཁེངས་པ་མེད་ཅིང་ང་རྒྱལ་སྤང༌། །ཉོན་མོངས་ཤས་ནི་མི་ཆེ་ཞིང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ལ་ནི་ཡང་དག་འཇུག །ཡི་གེ་བཞི་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དགུག་པ་གཞུག་པ་བཅིང་བ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་དགྱེས་པར་འགྱུར། སྲོམ་མཁན་ལ་སོགས་བསང་གཏོར་བྱ། །བསྙེན་པ་ཆོ་ག་ཡང་དག་བཟུང༌། །མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་སུ། །ཐུན་གཏོར་ལ་སོགས་གཏང་བར་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་རྒྱལ་པོ་དང༌། །གཟའ་དང་སྐར་མ་འབྱུང་པོ་རྣམས། །རྗེས་མཐུན་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སུ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ནད་པ་ཡུལ་འཁོར་ཡང་དག་བསྲུང༌། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར། །རིམ་གྲོའི་ཆོ་ག་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་བྲིས་ལ། །སྔར་བཤད་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དགོད། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་ར་བ་ལ། །ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་སྟེ། །མཉམ་གཞག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་ནི། །ཆོས་འཆད་སྐྱབ་སྦྱིན་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། །ས་གནོན་ཆོས་སྦྱིན་ཕྱག་སྐོར་བ། །བུམ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། །རལ་གྲིའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དེ་བཞིན་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐོར། །པདྨའི་སྟེང་ན་ཕྱག་མཚན་གནས། །སྡོང་བུ་དར་གྱིས་བཅིངས་པ་ལ། །རྒྱས་པར་ཡང་ནི་བྲི་ བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཉི་པོ་ཟླུམ་པོ་ལ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བྲི། །བདེ་བར་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནང་གསུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་ལ། །སྔར་བཤད་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནང་མུ་ཁྱུད་གཅིག་པུ་ལ། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཤེས། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་མ་ཁྱུད་དེ། སྔར་བཤད་སྔགས་ནི་བྲི་བའོ། །དེ་ཡི་ནང་ན་འཁོར་ལོ་ལ། པདྨའི་ར་བ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་མུ་ཁྱུད་དང༌། །སྙིང་པོ་ཡི་ནི་སྔགས་བཞིན་ནོ། །ལྟེ་སྔགས་ཡི་གེ་བྲི་བ་སྟེ། བློ་དང་ལྡན་པས་བྲི་བར་བྱ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། སྲུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བར་གནས་ཏེ། སྲུང་བ་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་འདིས་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། བདེ་བར་གནས་ཤིང་འཇིགས་པ་མེད་པར་གནས་པའོ། །གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་རུངས་པའི་བྱིས་པའི་གདོན་རྣམས་ཡིན་ཏེ། མའི་མངལ་ནས་འཛིན་ཞིང༌། སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་དེ་ཡིས་བདེ་བར་གནས་ཤིང། མངལ་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཀྱང་བདེ་བའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་ཅེས་བ་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་བདེན་པས་བདེ་བར་གནས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། །གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདས་པ་རྣམས་ནི་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། མ་ འོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ལྟར་ཡོད་པའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་སྟོན་པར་བྱས་པའོ། །ངས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དེ། ཞེ་སྡང་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དོ། །གཏི་མུག་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཡིན་ཏེ། དེ་འཇོམས་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང༌། འཁོར་བ་མ་ལུས་པར་བཅོམ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བདུད་བཞི་བཅོམ་ན
Chinese
好的。坛城的作法是：五种明咒宝瓶，应具足相好且无黑色，根部宽广，瓶嘴下垂，形状良好且腹部大。对于这样具足相好的宝瓶，用阿迦茹或古古熏香。五种珍宝和五种谷物，以及五种香料和五种药物，同样地，用五种结果实的树的叶子来装饰瓶口。五甘露和五精华，同样地，用颈饰和伞盖来装饰。依次布置坛城。支分和食子等，我在这里没有讲述，请参考其他书籍来了解。金刚阿阇黎比丘，食用白色食物后，应如理思维仪轨。没有傲慢，舍弃我慢，烦恼不强烈，慈爱、悲悯、喜悦和舍弃达到圆满。用四个字的咒语，进行勾招、引入和系缚，智慧本尊会感到欢喜。对司命者等进行焚香和布施食子。如理进行修持仪轨，进行供养和赞颂等后，布施朵玛等。对十方护法和国王，以及星宿和鬼神等，给予相应的食子，然后对他们进行供养和赞颂。依靠金刚阿阇黎的恩德，守护病人和地方。为了众生，如理宣说加持的仪轨。这就是制作坛城的方法。绘制十层轮，布置先前所说的事业精华。在外轮的围墙上，布置手印和法器，即等持、菩提殊胜和讲法、施无畏、胜施，以及镇地、施法、转法轮，宝瓶座、金刚、珍宝，以及宝剑上的金刚，同样地莲花也是如此。轮以铁钩、金刚，以及同样的轮之手印环绕。莲花上安放手印。在用绸带缠绕的树干上，可以广阔地绘制。在两个圆形的轮上，如理绘制莲花和金刚。安乐地布置秘密咒语的字母。在那三个环绕的圆圈里，用先前所说的咒语环绕。在那一个圆圈里，同样了解轮的次第。轮的
English
Okay. The method for creating a mandala is as follows: The five mantra vases should be well-formed and without blackness, with wide bases and drooping spouts, of good shape and large bellies. For such well-formed vases, fumigate with agaru or guggulu. Five precious substances and five grains, as well as five fragrances and five medicines, similarly, decorate the mouths with leaves from five fruit-bearing trees. Five amritas and five essences, similarly, decorate with necklaces and parasols. Arrange the mandala in order. Limbs and tormas, etc., I have not explained here, please refer to other books to understand. The Vajra Acharya Bhikshu, after consuming white food, should properly contemplate the ritual. Without arrogance, abandoning pride, with afflictions not strong, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity are fully attained. With a four-syllable mantra, perform summoning, entering, and binding, the wisdom deity will be pleased. Perform incense offering and torma offerings to the life-taker and others. Properly perform the practice ritual, after making offerings and praises, give tormas, etc. Give corresponding tormas to the ten directions' protectors and kings, as well as planets, stars, and spirits, then make offerings and praises to them. Relying on the kindness of the Vajra Acharya, protect the sick and the land. For the sake of sentient beings, properly explain the ritual of blessings. This is the method for making a mandala. Draw ten layers of wheels, arrange the essence of the previously mentioned activities. On the outer wheel's enclosure, arrange hand implements and mudras, namely equipoise, supreme enlightenment, and teaching the Dharma, giving refuge, supreme giving, as well as earth pressing, giving Dharma, turning the wheel, vase seat, vajra, jewels, and a vajra on a sword, similarly, the lotus is also like that. The wheel is surrounded by iron hooks, vajras, and similar wheel mudras. Hand implements are placed on the lotus. On the tree trunk bound with silk ribbons, it can be drawn extensively. On the two circular wheels, properly draw lotuses and vajras. Comfortably arrange the letters of the secret mantra. In those three surrounding circles, surround with the previously mentioned mantras. In that one circle, similarly understand the order of the wheels. The wheel's
Chinese
里面不要空缺，先前所说的咒语要写下来。在那里面，对于轮，要知道莲花的范围。轮的中心要环绕，其心要像咒语一样。中心咒语的文字要写下来，有智慧的人要写。讲说持明咒之王依附于秘密咒的坛城，以及守护轮的场合，这是第七（品）。 完全救护等，指的是圆满正等觉佛的教言，持明咒的谛实，以及那些守护。也凭借那些，远离一切痛苦而安乐，凭借守护获得圆满正等觉。遣除一切鬼神，指的是凭借此谛实，一切天魔等都不能侵扰，安乐且无惧地安住。遣除夺取光彩者，指的是凶恶的孩童鬼，从母亲的子宫就开始侵扰，出生后到十二岁之间侵扰。因此夺取众生的光彩，凭借那个谛实而安乐，在子宫里也如此，出生后也安乐。从十二岁之后也会安乐。谛实和谛实之语，指的是凭借圆满正等觉佛的教言，持明咒的谛实而安乐，没有怀疑。 谁是薄伽梵如来应供正等觉，指的是过去、未来和现在出现的诸佛。过去诸佛如燃灯佛等不可思议，未来诸佛也同样如弥勒佛等。现在存在的释迦牟尼佛也降伏四魔后成为导师。我为了断除贪欲、嗔恨和愚痴，贪欲是蕴魔，嗔恨是烦恼魔，愚痴是死魔，降伏它们是天子魔。诸佛降伏四魔，降伏一切轮回，转法轮。宣说八万四千法蕴，以及降伏四魔。
English
Do not leave any gaps inside. The previously mentioned mantra should be written down. Within that, regarding the wheel, know the lotus's perimeter. The center of the wheel should be encircled, and its heart should be like the mantra. The letters of the central mantra should be written down; a wise person should write it. This is the seventh (chapter), speaking of the mandala of the Queen of Vidyadharas, which adheres to the secret mantra, and the occasion of describing the protective wheel. 'Completely protecting' and so forth, refers to the teachings of the perfectly enlightened Buddha, the truth of the vidyadharas' mantras, and those protections. Also, through those, one dwells in happiness, free from all suffering, and through protection, one attains perfect and complete enlightenment. 'Repelling all spirits' means that through this truth, all celestial demons and the like cannot harm one, and one dwells in peace and without fear. 'Repelling those who steal glory' refers to the malevolent child demons, who seize one from the mother's womb and continue to seize one from birth until the age of twelve. Therefore, they steal the glory of beings. Through that truth, one dwells in happiness, even in the womb, and is also happy after birth. From the age of twelve onwards, one will also be happy. 'Truth and words of truth' refers to dwelling in happiness without doubt through the teachings of the perfectly enlightened Buddha and the truth of the vidyadharas' mantras. 'Who is the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha' refers to the Buddhas who have appeared in the past, future, and present. The past Buddhas, such as Dipamkara Buddha, are inconceivable, and the future Buddhas are also the same, such as Maitreya Buddha. The Shakyamuni Buddha who exists now also became a teacher after subduing the four maras. 'I, in order to exhaust desire, hatred, and ignorance...' Desire is the skandha mara, hatred is the klesha mara, ignorance is the death mara, and subduing them is the deva-putra mara. The Buddhas subdue the four maras, subdue all of samsara, and turn the wheel of Dharma. They teach the eighty-four thousand aggregates of Dharma, and subdue the four maras.