Tibetan
ས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཁྱབ་ནས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །བཤད་པ་དང་བརྗོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྟན་ནས། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཟད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་བདེན་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་།ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདིས། ནད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱས་ཏེ། གདོན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱས་ནས། རླུང་དང༌། བད་ཀན་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། འདུས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རིགས་མི་གཅིག་པ་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་བཅོམ་ནས། ནད་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མའི་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་ནད་པ་གསོ་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མའི་ཚིག་འདི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་དགའ་བོས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། གྲོ་གའམ། ཤིང་ཤུན་ནམ། རས་ལ་བྲིས་ནས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། མི་ནད་དང༌། ཕྱུགས་ནད་དང༌། མུ་གེ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བཤད་དུ་མི་བཏུབ་ཅིང༌། མ་རུངས་པ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་ཡི་ཐེམ་པ་ལ་རྐང་པ་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཡུལ་ལྷའི་ཐེམ་པ་ལ་གནས་ནས། རིག་སྔགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས། རྒྱལ་མཚན་ལག་ན་ཐོགས་ནས། སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི་འདི་དག་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ཞལ་ནས། ཉི་མ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཤར་བ་བཞིན་དུ། འོད་ཟེར་རེ་རེས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་མ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ
Chinese
萨。为了众生的利益，以化身遍布而宣说佛法。所谓“讲述和陈述”，是指示了八万四千法蕴，然后示现涅槃。这也是为了众生的利益。以真谛和真谛之语，使名为“此名”的四百零四种疾病得以止息。同样，以此真谛，愿我和一切众生获得安乐，一切疾病得以平息。愿无病，愿寂静，愿完全寂静。所谓“愿完全寂静”，是指以明咒之王、秘密真言随行者，摧毁一切疾病，消灭一切邪魔，并降伏风、痰、胆、混合等四百零四种不同的疾病，使病者安乐。以此真谛，也能获得圆满正等觉的佛果。明咒之王、秘密真言随行者的真谛之语，是医治病者的第八个阶段。如是宣说之后，是指明咒之王、秘密真言随行者的这些话语被宣说了。具寿阿难陀禀告说：“尊者，如是遵行。”是指阿难陀领会之后，写在桦树皮、树皮或布上，悬挂在旗帜的顶端。听闻世尊之教后，前往广严城，是指具寿阿难陀为了所有众生，以及广严城的所有众生，人病、畜病、饥荒，以及种种无法言说的，被凶猛的鬼神所侵扰的缘故。所谓“将脚放在门槛上”，是指在广严城中央，安住在地方神的门槛上，生起明咒的傲慢，手持旗帜，发出狮子吼。所谓“也说了这些秘密真言的基础和这些偈颂”，是指从具寿阿难陀的口中，如同一千个太阳升起一般，每一道光芒都显现出明咒之王、秘密真言随行者的忿怒之相。
English
Sa. For the benefit of sentient beings, the emanation body pervades and teaches the Dharma. The so-called "explaining and stating" refers to indicating the eighty-four thousand aggregates of Dharma, and then manifesting Nirvana. This is also for the benefit of sentient beings. By the truth and the words of truth, may the four hundred and four diseases named "this name" be exhausted. Similarly, by this truth, may I and all sentient beings attain happiness, and may all diseases be pacified. May there be no disease, may there be peace, may there be complete peace. The so-called "may there be complete peace" refers to how the queen of vidya-mantras, the follower of secret mantras, destroys all diseases, eliminates all demons, and subdues four hundred and four different kinds of diseases such as wind, phlegm, bile, and combination, causing the sick to dwell in happiness. By this truth, one can also attain the fruit of perfect and complete enlightenment. The truth of the queen of vidya-mantras, the follower of secret mantras, is the eighth stage of healing the sick. After speaking thus, it refers to these words of the queen of vidya-mantras, the follower of secret mantras, being spoken. The venerable Ananda reported, "Venerable one, I will do as such." It means that after Ananda understood, he wrote it on birch bark, tree bark, or cloth, and hung it on the top of the banner. Having heard the teachings of the Bhagavan, he went to the wide city, which means that the venerable Ananda, for the sake of all sentient beings, and for all the sentient beings of the wide city, because of human diseases, livestock diseases, famine, and all kinds of unspeakable things, was disturbed by fierce spirits. The so-called "placing the foot on the threshold of the door" means that in the center of the wide city, he resided on the threshold of the local deity, generated the pride of vidya-mantras, held the banner in his hand, and roared like a lion. The so-called "these foundations of secret mantras and these verses were also spoken" means that from the mouth of the venerable Ananda, like a thousand suns rising, each ray of light manifested the wrathful form of the queen of vidya-mantras, the follower of secret mantras.
Tibetan
་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཞུགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁྲོ་བོས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། རིག་སྔགས་ཀྱི་དམོད་མོས་མི་ཐེག་པས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་བྲོས་སོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི། བི་ས་ར་ཏ། བི་ས་ར་ཏ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །དེའི་སྔགས་ཡུངས་ཀར་བསྲེས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་བས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །ནིར་གཙྪ་ཏ་ནིར་གཙྪ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས། སེང་ལྡེང་གི་མེ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་སྤར་ལ་མཚམས་བཞི་ནས་བླངས་ལ། ཡུངས་ཀར་དང༌། སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་བསྲེས་ལ་མེའི་ནང་དུ་གཏོར་རོ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ནས་ཆུ་གཏོར་རོ། །དེ་ན་ཞུགས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་འབྱུང་ངོ༌། །སུམ་སུ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ་བསྔགས་ཤིང་མདུད་པ་བོར་ཏེ། དེ་བསྲུང་བར་བྱས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། འབྱུང་པོ་ རྣམས་ཀྱང་འབྲོས་སོ། །སུ་མུ་རུ་སུ་མུ་རུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལམ་རིགས་སོ། །མཚོན་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚོན་བྱེད་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཁམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་།ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གཡས་དཀར་བ། གཡོན་དམར་བའོ།། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་ན། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང༌། སྐྱབས་སྦྱིན་ནོ། །གཡོན་གསུམ་ན་བསྣམས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའོ། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བ། གཡོན་བསྐུམ་པ། པདྨའི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པ། འཛུམ་པའི་ཞལ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སུ་མུ་རུ་སུ་མུ་རུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའོ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་དང༌། རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། རྣམ་པར་དག་པ་འདི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བདེན་པས། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དང༌། སྦ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། བདེ་ལེགས
Chinese
以不可思议的方式放出光芒，进入广严城（Vaisali）的邪魔们被那光芒的愤怒所驱逐，因无法承受明咒的诅咒而显现各种形象逃走了。明咒的词句是：比萨拉达，比萨拉达等等。将那咒语与芥子混合，向四方抛洒，所有的邪魔都无法靠近。以尼尔嘎擦达尼尔嘎擦达等等的咒语，将檀香木的火点燃于四方和四隅，从四隅取来，与芥子、菖蒲和带刺的树木混合，投入火中。从四方和四隅洒水。那么进入其中的鬼怪们就无法靠近并出现。以苏姆苏等等的咒语加持五色护身线，打结，以此守护，所有的疾病都无法靠近，鬼怪们也会逃走。名为苏姆如苏姆如的咒语，是明咒的精髓所在。那也是莲花部的道次第。所象征的是行为精进的智慧。能象征的是明咒的自性。蕴是行蕴，界是风界，处是身处。五种智慧的自性，具有五佛的头饰，三眼，身色绿色，三面，六臂，右脸白色，左脸红色。右三手中，持有宝剑、金刚交杵和施无畏印。左三手中所持的是法轮、绢索和金刚杵。右脚伸展，左脚弯曲，在莲花之上，于月轮垫上具有日轮的光芒，以微笑的面容安住。明咒的种类是什么呢？就像这样，苏姆如苏姆如等等。那些咒语都会成就。这被称为秘密咒语的吉祥偈等等。诸佛的加持，明咒和秘密咒语的加持，完全清净的这过去、未来和现在的一切教令和明咒之法的真实，愿广严城（Vaisali）得到守护和救护，隐秘、寂静和安乐。
English
In an inconceivable manner, light radiated forth. The spirits that had entered the city of Vaishali were expelled by the wrath of that light. Unable to withstand the curse of the vidya-mantra, they displayed various forms and fled. The words of the vidya-mantra are: "Bisarata, Bisarata," and so on. Mixing that mantra with mustard seeds and scattering them in the four directions, all the spirits will be unable to approach. With the mantra "Nirgacchata, Nirgacchata," and so on, light sandalwood fire in the four directions and four intermediate directions, take from the four intermediate directions, mix with mustard seeds, sweet flag, and thorny wood, and throw into the fire. Sprinkle water from the four directions and four intermediate directions. Then the spirits that have entered therein will be unable to approach and will appear. With the mantra "Sumsu," and so on, consecrate a five-colored protection cord, tie knots, and if it is used for protection, all diseases will be unable to approach, and the spirits will also flee. The mantra called "Sumuru, Sumuru" reveals the essence of the vidya-mantra. That is also the path lineage of the Padma family. What is symbolized is the wisdom of diligent action. What symbolizes is the nature of the vidya-mantra. The aggregate is the aggregate of formation, the element is the wind element, and the source is the source of the body. The nature of the five wisdoms, adorned with the crowns of the five Buddhas, with three eyes, a green body color, three faces, six arms, the right face white, the left face red. In the three right hands, holding a sword, a vajra cross, and the gesture of refuge. In the three left hands, holding a wheel, a noose, and a vajra. The right leg extended, the left leg bent, upon a lotus, on a lunar seat endowed with the light of the sun, dwelling with a smiling face. What is the lineage of the vidya-mantra? It is like this: "Sumuru, Sumuru," and so on. Those mantras will be accomplished. This is called the auspicious verses of the secret mantra, and so on. By the blessings of the Buddhas, the blessings of the vidya-mantras and secret mantras, by the completely pure command of all the past, future, and present and the truth of the vidya-mantra dharma, may the city of Vaishali be protected and saved, hidden, peaceful, and happy.