Tibetan
ཐུན་པའི་ལྟ་བར་གནས་པའོ། །རི་དང་ནགས་ཚོགས་དང༌། སྨན་དང༌། ལྗོན་ ཤིང་དང༌། ཀླུང་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། མཚེའུ་དང༌། རྫིང་བུ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བ་གཅི་ཀ་པ་དེ་རྣམས། གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས། དམ་བདར་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པ་འདེབས་པའོ་།བདག་ཅག་ནི་འདི་འདྲ་བའི་གནོད་པས་འཇིགས་པའི་གནས་ནས་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་འཁོད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ལྟ་བ་མི་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མུན་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆོད་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་མཛད་པས་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བདེ་ལ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་སྣང་བའོ། །དེ་ཙུག་ཡིན་པར་ཅི་ཤེས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས། གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེ་སྟོན་པ། །སྟོན་པའི་གླང་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་གསུམ་སྟེ། ཉི་ཟླ་སྟོང༌། གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་སྟོང༌། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་དོ། །དེ་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ་སོ། །སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ་ཆེན་པོའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མ་དད་པ་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་གྱིས་དད་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་དང་མིའི་བར་དུ་འདུན་པར་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུན་པར་མཛད་པ་དེ་ནས། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ
Chinese
安住于共同的见解中。对山和森林，药物和树木，河流和水池，湖泊和池塘，以及佛塔处所居住者顶礼膜拜，是指那些见解各异的人们，去往那些处所，进行誓愿和祈祷等。我们该如何从这种危害恐惧的处境中解脱？心中如此思索并安住的人们，是指对各自见解不同的神灵们，如此说道，并向自己的本尊祈祷。世尊已经宣说了。广阔城市的黑暗出现之时，这是第二部分。以清净的慧眼观看，是指以慈悲的眼睛观看众生。从“此后世尊”到“显现神变”之间，是殊胜之法的显明宣说。此后，世尊的神变是指将四大部洲化为百千万俱胝，再将化身化为百千万俱胝。显现神变，显现神变是指以何种方式调伏容易，就显现为何种形象。如何得知是这样的呢？世尊的教言中说：应以何法调伏，即为此宣说，向宣说者的象王您顶礼！三千大千世界是指世尊所说的，世界有三种：一千个日月，一千个四大部洲和须弥山，从四大天王到梵天世界是一千个总集。那一千个世界是二千个中等世界。二千个中等世界是一千个，即三千大千世界。天、人、非天等世界都信服了，是指三种神变，即令不信者信服的神变，令一切欢喜的神变，以及以三种神变使信仰成熟的神变。三千大千世界，天人之间都心生欢喜。此后是指，世尊以神变使众生欢喜之后，娑婆世界的怙主。
English
They abide in a common view. Paying homage to those who dwell in mountains and forests, medicines and trees, rivers and ponds, lakes and pools, and stupa sites, refers to those with differing views who go to those places and make vows and prayers. How shall we escape from this fearful situation of harm? Those who dwell thinking in this way refer to the gods of different views, speaking thus and praying to their own yidam. The Blessed One has already spoken. The time when darkness arises in the vast city is the second part. To see with perfectly pure eyes means to look at sentient beings with eyes of compassion. From "Then the Blessed One" up to "manifested miracles" is the explicit explanation of the sacred Dharma. Thereafter, the miracles of the Blessed One refer to transforming the four continents into hundreds of thousands of billions, and then transforming the incarnations into hundreds of thousands of billions. Manifesting miracles, manifesting miracles means appearing in whatever form is easiest to subdue. How do we know it is so? In the teachings of the Blessed One it says: Whatever is to be subdued by whatever means, that is what is shown, I pay homage to you, the elephant king of the teachers! The three thousand great thousand worlds refer to what the Blessed One said: There are three kinds of worlds: a thousand suns and moons, a thousand four continents with Mount Meru, from the four great kings up to the Brahma world is a thousandfold collection. That thousand worlds is two thousand intermediate worlds. Two thousand intermediate worlds are a thousand, which is the three thousand great thousand worlds. The worlds of gods, humans, and asuras are all convinced, referring to three kinds of miracles, namely the miracle of making the unbelieving believe, the miracle of making all rejoice, and the miracle of maturing faith with three kinds of miracles. The three thousand great thousand worlds, between gods and humans, all rejoice. Thereafter refers to, after the Blessed One made beings rejoice with miracles, the lord of the Saha world.
Tibetan
་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་སྟེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་ཚད་བསྐལ་བ་དྲུག་ཅུ་ཐུབ། ལུས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས། འདི་མན་ཆད་བསམ་གཏན་དང་པོའི་རྟོག་དཔྱོད་མེ་དང་འདྲ་བས་མེ་ཡིས་འཇིག །འདི་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་སྟེ། ཚང་བ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ངེས་ཚེག་གོང་མའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔ་ན། འོག་མ་འགྲོ་དྲུག་གི་ལས་དགེ་སྡིག་གི་སྨྲང་འདོན་པས། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ཚངས་བ་ཉེ་ཕན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་བས་ཚངས་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་ཚད་བསྐལ་བ་བཞི་བཅུ་ཐུབ། ལུས་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ །འདི་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་སྟེ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་ངེས་ཚིག་འོག་མའི་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་བ་གྱོད་འཁྲིན་འདྲ་བ་ལས་ནི་ཚངས་བས་ཚངས་པ་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་དུ་ཚངས་རིས་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ཐུབ་ལུས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཚོན་སྣ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལས་བྱས་པའི་ནང་ན་གནས། དགའ་པའི་ཚལ། དགྱེས་པའི་ཚལ། རྩུབ་འགྱུར་ཚལ། སྣ་ཚོགས་ཚལ། གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་ལྕོག་གཅིག་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྐོར་བ་གནས་སོ། །རི་རབ་གྲུ་བཞི་ཁ་ཚོན་ཕྱོགས་རེ་རེ་ར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཅུ་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་རིན་ཆེན་བཞིས་བྱས་པའི་སྟེང་འདི་ནི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའོ། །རྡོ་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་སྟེང་ན་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆོས་འཆད་པའོ། །ཤིང་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ཡང་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་སྐྱེས། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་མར་ཟུག །ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཡང་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་ཡོད་དོ། །དེ་ ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་འབྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང༌། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་དང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི་འོག་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པས། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཚེ་ཚད་དང་མི་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ལྷའི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལོ་དྲུག་སྟོང་ཐུབ། ལུས་ལ་རྒྱང་གྲགས་བཅུ་ཡོད་དོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བྱེད་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་ངེས་ཚིག་ཅི་འདོད་པ་རང་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བས་འཕྲུལ་དགའོ། །ཚེ་ཚད་ནི་མི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ། ལྷའི་ཞག་ག
Chinese
名为梵天的是初禅天的天神，即大梵天。寿命可达六十劫，身量为二又二分之一由旬。此下初禅天的寻伺如同火焰，故被火毁灭。这也是初禅天，侍从梵天的词义是，在上首大梵天之前，下首宣说六道众生善恶业报，故称梵天侍从。或者，因其利益大梵天，故称梵天近益。或者，因其围绕大梵天，故称梵天眷属。寿命可达四十劫，身量为一由旬。这也是初禅天，梵众天神的词义是，下首欲界轮回如同诉讼争端，梵天胜过他们，故称大梵天。眷属梵众的寿命为二十劫，身量为半由旬。诸天之王名为帝释天，即天王帝释天和近臣三十二天。住在百一色所造的殊胜宫殿中。欢喜园，喜悦园，粗暴转变园，种种园，名为可意城的处所。须弥山顶上，手持金刚被夜叉围绕而住。须弥山四方形，每面有十万由旬。以四宝所成，其上是金色的土地，非常安乐悦意。在紫磨金的上面， कौषिक (Kauśika，憍尸迦) 宣讲佛法。遍生树向上生长五百由旬，向下扎根五百由旬。第五个枝干也有六十由旬。在那里天神和阿修罗争斗。三十三天等天神，即他化自在天，化乐天和兜率天等。他化自在天的词义是，因其能自在役使下方的化乐天，故称他化自在天。寿命为一千六百万人间年为一天，寿命六千天。身量为十俱卢舍。因其能主宰天界诸王，故称他化自在天。化乐天的词义是，随心所欲从自身化生，故称化乐天。寿命为人间五百年，为一天。
English
The one called Brahma is the deity of the first Dhyana, namely, Great Brahma. Its lifespan can reach sixty kalpas, and its body is two and a half yojanas. Below this, the investigation of the first Dhyana is like fire, so it is destroyed by fire. This is also the first Dhyana. The meaning of Brahma's attendant is that before the Great Brahma at the top, the lower one proclaims the karmic rewards of good and evil of the six realms, so it is called Brahma's attendant. Or, because it benefits Great Brahma, it is called Brahma's near benefit. Or, because it revolves around Great Brahma, it is called Brahma's retinue. Its lifespan can reach forty kalpas, and its body is one yojana. This is also the first Dhyana. The meaning of the gods of the Brahma host is that the lower desire realm's cycle is like litigation disputes, and Brahma surpasses them, so it is called Great Brahma. The lifespan of the retinue Brahma host is twenty kalpas, and its body is half a yojana. The king of the gods is called Indra, namely, the king of gods Indra and the thirty-two close ministers. They reside in the magnificent palace made of one hundred and one colors. The Joyful Garden, the Delightful Garden, the Harsh Transformation Garden, the Various Gardens, and the place called the City of Delight. On the summit of Mount Sumeru, the one holding the vajra is surrounded by yakshas and resides there. Mount Sumeru is square, and each side is ten thousand yojanas. Made of four precious materials, the top is a golden land, which is very peaceful and pleasant. On top of the amethyst stone, Kauśika (कौशिक，憍尸迦) preaches the Dharma. The All-Gathering Tree grows upwards for five hundred yojanas and roots downwards for five hundred yojanas. The fifth branch is also sixty yojanas. There, the gods and asuras fight. The gods of the Thirty-Three Heavens, namely, the gods of Paranirmitavasavartin, Nirmanarati, and Tushita, etc. The meaning of Paranirmitavasavartin is that because they can freely control the Nirmanarati below, they are called Paranirmitavasavartin. Their lifespan is one million six hundred thousand human years as one day, and their lifespan is six thousand days. Their body is ten krosas. Because they can dominate the kings of the heavens, they are called Paranirmitavasavartin. The meaning of Nirmanarati is that they create whatever they desire from their own bodies, so they are called Nirmanarati. Their lifespan is five hundred human years as one day.