Tibetan
། སྟོང་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ་འདི་ཡང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟས་རྣམ་ལྔ་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཆོངས་ཤིག །དེས་བསོད་སྙོམས་ལེན་པའི་ཚེ། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར། རིག་སྔགས་འདིས་སེལ་བའོ། །ཟས་རྣམ་ལྔ་དང་འདྲེས་པའི་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡང་ཟས་རྣམ་ལྔ་མ་འདྲེས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་རྒྱུས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དད་པས་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པར་གྱུར་ན། དེའི་དོན་ལ་མི་དམིགས་པར་བསམ་པའོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུས་བྱས་ནི་བྱས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྐྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང༌། ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་འདི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡང་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ། །ཟས་རྣམ་ལྔ་པོ་ག་ལ་ཡོད། །ཟས་རྣམ་ལྔ་བ་སུ་ཡི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་མེད་ཅིང་བདག་འཛིན་པ་ཡང་མེད་པའོ། །སུ་ཞིག་ཟས་རྣམ་ལྔ་པོ་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་མཁན་མེད་ཅིང་གཟུང་བྱ་ཡང་མ་གྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་ཟས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་དོ།། བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡང་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ག་ལ་ཡོད། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང༌། མི་དགེ་བ་གྲུབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའོ། །དེས་ཟས་རྣམ་ལྔ་དང་འདྲེས་ན། ཚེས་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་བཞི་དང༌། བཅོ་ལྔ་ལ་བདག་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན། རིག་སྔགས་འདིའི་ཐབས་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། གཙང་སྦྲལ་བརྟེན་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་འཁལ་དུ་གཞུག་པའོ། །ལེགས་པར་སྲུང་བ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ། གཞན་རྣམས་དང་མ་འགྲོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲལ་ བརྟེན་པའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ཟས་བཅད་པ། བསླབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྱུང་བར་བྱས་ཤིང་ཟ་མ་སྲུང་བའོ། །སྐུད་པ་དམར་པོ་བཞི་སྒྲིལ་དུ་འཁལ་དུ་བཅུག་ལ་
Chinese
此摧伏大千（世界）母，亦为比丘等如实宣说，即是守护五种食物。止！因此，在接受布施时，应生起对食物不悦意的想法。 所谓“对此不作分别，以明咒遣除”，即是以此明咒来遣除分别念。所谓“对于与五种食物混合的布施，也应生起未与五种食物混合的想法”，即是说，如果陌生众生以信心前来布施，则应不执著于其意义而思惟。所谓“一切和合事物皆为无常之自性”，即是说，和合事物是造作之法，其显现如梦如幻。所谓“于无常生起痛苦之想”，即是说，如梦如幻之事物，应知为身体之痛苦。所谓“于痛苦生起无我之想”，即是说，此显现的世间，如幻亦显现为空性。五种食物在何处？五种食物是谁的？所谓“五种食物在何处？五种食物是谁的？”，即是说，食物之所处亦无有，执著我者亦无有。谁食五种食物？所谓“谁食五种食物？”，即是说，无有执持者，亦无有能被执持者。因此，食物之名亦无有，不可言说。众生亦无有。众生在何处？众生无所缘，所谓“众生在何处？众生无所缘”，即是说，善亦非实有，不善亦非实有。一切世间亦显现为无所缘之智慧。因此，若与五种食物混合，则于初八、十四、十五应守护自身，所谓“因此，若与五种食物混合，则于初八、十四、十五应守护自身”，即是说，如果生起分别念，则应以明咒之方便来守护。所谓“王族之女”，即是说，具有前述之特征，依靠洁净，面朝东方而令其纺织。所谓“善加守护，极善庄严”，即是说，年满八岁，不与他人交往，极度依靠洁净者。所谓“一日断食，受持学处”，即是说，进行斋戒并守护食物。令其纺织四股红色丝线。
English
This Great Thousand-Destroying Mother is also truly spoken to the monks, which is to protect the five kinds of food. Stop! Therefore, when receiving alms, one should generate the thought of displeasure towards food. That is to say, "Without discrimination, dispel it with this mantra," which means to dispel discriminating thoughts with this mantra. That is to say, "For alms mixed with the five kinds of food, one should also generate the thought that it is not mixed with the five kinds of food," which means that if unfamiliar beings come to offer alms with faith, then one should contemplate without clinging to its meaning. That is to say, "All compounded things are of the nature of impermanence," which means that compounded things are created dharmas, and their appearance is like a dream or an illusion. That is to say, "Generating the thought of suffering in impermanence," which means that things like dreams and illusions should be known as the suffering of the body. That is to say, "Generating the thought of no-self in suffering," which means that this appearing world is like an illusion and also appears as emptiness. Where are the five kinds of food? Whose are the five kinds of food? That is to say, "Where are the five kinds of food? Whose are the five kinds of food?" which means that there is no place for food, and there is no self-grasping. Who eats the five kinds of food? That is to say, "Who eats the five kinds of food?" which means that there is no holder and no object to be held. Therefore, there is no name for food, and it cannot be spoken. There are also no sentient beings. Where are sentient beings? Sentient beings have no object, that is to say, "Where are sentient beings? Sentient beings have no object," which means that good is not real, and unwholesome is not real. All the worlds also appear as objectless wisdom. Therefore, if mixed with the five kinds of food, one should protect oneself on the eighth, fourteenth, and fifteenth days, that is to say, "Therefore, if mixed with the five kinds of food, one should protect oneself on the eighth, fourteenth, and fifteenth days," which means that if discriminating thoughts arise, one should protect oneself by means of this mantra. That is to say, "The daughter of a royal family," which means that she has the characteristics mentioned earlier, relies on cleanliness, faces east, and is made to spin. That is to say, "Well protected and very well adorned," which means that she is eight years old, does not associate with others, and relies on extreme cleanliness. That is to say, "One day of fasting and holding the precepts," which means to fast and protect food. Let her spin four strands of red thread.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། རས་དང་ཤིང་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལ་བུ་མོ་དེས་འཁལ་བའོ། །གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རིག་སྔགས་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྐུད་པ་དེ་ལ་མདུད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གིས་གཞུང་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐུད་པ་དེ་མཚོན་གསར་པས་གཅད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚོན་གཞན་མ་བཅད་པའི་མཚོན་གྱིས་དུམ་བུ་བདུན་དུ་བྱེད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་རུང་བ་ཆུས་བཀང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་རམ་དངུལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྣོད་དུ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བཀང་བའོ། །མེ་ཏོག་དག་གིས་ཁྱབ་པར་ཁྲོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་གྱི་ནང་དུ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །བདུག་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བདུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པས་བདུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རིག་སྔགས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀླག་པར་བགྱིའོ། །སྣོད་ཀྱི་ནང་ནས་སྐུད་པ་དེ་སླར་འབྱོར་ཏེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་རིག་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་དང་དག་མ་འདྲེས་པར་གསང་སྔགས་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལག་པ་ལ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུད་པ་ནམ་འབྱོར་བ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་སྲུང་བའོ། །ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་བདར་བའོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བསླུས་ནས་སུ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེས་སྐྱོབ་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རུངས་པ་ཕྲག་དོག་གི་དུག་ཅན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱིས་བསླུས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའོ། །དཔལ་སྦས་ཀྱིས་ནི་དུག་ཅན་གྱི། །བསོད་སྙོམས་དག་ནི་ཕུལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་མ་ག་དྷཱའི་བདག་པོ་དཔལ་ སྦས་ཀྱིས་ཕུལ་བའོ། །དེ་ལས་དེ་ནི་བླངས་ནས་སུ། །སྟོན་པས་དུག་ནི་བསལ་ནས་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཡང་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་དེ་ཡང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སེལ་བའོ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་འདི་ཡིས་སུ། །ཟས་ནི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུས། ཟས་ལ་དུག་མེད་པར་སྣང་བའོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་ལྷ་གང་དང༌། །གཙུག་ཏོར་ཅན་ཀུན་སྐྱོབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་ལྟ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས
Chinese
所谓[这个]是，用棉和木棉的线改变颜色后，由那个女孩纺织的。持有密咒者应当忆念明咒，那根线被称为结，是说，那个人应当如经中所说进行供养等，应当修习圆满次第和生起次第。所谓用新刀切断那根线，是用未曾切割其他东西的刀，切成七段。所谓用珍宝器皿或铁器盛满水，是用金或银等任何器皿，盛满旃檀等香水。所谓用鲜花遍布装饰，是在器皿中用各种鲜花供养。所谓用各种熏香熏，是用沉香等熏。或者按照之前所说的仪轨，如法供养明咒，如仪轨般念诵。所谓从器皿中取出那根线，直到再次出现为止，都要念诵这个明咒，是说，不与其它混杂，念诵密咒。所谓然后缠在手上，是说，当线出现时，守护乞食的比丘们。所谓说这个词语，是说，辨别真理。婆罗门们欺骗后，释迦狮子救护于，这是说，被恶劣、嫉妒、有毒的，外道种姓者欺骗。善逝释迦狮子也救护一切。光荣护所曾对有毒者，乞食者们供养与，这是说，过去时代摩揭陀的君主光荣护所供养的。从中取出那个后，导师消除毒后食用，这是说，过去时代，即使是混有毒的食物，也以无分别的明咒功德消除。以这个真理之语，食物变成甘露吧！这是说，以善逝们的教言真谛，以及明咒的力量，食物显现为无毒。观视者以及任何神，顶髻者一切救护者，这是说，以慈悲心怜悯地看着众生，佛陀
English
That which is called, is that the girl spins the thread of cotton and kapok after changing its color. The holder of the secret mantra should remember the vidyā-mantra. That thread is called a knot, which means that the person should perform offerings and so on according to the scriptures, and should practice the completion stage and the generation stage. That which is called cutting the thread with a new knife, is to cut it into seven pieces with a knife that has not cut anything else. That which is called filling a precious vessel or an iron vessel with water, is to fill any vessel of gold or silver, etc., with fragrant water such as sandalwood. That which is called covering and decorating with flowers, is to offer various flowers in the vessel. That which is called fumigating with various incenses, is to fumigate with agarwood, etc. Or, according to the previously mentioned ritual, properly offer the vidyā-mantra, and recite it according to the ritual. That which is called taking out the thread from the vessel, and reciting this vidyā-mantra until it appears again, is to recite the secret mantra without mixing it with anything else. That which is called then tying it on the hand, is to protect the mendicant monks when the thread appears. That which is called saying this word, is to discern the truth. After being deceived by the Brahmins, may Shakya Simha protect, this is to say, being deceived by the evil, jealous, poisonous, heretical lineage. The Sugata Shakya Simha also protects all. Glorious Protected One once offered to the poisonous ones, and to the mendicants, this is to say, in the past, the lord of Magadha, Glorious Protected One, offered it. After taking that from it, the Teacher removed the poison and ate it, this is to say, in the past, even that food mixed with poison, was removed by the merit of the non-discriminating vidyā-mantra. By this word of truth, may the food become nectar! This is to say, by the truth of the Sugatas' teachings, and the power of the vidyā-mantra, the food appears to be non-toxic. The one who sees and any god, the one with the crown who protects all, this is to say, looking at sentient beings with love and compassion, the Buddha.