Tibetan
འཛིན་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཡང་གསུམ། ཟས་སྐོམ་དང་ནོར་བུ་དང༌། འབྲུ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། མགུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་སྐྱབས་དང་དབུང་གཉེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིགས་སྐྲག་ལས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་དོན་དང་ཡི་གེ་དང་བརྡའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེ་དག་ལ་མི་གནོད་ཅིང་ཕན་པར་སེམས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ་བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་གཙོ་བོའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལས་གནད་པ་ལས་ལྡོག་པར་དམ་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དཀའ་བར་བྱེད་པའི་དམ་བཅས་པའི་སེམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་དམ་བཅས་པའི་སེམས་བརྟན་པའོ། །བཟོད་པ་ནི་བསྲན་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་སྲན་ཚུགས་པ་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཆོས་ལ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སྲན་ཚུགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་སྲན་ཚུགས་པའི་ཤེས་པ་དང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དོན་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་སྲན་ཚུགས་པའོ།། བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་པོ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པའི་སེམས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སེམས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་མི་གཏོང་བའི་སེམས་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱིང་རྒོད་དངོས་པོར་ཡང་མ་བྱུང་ལ་དོགས་པ་ཡང་ཡོད་པའི་ཚེ་སྤོང་བའི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྒྱུན་དུ་གཞག །བླན་ཏེ་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པ་དང༌། བྱིང་རྒོད་བྱང་གི་དོགས་པ་ཡང་ཡོད་ཀྱང༌། དངོས་སུ་མ་བྱུང་བའི་སེམས་རྣལ་དུ་ཞུགས་པའི་སྐབས་དང༌། བྱིང་རྒོད་སེམས་བྱུང་ཡང་མ་བྱུང་གི་དོགས་པ་ཡང་མེད་པའི་སེམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐབས་ན་ལུས་ཀྱི་འབྱོར་བ་སྟོད་ནས་མེ་བྱུང་སྨད་ནས་ཆུ་བྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྒྲ་ཐོས་ནས་རྟོགས་པ་དང༌། རིག་པ་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲ་དོན་ལ་སྤྱད་པས་དོན་རྟོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་བསྒོམས་པས་བློ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པའོ། །ཐབས་ནི་དགེ་བ་ཆུང་དུ་བྱས་པ་ཡང་མི་ཟད་པར་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་སྟེ།
Chinese
摄受，对此也有三种。以食物饮料和珍宝以及谷物等使众生满足，令其欢喜；以利益救护和亲友眷属使众生从恐惧中解脱而令其欢喜；以及通过意义、文字和符号使众生从烦恼中解脱而令其欢喜。戒律是不损害那些并想着利益他们，对此有三种：从制定的和自性主要的方面，发誓断绝与他人重要之处相违背的一切众生；以及通过十度等艰难行持而发誓的，以四摄等事物发誓成办众生之义，使心坚定。安忍是不畏惧应忍受之事物并能忍耐的心。对此也有三种：为了思念佛法，对于恒常的痛苦能够忍耐；对于他人所作的损害不畏惧并能忍耐的智慧；以及对于法性空性离戏之义不畏惧并能忍耐。精进是对善法欢喜的智慧。对此也有三种：立誓如此成办所应成办之事物的心；修行彼者的心；以及不舍弃未究竟成办之事物的心。禅定是对所缘境一心专注。对此也有三种：不顺品的沉掉实际上未生起，甚至有怀疑之时，将舍弃的心恒常安住于平等性中。通过增上安住，成办神通等殊胜功德；沉掉生起的怀疑也有，但实际上未生起，心入于寂静之时；以及沉掉生起与否的怀疑也没有，心自然成就之时，以身体的加持，从上身生火，从下身涌水等方式成办众生之义。智慧是善于辨别诸法。对此也有三种：听闻声音后证悟；以明确定位的智慧运用声音的意义，从而证悟意义，像这样通过修习意义而生起殊胜的智慧。方便是即使做了微小的善事，也能使其不穷尽而变得广大。
English
Apprehension, of which there are three types. Satisfying sentient beings with food, drink, jewels, and grains, making them happy; liberating sentient beings from fear and dread through benefit, protection, and kinship, making them happy; and liberating sentient beings from afflictions through meaning, words, and symbols, making them happy. Discipline is thinking of not harming those and benefiting them, of which there are three: from the aspects of what is prescribed and the essence of nature, vowing to abstain from everything that contradicts what is important to others for all sentient beings; and vowing to practice difficult deeds through the ten perfections, etc., vowing to accomplish the benefit of sentient beings through the four means of gathering, etc., making the mind firm. Patience is the mind that is not afraid of what should be endured and can endure. Of which there are also three: for the sake of thinking about the Dharma, being able to endure constant suffering; the wisdom of not being afraid of the harm done by others and being able to endure; and not being afraid of the meaning of the nature of emptiness, free from elaboration, and being able to endure. Diligence is the wisdom of rejoicing in virtue. Of which there are also three: the mind of vowing to accomplish what should be accomplished in this way; the mind of practicing that itself; and the mind of not abandoning what has not been completely accomplished. Samadhi is one-pointed concentration on the object of focus. Of which there are also three: when the opposing factors of sinking and agitation have not actually arisen, and there is even doubt, constantly abiding in equanimity of mind that abandons them. Through increasing and abiding, accomplishing special qualities such as clairvoyance; when there is doubt that sinking and agitation have arisen, but they have not actually arisen, the mind enters into tranquility; and when there is no doubt whether sinking and agitation have arisen or not, when the mind is naturally accomplished, accomplishing the benefit of sentient beings through the blessing of the body, such as fire arising from the upper body and water gushing from the lower body. Wisdom is the ability to fully distinguish dharmas. Of which there are also three: understanding after hearing sounds; using the meaning of sounds with the wisdom of definite knowledge, thereby understanding the meaning, and generating excellent wisdom by meditating on such meaning. Skillful means is making even small virtuous deeds inexhaustible and vast.
Tibetan
རང་གི་སྐྱོན་དགེ་བ་ཆེན་པོ་ཆུང་དུར་འགྲོ་བ་དང༌། མི་ཟད་པ་ཟད་བར་འགྱུར་བ་སྤོང་བ་དང་རང་གི་དགེ་བ་ལ་སེམས་འཇུག་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་དང༌། རང་གི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྨིན་པའི་ཐབས་ཤེས་པའོ། །སྨོན་ལམ་ནི་འདོད་པའི་གནས་སུ་རང་གི་དགེ་བ་སྟོབས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རང་གི་དགེ་བ་དེ་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྨོན་ཅིང་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་དང༌། བདག་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་མེད་བ་ཞེ་སྡང་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་སྦྱོང་བ་དང་བདག་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེར་མ་བཏབ་པའི་ལོ་ཐོག་སྐྱེ་བ་སྨན་དང་མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། །སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་ཤིང་ཕར་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། བདུད་དང་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་ལ་ཕར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་མི་སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་དང་སྣང་ནི་སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་འདུལ་བ་དང༌། དེ་དང་དེར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན་པའོ། །དེ་ ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟིན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུར་བསྡོས་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱིན་བྱའི་རྫས་ལ་སེམས་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་མི་དམིགས་པ་དང༌། ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ལོ་ཀ་ལས་འདས་པ་གཡེང་བ་ལས་འཕགས་པའི་ཕྱིར་འདས་པའོ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལོ་ཀ་ལས་མི་གཡོ་བ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
舍弃自己的过失，将大的善根变为小，舍弃不会穷尽的变为穷尽，知道用心于自己的善根的方法，知道自己的善根果实迅速成熟的方法。发愿是将自己的善根力量置于所希望之处。那也有三种，祈愿自己的善根在来世等延续不断，并且为了所有众生的利益而回向，以及净化心，愿我无论生于何处，那里的众生都能没有贪欲，没有嗔恨，以及发愿，愿我无论生于何处，都能获得无需播种就能生长庄稼，药物和鲜花丰盛的清净刹土。力量是压倒不顺之方。那也有三种，不为不善业所控制，不能被压倒，并且能压倒对方，以及恶魔和论敌不能反过来压倒自己，而能压倒对方。智慧是了解事物本身。那也有三种，虽然显现为二，但不执着于不显现，显现即显现，但不执着于显现，以及以何者调伏声闻等，就向其展示。如是这十者，每一个又各有两种，即布施是，但非波罗蜜多，以及布施既是，又是波罗蜜多。那 也是为了所有众生的利益而回向，被慈爱和悲悯的瑜伽所摄持，被视为无上之因，那就是布施既是，又是波罗蜜多。与此相反，就是布施是，但非波罗蜜多。如是，戒律等也应类推。布施是，但非波罗蜜多有两种，对所布施之物不作意，以及布施者不作意，以及接受者不作意的智慧所摄持，是超越世间的，因为超越了散乱，所以是超越的。三轮清净是不动摇于世间，因为是殊胜的，所以是世间的，如是戒律等也应类推。决定义是，因为布施本身就能使到达彼岸，所以是布施的波罗蜜多。
English
Abandoning one's own faults, turning great virtue into small, abandoning the inexhaustible to become exhausted, knowing the method of focusing on one's own virtue, and knowing the method of quickly ripening the fruits of one's own virtue. Aspiration is placing the power of one's own virtue in the desired place. There are also three types of aspiration: wishing that one's own virtue continues uninterrupted in future lives, and dedicating it for the benefit of all sentient beings, and purifying the mind, wishing that wherever I am born, the beings there will be without attachment and without hatred, and aspiring that wherever I am born, I will obtain a pure land where crops grow without sowing, and medicines and flowers are abundant. Power is overcoming the unfavorable side. There are also three types of power: not being controlled by unwholesome actions, not being able to be overcome, and being able to overcome the other side, and that demons and opponents cannot overcome oneself, but can overcome the other side. Wisdom is understanding the nature of things themselves. There are also three types of wisdom: although appearing as two, not being attached to non-appearance, appearance is appearance, but not being attached to appearance, and showing to whomever is tamed by the Shravakas, etc. Thus, each of these ten has two aspects: giving is, but not Paramita, and giving is both, and also Paramita. That is also dedicating it for the benefit of all sentient beings, being held by the yoga of loving-kindness and compassion, and being regarded as the supreme cause, that is giving is both, and also Paramita. The opposite of this is giving is, but not Paramita. Thus, precepts and so on should also be inferred. Giving is, but not Paramita has two aspects: not focusing on the object of giving, and not focusing on the giver, and being held by the wisdom of not focusing on the receiver, is beyond the world, because it transcends distraction, so it is transcendent. The purity of the three circles is unwavering in the world, because it is superior, so it is worldly, and precepts and so on should also be inferred. The definitive word is that because giving itself can cause one to reach the other shore, it is the Paramita of giving.