Tibetan
ག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལས་ཤོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་ པོ་ཚངས་པས་ལྷའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྫས་དང༌། མེ་ཏོག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ཏེ་ལྷའི་བུ་ཚངས་པ་དང་ཚངས་ཆེན་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་རོལ་ནས་ཕུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་གུས་པ་བྱས་ནས་འབུལ་བའོ། །ཡད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གར་གཤེགས་པའི་སར། ལྷའི་ཟ་འོག་དང༌། དར་དང༌། ས་གཞི་ལ་བཏིང་ནས་གཤེགས་པའོ། །ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡུལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་བུ་དང༌། ཚངས་པ་དང་ཚངས་ཆེན་ལ་སོགས་པས། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའམ། ཁྱབ་འཇུག་གམ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོན་རོལ་ནས་ཕུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་བུ་དང༌། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡུལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་ཟ་འོག་དང་དར་ལ་སོགས་པ་དོགས་ལ་བཏིང་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་རེ་རེ་ཞིང་ལྷའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷའི་བུ་མོ་རེ་རེ་བླངས་ནས་ཕུལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣམ་ལོགས་ནས་ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡུལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོས་ལྷའི་ཟ་འོག་དང༌། དར་ལ་སོགས་པ་དོག་ས་ལ་བཏིང་བའོ། །ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ནས་ལྷའི་གདུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོའི་ལག་ནས་ཕུལ་བའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱས་པའོ། །དེ་ ལྟ་བུའི་གྲགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་བརྙེས་པར་བྱ་བ་བརྙེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བ
Chinese
何处名为：指世尊及其眷属。从鹫峰山下来到山脚下，意为：天人和非天等进行供养。娑婆世界之主梵天手持约五百把天伞，意为供养天物、鲜花和供品等，天子梵天和大梵天，以及兜率天的天子等进行供养。向世尊的右侧献上，意为天人等恭敬地献上。耶那，指世尊前往之处，铺设天衣、丝绸等在地面上，然后前往。献上后，（他们）为世尊扇凉并安坐，意为兜率天的天子，以及梵天和大梵天等，降下天物的鲜花和香等雨。诸天之主帝释天也手持约五百把伞，意为天主帝释天，或天子大自在天，或遍入天及其眷属向世尊献上。向世尊的左侧献上，意为三十三天之天子和天女们也献上。献上后，（他们）为世尊扇凉并安坐，意为将天衣和丝绸等铺设在地上。四大天王也各自手持约五百把天伞，意为四大天王之诸天和天女各自手持献上。向世尊的面前献上，意为在世尊的面前，降下花雨。为世尊扇凉并安坐，意为四大天王之天子和天女将天衣和丝绸等铺设在平地上。天子大自在天等各自手持天伞，意为天人和天女以及夜叉和夜叉女等各自从手中献上。向声闻众献上，意为先向世尊献上，然后也对声闻众进行恭敬。如是获得名声、恭敬和应得之物后，
English
What is called 'Where' means the Blessed One with his retinue. 'Having descended from the Vulture Peak Mountain to the foothills' means that gods and asuras and others make offerings. The lord of the Saha world, Brahma, holding about five hundred divine umbrellas, means offering divine substances, flowers, and offerings, etc., and the sons of the gods Brahma and Mahabrahma, and the sons of the gods of Tushita, etc., make offerings. 'Offered to the right side of the Blessed One' means that gods and humans, etc., offer with reverence. Yada means the place where the Blessed One went, where divine cloths and silks were spread on the ground before proceeding. After offering, (they) fanned the Blessed One and sat down, meaning that the sons of the gods of Tushita, and Brahma and Mahabrahma, etc., rained down divine flowers and incense, etc. The lord of the gods, Indra, also holding about five hundred umbrellas, means that the lord of the gods, Indra, or the son of the gods, Maheśvara, or Vishnu, with his retinue, offered to the Blessed One. 'Offered to the left side of the Blessed One' means that the sons and daughters of the Thirty-three gods also offered. After offering, (they) fanned the Blessed One and sat down, meaning that divine cloths and silks, etc., were spread on the ground. The four Great Kings also each holding about five hundred divine umbrellas, means that the gods of the Great Kings and the daughters of the gods each held and offered. 'Offered in front of the Blessed One' means in front of the Blessed One, raining down flowers. 'Fanning the Blessed One and being seated' means that the sons and daughters of the four Great Kings spread divine cloths and silks, etc., on the flat ground. The sons of the gods, Maheśvara, etc., each holding divine umbrellas, means that gods and goddesses, yakshas and yakshinis, etc., each offered from their hands. 'Having offered to the Shravakas' means having first offered to the Blessed One, and then also showing respect to the Shravakas. Having thus obtained fame, respect, and what is to be obtained,
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལས་ཤོད་དུ་བབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུའོ།། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྡུན་དུ་ཞུའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་བ་ཅན་གྱི་གྲོང་དང༌། གྲོང་བར་དང༌། གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དང༌། བ་དན་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གདུགས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་བ་དང༌། །བསིལ་ཡབ་དང༌། རྔ་མ་དང༌། རྔ་མ་དཀར་པོ་དང༌། དར་དཔྱངས་དང༌། བླ་རེ་དང༌། དོག་ས་ལ་ཟ་འོག་དང༌། དར་བཏིང་བ་དང༌། གྲོང་བར་དུ་ཟུར་ཟུར་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་གང་བ་ཡང་དག་པར་གཞག་པའོ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་བྱོན་པ་དགའ་ནས་ལིཙྪ་འམ་ལིཙྪའི་ཆུང་མའམ་ལི་ཙྪའི་བུའམ་བུ་མོ་འམ། ལིཙྪའི་འཁོར་ཕོའམ། འཁོར་མོའམ། ཉེ་བ་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི། དཔེར་ན་མི་ཅིག་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དང་བརྩོན་ཐོན་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་བག་མར་འགྲོ་བ་བཅས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཡང་ན་དབྱར་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །སྐར་མ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཛེས་པའོ། །དད་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་བུ་གཅེས་བ་ཚོང་ལ་སོང་ནས། ཡུན་རིང་པོར་ལོན་ནས་མ་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །དབང་པོ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་སྟེགས་ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ནས་དད་པ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡང་ན་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐུགས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མི་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུའོ། །དབང་པོ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐུགས་དུལ་བཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་བྲལ་བའོ། །དུལ་བ་དང་ཞི་གནས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟེ་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་
Chinese
向世尊及其眷属顶礼！世尊与比丘僧团一同从鹫峰山下降至平地，是为了广严城众生的利益。前往广严城大城市时，广严城的人们见到后，以伞盖、胜幢、幡旗和音乐供养世尊。广严城街道、街道之间、街道外，都悬挂着幡旗、胜幢、伞盖、花环、珍珠、珍珠串、网、半网、凉扇、拂尘、白色拂尘、丝绸垂饰、帷幔，以及铺设着锦缎的坐垫，街道之间还整齐地摆放着装满吉祥之水的宝瓶。广严城的离车子民们，因世尊的到来而欣喜，无论是离车人、离车女、离车之子、离车之女，还是离车的男仆、女仆、亲眷，都心怀喜悦。远离一切痛苦，就像一个人从监狱获释，摆脱了痛苦一样。世尊极其庄严，就像待嫁的年轻女子，又像是夏日晴空中升起的日月。星辰就像声闻等弟子，同样衬托出世尊的庄严。值得信赖，就像离家经商的爱子，多年后与母亲重逢一样。诸根寂静，就像外道徒极其傲慢，见到世尊的容颜后生起信心一样，又像是远离五欲的享受。内心寂静，就像心不散乱一样。诸根调伏，就是远离色、声、香、味、触。内心调伏，就是远离贪心、嗔心和邪见。以调伏和寂止，安住于声闻的行持中。证得殊胜的彼岸，就是十度，其中布施是为了
English
Homage to the Blessed One and his retinue! The Blessed One, together with the community of monks, descended from Vulture Peak Mountain to the plains for the benefit of the beings of the city of Vaishali. When they went to that great city of Vaishali, the people of Vaishali, having seen them, offered umbrellas, banners, flags, and assemblies of music to the Blessed Ones. In the streets of the city of Vaishali, between the streets, and outside the streets, there were flags, banners, umbrellas, garlands of flowers, pearls, strings of pearls, nets, half-nets, fans, whisks, white whisks, silk pendants, curtains, cushions covered with brocade, and auspicious vases filled with water were properly placed in the streets. The Licchavi people of Vaishali, being delighted by the arrival of the Blessed One, whether they were Licchavis, Licchavi wives, Licchavi sons, Licchavi daughters, Licchavi male servants, female servants, or relatives, were filled with joyful minds. To be free from all suffering is like a person who has been imprisoned and is released from prison, thus being free from suffering. The Blessed One is exceedingly beautiful, like a young maiden preparing to be married, or like the sun and moon rising in the summer sky. The stars are like the Shravakas and others, similarly enhancing the beauty of the Blessed One. Worthy of faith, like a beloved son who has gone to trade and, after a long time, meets his mother. The senses are pacified, like a Tirthika who is very arrogant and, having seen the face of the Blessed One, generates faith, or like being separated from the five desirable qualities. The mind is peaceful, like the mind not being distracted. The senses are tamed, which is to be separated from form, sound, smell, taste, and touch. The mind is tamed, which is to be separated from covetousness, malice, and wrong views. With taming and pacification, one abides in the conduct of a Shravaka. Having attained the supreme perfection, which is the ten perfections, of which generosity is for the sake of all sentient beings.