Tibetan
ལ་དམིགས་པ་ནི་བུམ་པ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་པདྨ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་གོང་གི་ལྷ་ཚོགས་གང་འདོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྐོར་བ་དམིགས་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མཆོད་ཅིང་དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་དང་ཐ་ན་བྱིས་པ་དང་དུད་འགྲོ་ཡན་ཆད་ལ་སྦྱིན་གཏོར་ཅི་འབྱོར་པ་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ པ། ཆོ་ག་འདི་ལན་ཅིག་བྱས་ན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདིར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དྲན་ཞེས་དང་སྦྱར་ནས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། བག་ཡོད་པའི་གནས་དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་དྲན་པའོ། །དེ་ལ་བག་ཡོད་པའི་གནས་ནི་གཟུངས་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་བརྗོད་པ་ཡང་ལུས་མ་གུས་པ་དང་ངག་མ་གུས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ར་རོ་བ་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་གཡེང་བ་དང་ཆུ་དང་བཤང་བ་འདོར་བ་དང་ཟས་ཟ་བ་དང་འཆག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་འཕྲེས་པ་དང་གཏམ་གྱིས་བར་ཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མེད་པ་དལ་བ་དང་དགའ་བ་དང་རངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་དྲན་པ་ནི་དང་པོར་ཁ་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་བྱས་ལ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ནས་ཕྲེང་བ་བགྲང་ཞིང་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་པའི་གྲངས་མ་ནོར་བར་སྔགས་ཡི་གེ་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཧ་ཅང་དལ་བ་དང་མྱུར་བ་སྤངས་ཏེ་གསལ་ཞིང་ཕྱེད་པར་ཆད་ལྷག་མེད་པར་གཞན་གྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པས་བར་མཆོད་པར་བཟླའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྨོན་ལམ་ཤློཀ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང༌། །མཐུ་དང་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཤོག། ཅེས་སོ། །ཡང་ན་དང་པོར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ད་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང་པོ་ཁའི་ཐད་དུ་སྦྱར། དེ་ནས་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྔགས་དེ་ལ་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་གི་སྡིག་པ་དག་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་དལ་བ་དང་མྱུར་བ་དང་མི་གསལ་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ
Chinese
观想方面，从瓶（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，观想出一个四方形、四门，以莲花和月亮装饰的宫殿，其上围绕着任何你想要的上方的本尊。应当这样念诵。所谓供养佛塔坛城，是忆念恩德的供养。也要供养坛城，并尽可能地为僧众设宴，甚至为儿童和动物提供布施。讲述了这些仪轨的利益。 仪轨做一次等等，很容易理解。这里像念诵仪轨一样等等，是说经常念诵的利益。因此，经常念诵的仪轨是这样的：与之前的“忆念”结合，忆念有两种：忆念谨慎的状态和忆念禅定的状态。 其中，谨慎的状态是指念诵这个珍贵的陀罗尼咒语时，要避免身体和语言的不恭敬，即避免含糊不清、心不在焉、被其他事情分心、排泄大小便、吃饭、行走、睡觉、性交和被谈话打断等任何事情，以平静、喜悦和满足的态度忆念禅定的意义。首先，洗手漱口等，然后皈依三宝，然后舒适地坐在一个舒适的垫子上，双手合十于胸前，念诵咒语一遍，然后拨动念珠，念诵七遍等，尽力不错数，专注咒语的字母，没有遗漏或添加。避免太慢或太快，清晰而完整，没有遗漏或添加，不被其他谈话等打断地念诵。之后，用一个祈愿文偈颂等来回向功德。愿佛陀、菩萨、声闻、缘觉、世间护法，以其威力和真谛的加持，一切愿望皆能实现。或者，首先皈依，然后发起菩提心，受持律仪，然后双手结金刚合掌，首先放在嘴前，然后放在心前，观想心间的莲花和月亮上的白色阿字，念诵咒语，并观想咒语的光芒净化我的罪业，念诵咒语时要避免缓慢、快速和不清晰的过失。
English
In terms of visualization, from the vase (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), visualize a square, four-doored palace adorned with lotus and moon, upon which the desired assembly of deities above is circumambulated. It should be recited in this way. The so-called offering of the stupa mandala is an offering in remembrance of kindness. Offer the mandala as well, and provide feasts for the Sangha, and even give alms to children and animals as much as possible. The benefits of these rituals are explained. Performing the ritual once, etc., is easy to understand. Here, like the recitation ritual, etc., it is said that the benefit of constant recitation is included. Therefore, the ritual of constant recitation is as follows: Combined with the previous "remembrance," there are two types of remembrance: remembering the state of mindfulness and remembering the state of Samadhi. Among them, the state of mindfulness refers to reciting this precious Dharani mantra while avoiding disrespect in body and speech, that is, avoiding being slurred, distracted, being distracted by other things, excreting urine and feces, eating, walking, sleeping, engaging in sexual intercourse, and being interrupted by conversations, etc. With a calm, joyful, and satisfied attitude, remember the meaning of Samadhi. First, wash your hands and rinse your mouth, etc., then take refuge in the Three Jewels, then sit comfortably on a comfortable cushion in a lotus position, bring your palms together at your heart, recite the mantra once, then turn the rosary, reciting seven times, etc., trying not to miscount, focusing on the letters of the mantra, without omission or addition. Avoid being too slow or too fast, clear and complete, without omission or addition, and recite without being interrupted by other conversations, etc. After that, dedicate the merit with a prayer verse, etc. May the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and worldly protectors, through the blessings of their power and truth, fulfill all wishes. Alternatively, first take refuge, then generate Bodhicitta, take vows, then form the Vajra Mudra with your hands, first placing them in front of your mouth, then placing them in front of your heart, visualize the white A syllable on the lotus and moon in your heart, recite the mantra, and visualize the light of the mantra purifying my sins, reciting the mantra while avoiding the faults of being slow, fast, and unclear.
Tibetan
ས་འབྱེས་ཤིང་གདངས་སྙན་པོས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཀླག་ཅིང་གཞན་གྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་སྤངས་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྔགས་ཚར་གཉིས་པ་ནས་ནི་ཕྲེང་བ་བགྲང་ཞིང་གྲངས་མ་ནོར་བར་བྱས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་ལ་སོགས་ཅི་ནུས་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཤློ་ཀ་གཉིས་ལ་སོགས་བས་དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འཕགས་ཚོགས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མཐུ་སྟོབས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྐྱིད་པ་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང༌། །ཆོས་རྣམས་དུས་སུ་སྟོན་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པས། །དང་པོར་འགྲོ་བ་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་བྱས་ནས། སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་སྒྲ་གྲག་བར་བསམ་ཞིང་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་མྱུར་བ་དང་དལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་དང་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས། སྙན་པའི་གདངས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་གཡང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཚིག་པར་ཆད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་མ་ནོར་བར་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་བདག་དང་གཞན་སྐྱེ་བ་འདིང་སྡུག་བསྔལ་མི་བསྐྱེད་པ་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བདེ་བ་དང་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བསྔོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མཐུ་ཆེན་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་མེད་ཚེ་རིང་དཔལ་འབྱོར་དང༌། །བདེ་སྐྱིད་ཉམས་དགའ་ཐོབ་པ་དང༌། །སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་བྲལ་ནས་ཀྱང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །གཞན་དོན་བྱེད་ལ་བརྩོན་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་དང་མི་འབྲལ་བར། །བདེ་བའི་ཞིང་མཆོག་རོལ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་མི་བཤོལ་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་གསུམ་ནི་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ ཁོ་ན་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་
Chinese
应当选择清净之地，以悦耳的音声，无有增减地诵读，并断除他人言语等障碍而念诵。从念诵第二轮咒语开始，就应当数念珠，并且不错乱数字，念诵二十一等力所能及的次数。之后，为了自己和他人，以两颂等回向善根。诸佛菩萨众，声闻缘觉圣者众，世间守护大力者，恳请诸位垂念我。以威力、力量、真实的加持，愿世间之人皆安乐，一切众生皆幸福，佛法及时宣说。如是说。或者沐浴后身带香气，首先修持对众生的四无量心，然后皈依、发菩提心、受戒。之后，在头顶、喉咙和心间结金刚合掌，念诵咒语三遍，观想心间莲花和月亮之上，白色阿字（ཨ，A，अ，阿）被白色咒鬘围绕。观想它发出声音，然后拿起念珠，远离快速、缓慢、不清晰和混杂的过失，以悦耳的音声，无有增减地，以欢快的方式思维，并且远离他人言语中断等的过失，念诵一百零八等适宜的次数，不错乱。之后，为了自己和他人，发愿在此生不生起痛苦，来世获得安乐，迅速获得菩提，以三颂等偈颂好好地回向，并念诵金刚萨埵百字明三遍等。诸佛菩萨众，圣者声闻缘觉众，世间守护大力者，以咒语真实的加持力，愿我和一切众生，无病长寿，具足财富，获得安乐喜悦，远离心的散乱，享用甚深之法，精勤利他，不离大悲之流，在清净的安乐刹土中享乐。这是在《不舍大悲续》中所说的，应当如此行持。这三种都是专注于咒语本身，菩萨的障碍
English
One should choose a clean place, recite with a pleasant voice, without adding or subtracting, and recite while avoiding obstacles such as the speech of others. From the second round of mantra recitation, one should count the rosary and make sure not to confuse the numbers, reciting twenty-one times or as many as one can. After that, for the sake of oneself and others, one should dedicate the merit with two shlokas or more. Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and the assembly of noble ones, protectors of the world, great powerful ones, please consider me from all directions. By the blessings of power, strength, and truth, may the people of the world be happy, may all beings be well, and may the Dharma be taught in due time. Thus it is said. Alternatively, having bathed and being fragrant, first meditate on the four immeasurables for beings, then take refuge, generate Bodhicitta, and take vows. After that, join the vajra palms at the crown of the head, throat, and heart, and recite the mantra three times. Visualize a white "Ah" (ཨ，A，अ，阿) syllable on a lotus and moon in the heart, surrounded by a white mantra garland. Contemplate it until it makes a sound, then take the rosary and, free from the faults of being too fast, too slow, unclear, or mixed, with a pleasant voice, without adding or subtracting, contemplate in a joyful manner, and free from the faults of interruptions by the words of others, recite one hundred and eight times or as appropriate, without error. After that, for oneself and others, make aspirations that suffering will not arise in this life, that happiness will be attained in future lives, and that enlightenment will be attained quickly. Dedicate well with three verses or more, and recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra three times or more. Buddhas, Bodhisattvas, noble Shravakas, Pratyekabuddhas, protectors of the world, great powerful ones, by the power of the truth of the mantra, may I and all sentient beings be free from illness and have long life, wealth, and prosperity, may we attain happiness and joy, and free from mental wandering, may we enjoy the profound Dharma, be diligent in benefiting others, and without being separated from the stream of great compassion, may we enjoy the supreme field of bliss. This is said in the Unwavering Compassion Tantra, and one should practice accordingly. These three are focused solely on the mantra itself, the Bodhisattva's obscurations.