Tibetan
་མོ་ཨུ་དུམྺཱ་ང་འཛིན། །བྱང་དུ་ཛཾ་ལས་འབར་བྱེད་མ། །ལྗང་གུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཆང༌། །ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་མོ་བཞི། །སྒོ་བཞིར་མཁས་པས་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ནི། །དཀར་མོ་ཐོ་བ་འཆང་བའོ། །ལྷོར་ནི་གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་མོ། །སེར་མོ་རིན་ཆེན་དབྱུག་ཐོ་འཛིན། །ནུབ་ཏུ་འཆི་བདག་འདུལ་བ་མོ། །དམར་མོ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་དྲག་སེལ་མོ། །སྔོན་མོ་ཆུ་སྲིན་འཛིན་པ་མོ། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དགུར་བསྒོམ་པ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ་གཙོ་བོ་ནི་སྔོན་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་སྡེ་དཔོན་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་སྔར་མོས་ན། །ཤར་དུ་ཨཾ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྲེང་བ་འཆང༌། །ལྷོར་ནི་བཾ་ལས་ཞགས་པ་མོ། །སེར་མོ་ཞགས་པ་རྔ་ཡབ་འཆང༌། །ནུབ་ཏུ་ཡཾ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་རིལ་བ་འཆང༌། །བྱང་དུ་ཛཾ་ལས་འབེབས་བྱེད་མ། །ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་སིལ་ཕྲེང་འཆང༌། །ཞེས་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར་བའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་བསྒོམ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་དབང་བསྐུར་རིགས་ཐ་དད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བལྟའོ། །བསྐོར་བའི་དུས་སུ་ཆོ་ག་ལྷག་མ་སྔོན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིག་སྔགས་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་བཀླག་པ་ནི་བུམ་པར་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའམ་ཡང་ན་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་བཞིར་བསམ། མཚམས་བཞིར་ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ་བཞི་ཁ་དོག་བཞི་དང་ཡི་གེ་དགུ་པོ་རེ་རེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ཐ་དད་པས་བསྐོར་པ་ལ་དམིགས་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་སྔོན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིག་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་ནས་བཀླག་པ་ནི་བུམ་པ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་སྒོ་གཅིག་པ་དཀར་པོའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲང་བ་དང་བཅས་པ་དམིགས་ལ་སྔོན་ལྟར་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་བུམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དེར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སེར
Chinese
邬昙婆罗花持母。北方藏文种子字ཛཾ（藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ）中生出光芒的母。持绿色蓝色莲花。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的四位忿怒母。贤者应于四门安立。东方阎魔摧毁母。白色持锤。南方阎魔杖母。黄色持珍宝杖锤。西方死主调伏母。红色持莲花鬘。北方阎魔猛烈驱散母。蓝色持摩羯。如是《菩萨除盖障经》中所说。观想九尊本尊是根本轮，主尊如前。其他诸佛、菩萨、声闻、施主等，皆如前知。或者如是先前所信。东方藏文种子字ཨཾ（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཨཾ）生出铁钩母。白色持铁钩鬘。南方藏文种子字བཾ（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字བཾ）。黄色持索套拂尘。西方藏文种子字ཡཾ（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཡཾ）生出铁链母。红色持铁链丸。北方藏文种子字ཛཾ（藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ）生出降伏母。绿色持铃铛串铃。如是经中所说的四位天女围绕主尊。其他诸佛菩萨众等则不需要。如是无论观想广略，皆应观想与自性本尊无二无别而作供养。然后于念诵之时，观想各本尊心间咒语的光芒，摄集一切诸佛，并以不同种姓之灌顶而作顶饰。于绕坛之时，剩余仪轨如前知。其他，以明咒字形而诵读，即于瓶中白色莲花之上，月轮上安住蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以咒鬘围绕，或者观想中央方位吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字四种颜色。四隅ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ（藏文：ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ།，梵文天城体：अं वं सं जं，梵文罗马拟音：aṃ vaṃ saṃ jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ）四字四种颜色，九个字各自以不同颜色的咒鬘围绕而念诵。剩余仪轨如前知。其他，以明咒手印而观想诵读，即于瓶中藏文种子字བྷྲཱུཾ（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：藏文种子字བྷྲཱུཾ）字生出珍宝佛塔，于白色单门佛塔内，莲花与月轮上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色五股金刚杵，与咒鬘一同观想，如前念诵。或者于瓶中佛塔内，莲花与月轮之上，黄色轮
English
The mother holding the Udumbara flower. From jaṃ (Tibetan: ཛཾ།, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Roman transliteration: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཛཾ) in the north, the mother who blazes. Holding a green and blue lotus. The four wrathful mothers born from hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). The wise should place them at the four doors. In the east is the Yama-destroying mother. White, holding a hammer. In the south is the Yama-staff mother. Yellow, holding a jewel staff-hammer. In the west is the death-lord subduing mother. Red, with a lotus garland. In the north is the Yama-fierce dispelling mother. Blue, holding a makara. This is said in the Sutra of the Bodhisattva Eliminating Obscurations. Meditating on the nine deities is the root wheel, the main one is as before. Also, all Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, and Lords should be known as before. Or, if you believe in this way before. In the east, from aṃ (Tibetan: ཨཾ།, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཨཾ) comes the hook mother. White, holding a hook garland. In the south, from vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable བཾ) comes the noose mother. Yellow, holding a noose and fan. In the west, from yaṃ (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཡཾ) comes the fetter mother. Red, holding a fetter and ball. In the north, from jaṃ (Tibetan: ཛཾ།, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Roman transliteration: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཛཾ) comes the subduing mother. Green, holding a bell and tinkling garland. The four goddesses mentioned in the sutra surround the main deity. Also, there is no need for the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, etc. Whether meditating on the elaborate or concise, one should make offerings by considering them inseparable from the nature deity. Then, at the time of recitation, one should visualize that the light of the mantra in the heart of each deity gathers all the Buddhas and adorns the head with empowerments of different lineages. During the circumambulation, the remaining rituals should be known as before. Furthermore, reading the mantra in the form of letters means visualizing a blue hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) on the moon above a white lotus in the vase, surrounded by a garland of mantras, or visualizing hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) in four colors in the central direction. In the four corners, aṃ vaṃ saṃ jaṃ (Tibetan: ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ།, Sanskrit Devanagari: अं वं सं जं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ vaṃ saṃ jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllables ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ) in four colors, and each of the nine letters surrounded by a garland of mantras in different colors, and then recite. The remaining rituals should be known as before. Furthermore, reading by focusing on the mudra of the mantra means visualizing a precious stupa with one door, white, arising from bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable བྷྲཱུཾ) in the vase, and a white five-pronged vajra arising from hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) on the lotus and moon inside, together with a garland of mantras, and reciting as before. Or, inside the stupa in the vase, on the lotus and moon, a yellow wheel
Tibetan
་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ཏེ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ། ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ་བཞི་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་བསམ་མོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་སོ་སོར་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ་བཀླག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ལྟར་བསམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བཀླག་གོ །ཆོ་ག་ལྷག་མ་སྔོན་ལྟར་རོ།། །།རིག་སྔགས་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་བརྗོད་པ་ནི། བུམ་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་སྔོན་ལྟར་དམིགས་པ་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དཀར་པོར་དམིགས་ཏེ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནམ་ཡང་ན་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའམ་ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་མོས་ཀྱང་དང་པོར་སངས་ རྒྱས་ལ་བསྐོར་བའི་ལྷའི་ཚོགས་གང་འདོད་པ་གོང་ལྟར་རོ། །གལ་ཏེ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཀློག་ན་ཡང་དེ་ལྟར་ཚུལ་གསུམ་ཁོ་ནའོ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་བཀླག་ན་བུམ་པ་དང་པདྨ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཀླག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛཾ་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་ལྔའམ། ཡང་ན་ཧཱུཾ་བཞིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་ལྔའམ། ཡང་ན་ཨཾ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་དགུ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོས་བསྐོར་ནས་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བརྗོད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་བུམ་པ་མཆོད་རྟེན་དུ་སྔར་ལྟར་བསམས་ནས་དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོར་ཨོ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའམ། ཡང་ན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དེ་ལྟར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དགུ་ལ་བརྟེན་པའི་ས་བོན་དང་སྔགས་སུ་བཅས་པའི་དམིགས་པ་གཏད་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་པ་ནི་བུམ་པ་མཆོད་རྟེན་དུ་དམིགས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནམ། ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་གཉིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཞབས་ཀྱང་བརྒྱད་དེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ནས་བརྗོད་པ་ནི་སྐུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་མོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
思维四辐轮上之五峰白金刚，思维轮之辐条上，思维ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་），བཾ་（藏文，梵文天城体वं，梵文罗马拟音vaṃ，汉语字面意思：བཾ་），སཾ་（藏文，梵文天城体सं，梵文罗马拟音saṃ，汉语字面意思：སཾ་），ཛཾ་（藏文，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：ཛཾ་）四字。思维金刚之中心为ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）。观想彼一一为咒鬘各自围绕，而应诵读。或如是思维后，于金刚之上，专注观想具咒鬘之白伞盖，而应诵读。其余仪轨如前。思维明咒身而念诵者：于瓶上如前观想佛塔，于莲花与月轮之上，观想由阿字生起之最初佛陀白色身，而应诵读。其亦可具说法手印，或于心间合掌，或持金刚铃。亦可信解坛城为轮，然首先围绕佛陀之天众，随欲如前。若依瓶而以秘密咒之方式读诵，亦唯如是三种方式。若以秘密咒字之方式读诵，则于瓶与莲花月轮上，观想白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）字为白色咒鬘围绕，而应诵读。或ཨོཾ་（藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）字为ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་），བཾ་（藏文，梵文天城体वं，梵文罗马拟音vaṃ，汉语字面意思：བཾ་），སཾ་（藏文，梵文天城体सं，梵文罗马拟音saṃ，汉语字面意思：སཾ་），ཛཾ་（藏文，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：ཛཾ་）围绕之五字，或为四个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）字围绕之五字，或观想ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）等九字为白色咒鬘围绕而明亮之相，而念诵。观想秘密咒手印者，亦如前观想瓶为佛塔，于其内之莲花与月轮之上，观想具ཨོ་字之轮为字众围绕，或如是观想五部手印，或专注观想依于四母与九尊之种子字与咒语，而应念诵。秘密咒之方式依身而念诵者，观想瓶为佛塔，观想白色遍照如来，一面二臂，具菩提胜手印，或一面四臂，二臂具菩提胜手印，二臂具说法手印。或四面八臂，足亦八，具菩提胜手印与菩萨跏趺坐。如是专注观想具身与咒语，而念诵，即是专注观想身勇士之三种方式。秘密咒之方式坛城
English
Visualize a white five-pointed vajra on top of a four-spoked wheel, and on the spokes of the wheel, visualize the four syllables Aṃ (藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་), Vaṃ (藏文，梵文天城体वं，梵文罗马拟音vaṃ，汉语字面意思：བཾ་), Saṃ (藏文，梵文天城体सं，梵文罗马拟音saṃ，汉语字面意思：སཾ་), and Jaṃ (藏文，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：ཛཾ་). Visualize Hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་) at the center of the vajra. Visualize each of these as being individually surrounded by a garland of mantras, and then recite. Alternatively, after visualizing in the same way, focus on a white umbrella with a garland of mantras on top of the vajra, and then recite. The remaining ritual is as before. To recite focusing on the body of the vidyā-mantra: Visualize the vase as a stupa as before, and on top of the lotus and moon, visualize the white primordial Buddha arising from the letter A, and then recite. This can be with the mudrā of teaching the Dharma, or with the palms joined at the heart, or holding a vajra and bell. You can also believe the mandala to be a wheel, but the assembly of deities surrounding the Buddha first is as before, as desired. If you rely on the vase and recite in the manner of secret mantra, it is only these three ways. If you recite in the manner of secret mantra syllables, then on the vase and the lotus and moon, visualize the white syllable Oṃ (藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡) surrounded by a white mantra garland, and then recite. Alternatively, the five syllables of Oṃ (藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡) surrounded by Aṃ (藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་), Vaṃ (藏文，梵文天城体वं，梵文罗马拟音vaṃ，汉语字面意思：བཾ་), Saṃ (藏文，梵文天城体सं，梵文罗马拟音saṃ，汉语字面意思：སཾ་), and Jaṃ (藏文，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：ཛཾ་), or the five syllables surrounded by four Hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་) syllables, or visualize the appearance of the nine syllables beginning with Aṃ (藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) surrounded by a white mantra garland, and then recite. To focus on the secret mantra mudrā, again visualize the vase as a stupa as before, and inside it, on top of the lotus and moon, visualize a wheel with O, surrounded by a multitude of syllables, or visualize the mudrās of the five families in this way, or focus on the seed syllables and mantras based on the four mothers and nine deities, and then recite. To recite in the manner of secret mantra based on the body, visualize the vase as a stupa, and visualize the white Vairocana, with one face and two arms, holding the supreme mudrā of enlightenment, or with one face and four arms, two arms holding the supreme mudrā of enlightenment, and two arms holding the mudrā of teaching the Dharma. Or with four faces and eight arms, and also eight feet, holding the supreme mudrā of enlightenment and in the posture of a bodhisattva. Thus, focusing on the body and mantra, and reciting, is the three ways of focusing on the body of a single hero. The secret mantra way of the mandala