Tibetan
ཕྱག་ན་གྲི་གུག་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པའོ། །བྱང་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མདོག་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །ཤར་དུ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བདག་ཉིད་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་ནས་གསང་སྔགས་བཟླ། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པ་བྱ་བ་ནི། །དང་པོ་ཞི་བ་ཤར་དུ་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོ་འདབ་བཞི་ལ། །རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སོར་བརྒྱད་དགོད། །དྲི་ཞིམ་དཀར་པོའི་ཤིང་ལས་བྱའོ། །མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་དྲི་ཞིམ་དཀར། །རྫས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭབྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྟོང་བའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་རབ་བསམས་ཏེ། །དེ་ལས་ཐབ་ཁུང་བྷཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། །པདྨ་འདབ་བཞི་གེ་སར་ལ། །དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་ཟླ་པའི་སྟེང་ན་རཾ་གྱི་མཐའ་མ་ན་ཕར་ལ་ན་མྴྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །ཤར་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དེ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟག་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཐུགས་ཀ་ན་ཟླ་བའི་ཐོག་ན་རཾ་འོད་འབར་བ་ཅན་ནོ། །མཐའ་མ་ན་བསྐོར་བ་ནི། ཨོཾ་བོ་དྷ་བོ་དྷ། སཾ་བོ་དྷ་ཡ་སཾ་བོ་དྷ་ཡ། བྷྲ་མ་བྷྲ་མ། སཾ་བྷྲ་མ་ཡ་སཾ་བྷྲ་མ་ཡ་ཞེས་པའོ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་བསྟིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་ནས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོང་གི་རྩ་བའི་སྔགས་ལས་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ནི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་དབྱིབས་གྲུབ་བཞི་ཁྲུ་གང་པ་སེར་པོས་བྱུགས་ལ་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བཞི་པ་གསེར་དང་འདྲ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཙནྡན་ནམ་དྲི་དང་ལྡན་པའི
Chinese
手持弯刀。西方是金刚铁钩，红色，手持铁钩。北方是金刚铃，绿色，手持铃。如此生起坛城后，从主尊心间的吽字，东方莲花座上，观想自身为金刚手。迎请融入后念诵秘密真言。这是先前修持的意义。现在是与各自的事业相结合。进行火供仪轨，首先息灾在东方进行。一肘圆形四瓣，放置八指长的白色金刚杵。用香味浓郁的白色木材制作。供品和焚烧物是香味浓郁的白色。对所有物品进行火供。嗡 萨瓦 维 சுத்த（藏文，梵文天城体：सर्व विशुद्ध，梵文罗马拟音：sarva viśuddha，汉语字面意思：一切清净） 萨瓦 达尔玛（藏文，梵文天城体：सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法） 斯瓦巴瓦 शुद्ध（藏文，梵文天城体：स्वभाव शुद्धो，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho，汉语字面意思：自性清净） 昂。然后从空性的禅定中，将自身强烈观想为吽字。从中，从ഭൂം（藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）中生起火炉。莲花四瓣花蕊上，观想中央的月轮。其上，从吽字化为一尊白色金刚杵。从那完全变化中，生起金刚摧坏者，身色白色，手持金刚杵和铃。其心间月亮之上，有燃着火焰的让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。末端被嗡 纳玛 赞达 班匝 帕纳耶 吽（藏文，梵文罗马拟音：oṃ namaścanda vajrapāṇaye hūṃ）围绕着观想。东方日轮之上，从吽字化为白色金刚杵，从中生起三界胜者，身色白色，手持金刚杵。南方日轮之上，从吽字化为白色金刚杵，从中生起阎魔敌，红黑色，手持宝珠。西方马头明王，红色，手持莲花。北方甘露漩，身色绿色，手持金刚交杵。双腿伸屈，以虎皮和蛇装饰。心间月亮之上，有让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）闪耀着光芒。末端被嗡 菩提 菩提 桑菩提 亚 桑菩提 亚 勃拉玛 勃拉玛 桑勃拉玛 亚 桑勃拉玛 亚围绕。迎请和融入等圆满后，为了息灭，从上方的根本咒语中，加入萨瓦 布达 尼 善提 咕噜 梭哈（藏文，梵文罗马拟音：sarva bhūta ni śāntiṃ kuru svāhā）。以此便能息灭。对于增益，形状为四方，一肘长，涂上黄色，内部用颜料绘制轮宝，第四个像黄金一样，上面放置黄色金刚杵。用檀香或带有香味的
English
Holding a curved knife. In the west, Vajra Iron Hook, red in color, holding an iron hook. In the north, Vajra Bell, green in color, holding a bell. Having thus generated the mandala, from the Hūṃ of the main deity's heart, on a lotus seat in the east, contemplate oneself as Vajrapāṇi. Having invited and absorbed, recite the secret mantra. This is the meaning of the preliminary retreat. Now, applying it to individual actions, the procedure for fire offering is as follows: First, pacification is done in the east. A circular area of one cubit with four petals, place a white vajra of eight finger-widths. It should be made of fragrant white wood. The offerings and burning substances are fragrant and white. Perform the fire offering for all the substances. oṃ sarva viśuddha sarva dharmā svabhāva śuddho 'haṃ. Then, from the samadhi of emptiness, strongly contemplate oneself as the syllable Hūṃ. From that, generate a hearth from bhūṃ. On the four petals and filaments of the lotus, contemplate a lunar mandala in the center. On top of that, contemplate a white vajra transforming from the syllable Hūṃ. From that complete transformation, arise Vajra Destroyer, white in color, holding a vajra and bell. In its heart, on top of the moon, there is the syllable raṃ blazing with light. The end is surrounded by oṃ namaścanda vajrapāṇaye hūṃ. On the sun in the east, from the syllable Hūṃ, a white vajra transforms into the Victorious One of the Three Realms, white in color, holding a vajra in his hand. On the sun in the south, from the syllable Hūṃ, a white vajra transforms into Yamāntaka, red-black, holding a jewel in his hand. In the west, Hayagrīva, red in color, holding a lotus in his hand. In the north, Amrita Kundali, green in color, holding a crossed vajra in his hand. Legs extended and bent, adorned with tiger skin and snakes. In the heart, on top of the moon, there is the syllable raṃ blazing with light. The end is surrounded by oṃ bodhi bodhi saṃbodhaya saṃbodhaya bhrama bhrama saṃbhramaya saṃbhramaya. After the completion of invitation and absorption, in order to pacify, from the root mantra above, add sarva bhūta ni śāntiṃ kuru svāhā. By this, pacification will occur. For increase, the shape is square, one cubit long, smeared with yellow, and inside, paint a wheel with colors, the fourth one like gold, and place a yellow vajra on it. With sandalwood or fragrant
Tibetan
་མེ་ལ་ཏིལ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་བསམས་ཏེ་དེ་ལས་འཕྲོས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བསམས་ཏེ། ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་ཐོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བསྐྱེད། གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་སེར་པོ་རཾ་སེར་པོའོ། །ན་མ་ཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། ཨོཾ་ཏྲ་ཊ་ཏྲ་ཊ། ཏྲོ་ཊ་ཡ་ཏྲོ་ཊ་ཡ། སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ། སྥོཊ་ཡ་སྥོཊ་ཡ། ཏད་ཡ་ཐཱ། སརྦ་སཏྭ་ནི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་གི་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྟེ་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་པྲི་བར་བྱའོ། །སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་དམར་པོའི་ཤིང་ལ་ཡུངས་ཀར་དམར་པོ་ལས་དགུག་པའི་ལས་བྱ་ཞིང་སྲེག་གོ །དེའི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ལེས་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་བསམས་ཏེ། པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོའི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་ཐོག་ཏུ་རཾ་དམར་པོ་གཞན་གོང་དང་མཐུན་པ་ལས་དམར་པོ་ལ་རཾ་དམར་པོའོ། །སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་མཐིང་ག་ར་གྲི་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའོ། །ཀུ་ཊ་ཀུ་ཊ། སཾ་ཀུ་ཊ་ཡ་སཾ་ཀུ་ཊ་ཡ། གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། སཾ་གྷཊ་ཡ། གྷུརྞྞ་གྷུརྞྞ། གྷུརྞྞ་པ་ཡ་གྷུརྞྞ་པ་ཡ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཨ་མོ་གྷ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལེ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བསད་པ་ལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཞུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གནས་ཕྱིན་ལ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལས་བྱས་པ་ཡི། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་ཐོད་པས་བསྐོར། །ཕུར་བུའི་རྫས་ནི་གཏོར་མ་བཞི། །ལྕགས་ཕྱེ་རྡེ་རྗེ་ཡུངས་ཀར་རྣམས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསག་པར་བྱ། །རྫས་རྣམས་བཀྲམ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦབྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་སོང་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་རྗེ་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་ཏེ། །ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནག་པོ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་བསྒོམ། །གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ཟླ་སྟེང་དུ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་བོ་ཆེ། །རིག་པར་བྱས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་སྐུ། །བརྐྱང་བསྐུ་མ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བསྣམས། །གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཁྲོས་པའི་ཞལ་མདོག་སྟག་ལྤགས་ གྱོན
Chinese
应将芝麻投入火中焚烧。其含义是，从空性中观想自身为（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此放射出光芒，观想一个金色的四辐轮。 在其中心，在太阳之上，观想（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化，从中生起金刚摧破者，身色黄色。其他与前相同，黄色（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）黄色。那摩室战拏班匝巴纳耶。嗡 札札札札。卓札雅卓札雅。斯普札斯普札。斯波札雅斯波札雅。达地雅他。萨瓦萨埵尼布什定 咕噜耶 梭哈。 权力的红色月轮，其中有一朵红色莲花，在六瓣莲花之上放置一个红色的金刚橛。 在赤旃檀等红色木头上，用红色芥子油进行勾招，并焚烧。 其含义是，从空性中观想自身为（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从（藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生起红色莲花的花瓣，在（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起红色金刚，从中生起金刚摧破者，身色红色，在心间太阳之上是红色（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），其他与前相同，红色上是红色（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。 上方是蓝色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，手持弯刀，下方是大力者，天空的颜色，三尖金刚。 咕札咕札。桑咕札雅桑咕札雅。嘎札嘎札。桑嘎札雅。古汝纳古汝纳。古汝纳巴雅古汝纳巴雅。萨瓦夏春 阿摩嘎 咕噜咕列 瓦香 咕噜 梭哈。 诛杀之法如下： 前往恐怖的尸陀林。 用尸陀林的泥土制作。 四方形，四门，画十字。 中心画三角形，用颅骨围绕。 木橛的材料是四个朵玛。 铁粉、金刚、芥子等。 按顺序堆积。 摆放好材料后，观想首先是福德之体，忏悔罪业等。 之后，念诵“嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭”，观想为空性。 之后，从（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡）中生起宫殿。 四方形，有四门。 有八根柱子和珍宝。 内部是恐怖的尸陀林。 观想黑色金刚十字。 三角形，天空的颜色。 在三角形中，在月亮之上。 从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起巨大的黑色金刚。 认识到这一点，并融化为光。 从中生起黑色金刚的身躯。 右手伸展，拿着黑色金刚。 左手拿着铃，做忿怒印。 忿怒的脸，穿着虎皮。
English
Sesame should be burned in the fire. The meaning of this is to contemplate oneself as (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) from emptiness, and from that, contemplate a golden four-spoked wheel. In its center, on top of the sun, visualize (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) melting, from which arises Vajra Destroyer, with a yellow body. The rest is the same as before, yellow (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) yellow. Namaḥ Ścaṇḍa Vajrapāṇaye. Oṃ Traṭa Traṭa. Troṭaya Troṭaya. Sphuṭa Sphuṭa. Sphoṭaya Sphoṭaya. Tad yathā. Sarva Sattva Ni Puṣṭiṃ Kuru Ye Svāhā. The red mandala of power, inside which is a red lotus, and on top of the six petals, place a red vajra kīla. On red wood such as red sandalwood, perform the action of summoning with red mustard oil, and burn it. The meaning of this is to contemplate oneself as (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) from emptiness. From (Tibetan: པཾ, Devanagari: paṃ, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arise the petals of a red lotus, and from (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a red vajra, from which arises Vajra Destroyer, with a red body, and in the heart, on top of the sun, is red (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), the rest is similar to before, red on red (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram). Above is a blue (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, holding a curved knife, and below is a powerful one, the color of the sky, with a three-pointed vajra. Kuṭa Kuṭa. Saṃ Kuṭaya Saṃ Kuṭaya. Ghaṭa Ghaṭa. Saṃ Ghaṭaya. Ghurṇa Ghurṇa. Ghurṇa Pāya Ghurṇa Pāya. Sarva Śatrūṃ Amogha Kuru Kule Vaśaṃ Kuru Svāhā. This is the method for killing: Go to a terrifying charnel ground. Make a square with four doors and a cross from the soil of the charnel ground. In the center, draw a triangle surrounded by skulls. The materials for the pegs are four tormas. Iron powder, vajra, mustard, etc. Should be piled up in order. After arranging the materials, the contemplation is to first be the nature of merit, confessing sins, etc. After that, contemplate emptiness by saying "Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ". After that, from (Tibetan: བྷཱུཾ, Devanagari: bhūṃ, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal Chinese meaning: Bhum) arises a palace. A square with four doors. With eight pillars and jewels. The inside is a terrifying charnel ground. Contemplate a black vajra cross. A triangle, the color of the sky. Inside the triangle, on top of the moon. From (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a great black vajra. Recognize this and dissolve it into light. From that arises the body of the black vajra. The right hand is outstretched, holding a black vajra. The left hand holds a bell and makes a threatening gesture. A wrathful face, wearing a tiger skin.