Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བབ། ས་ཝ་རི་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བབ། ས་ཝ་རི་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎི་རཏྣ་མཱ་ལ་བྲྀཏྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་རུངས་འཇོམས་མཛད་མི་ཤིགས་རི་བོ་འཛིན། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བས་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་སྐུ། །རང་གཞན་དོན་རྣམས་མ་ལུས་སྡུད་མཛད་པའི། །དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་བདུད། །བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །དམན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་དོན་བཤད་བྱ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོ་ན་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་པ་དེའི་ཆོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཛད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མཛད་དོ། །འདི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོ་བོ་གཉིས་སུ་ཐོས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དུས་གཅིག་ན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོས་ཤེ་ན། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞུས་ནས་ཐོས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཞེས་དྲིས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་བོའི་དོན་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇོམས་བྱ་འཇོམས་པ་ལ་བྱ། ཁྲོ་བོ་ནི་འཇོམས་བྱེད་ལ་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ནི་ཅི་ཞེ་ན། མི་ཆོད་པ། མི་ཤིགས་པ། བདེན་པ། སྲ་བ། བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པའོ། །དེའི་ཐབས་ནི་དོན་ཅི་ཞེན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་བྱེད་པའོ། །འོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞེན། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་བྱེད་པ། ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ།
Chinese
《金刚摧破名陀罗尼宝鬘释》萨瓦里巴著。 《金刚摧破名陀罗尼宝鬘释》 萨瓦里巴著。 印度语：Bajjra-bidāraṇa-nāma-dhāraṇī-ratna-mālā-vṛtti-nāma。 藏语：《金刚摧破名陀罗尼宝鬘释》。 顶礼薄伽梵金刚手！ 摧伏难调伏，持不坏之山， 以慈悲之光，摧灭烦恼之身， 无余摄集自他一切义， 敬礼无别自性光明之身。 依止上师口诀， 为下劣者之义，宣说金刚之义。 如是我闻，一时，薄伽梵安住于金刚座，一切身皆为金刚所加持，入于金刚三摩地。所谓薄伽梵金刚座菩提树心处，与无量菩萨眷属俱。 安住之仪轨，薄伽梵融入于彼金刚，诸佛作加持。其后，薄伽梵由彼金刚现三摩地之相。如是听闻金刚与忿怒尊二者。何者听闻耶？金刚手我听闻，一时听闻如是说。如何听闻耶？由诸佛之威力与一切菩萨之加持请问而听闻，亦询问彼二者之义。所谓金刚心要所生，宣说金刚之义者，金刚是指所摧与摧破。忿怒尊是指能摧者。彼之义是指智慧与慈悲。智慧之义为何耶？不可断，不可坏，真实，坚固，于一切所依皆无碍，于一切皆不败。彼之方便之义为何耶？令一切有情怖畏，令一切有情降伏。然智慧之功德为何耶？断除一切明咒，镇压一切明咒，摧灭一切业。
English
The Commentary on the Dhāraṇī Called "Vajra-vidāraṇa," The Precious Garland. By Sāvaripa. The Commentary on the Dhāraṇī Called "Vajra-vidāraṇa," The Precious Garland. By Sāvaripa. In Sanskrit: Vajra-vidāraṇa-nāma-dhāraṇī-ratna-mālā-vṛtti-nāma. In Tibetan: The Commentary on the Dhāraṇī Called "Vajra-vidāraṇa," The Precious Garland. Homage to the Bhagavan Vajrapāṇi! Subduer of the unruly, holder of the indestructible mountain, Whose form destroys afflictions with the light of compassion, Who gathers without exception all aims of self and others, To the clear form of indivisible nature, I bow. Relying on the guru's oral instructions, For the sake of the inferior, I will explain the meaning of the vajra. Thus I have heard: At one time, the Bhagavan resided in the vajra posture, having blessed all bodies with the vajra, and entered into the vajra samādhi. This was at the Bodhimaṇḍa of the Bhagavan Vajrāsana, together with an immeasurable retinue of bodhisattvas. The manner of residing was that the Bhagavan himself dissolved into that vajra, and the Buddhas bestowed their blessings. Then, from that vajra, the Bhagavan manifested the aspect of samādhi in three forms. Thus it was heard as vajra and wrathful one. By whom was it heard? It was heard by me, Vajrapāṇi, at one time. How was it heard? It was heard after inquiring through the power of the Buddhas and the blessings of all the bodhisattvas, and also after asking about the meaning of those two. The meaning of saying that it arises from the vajra essence and speaks of the vajra is that vajra refers to what is to be destroyed and the act of destroying. The wrathful one refers to the one who destroys. Its meaning is wisdom and compassion. What is the meaning of wisdom? It is that which cannot be cut, cannot be broken, is true, firm, unimpeded in all supports, and undefeated in all things. What is the meaning of its method? It is to make all sentient beings afraid, to subdue all sentient beings. What, then, are the qualities of wisdom? It is to cut all vidyā-mantras, to suppress all vidyā-mantras, to destroy all actions.