Tibetan
་ངོ་མཚར་གྱི་ཡ་མཚན་དག་སྟོན་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡ་མཚན་དག་སྟོན་པར་བྱེད། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པས་ན་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དམན་ཞིང་བློ་ཞན་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དང༌། ཤློ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བཞུགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་དག་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པས་དེ་ནས་མདོ་ཉུང་ངུར་བཏུས་ནས། སེམས་ཅན་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གླེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། འོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ།། དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འཁྲུག་པར་མཛད། །ཅེས་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མིའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་འཁྲུག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དགས་མང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡི་དགས་མང་པོ་འབྱུང་བས་ན་ཡི་དགས་མང་པོ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཡང་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་འདྲི་བ་ནི་ཉུང་ཡི་དགས་ནི་མང་དུ་འདྲི་བས་ན་ཉུང་ངུའི་བཟླས་པ་མང་པོ་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡི་དགས་མང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་དགས་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དབང་གི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་
Chinese
因示现稀有之奇特而称奇妙。于此，通过结合世间诸神之精华及手印等，亦能示现奇妙之奇特。因于彼等之中尤为殊胜，故称至上。为使未来世修行低劣、智慧迟钝之众生，能易于修持，故将愤怒尊胜者之大续十二千颂，及具足一千偈之深广经典，以三种智慧不能修持，故从彼中摄集为少量之经。为使众生欢喜并入于此，故将愤怒尊胜者续之仪轨略摄而说。如是说。其中，此之坛城。从“此之坛城”至“众多本尊”之间，是为分别讲述之义。其中，“此之坛城”者，此指此续之坛城，或指愤怒尊胜者之坛城之义。坛城又是如何的呢？曰：赐予一切成就。如是说。那么，仅仅是绘制坛城就能赐予成就吗？非也，如所说般，绘制坛城后，如是迎请并如法修持，方能赐予成就。不仅如此，还能使三界震动。如是说。在修持成就之时，地下世界、人类世界、天界，三界亦皆震动。此乃坛城之功德。所谓“众多本尊”者，此坛城称为众多本尊之坛城。为何称其为众多本尊呢？因于此坛城中出现众多本尊，故言众多本尊。于坛城中，绘制金刚杵手印者少，而绘制本尊者多，故言少量之念诵，众多之本尊。因此，称其为众多本尊之坛城。彼本尊亦为调伏众生之故，说是智慧之化现。
English
It is called wonderful because it shows the wonders of the rare. In this, by combining the essence and mudras of the various worldly gods, it also shows the wonders of the rare. Because it is particularly superior to them, it is called supreme. For the sake of future sentient beings with inferior practice and dull minds, the great tantra of the Wrathful Victorious One, the twelve thousand verses, and the profound and vast scripture containing a thousand shlokas, cannot be practiced through the three wisdoms, so from that, it is collected into a small number of sutras. In order to make sentient beings happy and enter into it, the ritual of the Wrathful Victorious One's tantra is briefly summarized and explained. Thus it is said. Among them, this mandala. From "this mandala" to "many deities," it is the meaning of speaking separately. Among them, "this mandala" refers to the mandala of this tantra itself, or the meaning of the mandala of the Wrathful Victorious One. What kind of mandala is it? It is said: "Bestowing all attainments." Thus it is said. Then, will merely drawing the mandala bestow attainments? No, as it is said, after drawing the mandala, inviting it in this way and practicing it properly, it will bestow attainments. Not only that, but it also shakes the three realms. Thus it is said. At the time of practicing attainments, the underworld, the human world, and the heavenly world, all three realms are shaken. These are the qualities of the mandala. The so-called "many deities" means that this mandala is called the mandala of many deities. Why is it called many deities? Because many deities appear in this mandala, therefore many deities are mentioned. In the mandala itself, the drawing of the vajra mudra is few, but the drawing of the deities is many, therefore a small amount of recitation and many deities are mentioned. Therefore, it is called the mandala of many deities. That deity is also said to be a manifestation of wisdom for the sake of subduing sentient beings.
Tibetan
དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །གནས་ནི་གང་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་དུ་ཡིད་ནི་དགའ་བར་ཡང༌། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ས་བརྟག་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །གནས་འདི་གང་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གང་དུ་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་དེ་སྔགས་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ས་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། སྔགས་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནི། །དེ་ཡི་གནས་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཞེས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རིགས་ཆེ་བ་ཨ་ཤྭཏྠ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བོད་ན་ཤུག་པ་དག་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིང་སྐམ་པོ་དང༌། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཤིང་གཞན་གྱི་ལོ་མ་དང་མ་འདྲེས་པ་སྔ་དྲོ་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་མ་ཕོག་པའི་ཤིང་གཅིག་འགྲེད་ལོ་མ་མང་པོ་མགོ་ཟླུམ་པོར་སྐྱེས་པ་ལ་བྱའོ། །བཞི་མདོ་དང་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུན་ལུགས་ཀྱི་ལམ་པོ་ཆེ་བཞིན་རྒྱ་གྲམ་དུ་ཡོད་པ་ལ་བྱའོ།། མུ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་ནི། ཆུ་རླུང་འབབ་པའི་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་འགྲམ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཆུ་བོ་གཉིས་འབབ་བའི་བར་གྱི་མདོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཡས་གཡོན་ནས་འབབ་པའི་འགྲམ་དང་ཉེ་བའི་བར་གྱི་མདོར་གནས་ཏེ་ བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཐིབས་པོ་སྟོང་པ་ལམ་སྲང་རྙིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་མི་ལ་སོགས་བས་མི་ཐར་བ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ལ་བྱ་སྟེ། ཐིབས་པོ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ་དེར་གནས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ན་ཡང་མི་དག་མེད་པར་གནས་པ་ལ་བྱའོ།། སྔོན་གྱི་ལམ་སྲང་རྙིང་བའི་བཞི་མདོ་དེ་དག་དུ་ཡང་བསྒྲུབ་ཅིང་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །ལྷ་ཆེན་གྱི་ནི་གནས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི། མ་ཧཱ་དེ་བའི་རྟེན་གྱི་གནས་ཀྱང་རུང༌། །སྔོན་མཆོད་པའི་རྟེན་རྙིང་པ་དག་ཀྱང་རུང་བའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཡུལ་གཙང་མར། །གང་དུ་ཡིད་ནི་དགའ་བར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་མིང་གིས་བཤད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཡུལ་སྨེ་བག་མེད་པའི་ཡུལ་གཙང་མ་གང་དུ་སྔགས་པ་ཡིད་དགའ་ཞིང་དང་པའི་གནས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་རི
Chinese
དོ། །總之此壇城，何處能成就其處所？從此句到，於何處心生歡喜，就在那裡善作壇城。之間講述了觀察地基的意義。其中，總之此壇城，此處何處能成就？這句話的意思是，無論何時，在何處建造壇城才能成就，咒師最初就應當觀察壇城的地基。因此說，咒師最初就，應當觀察其處所。如是說。其中，總之，指的是任何時候，指的是所有成就悉地的處所。其中，所謂的獨樹，指的是大型樹木，如阿শ্বत्tha等，在藏地指的是杉樹等。指的是像那樣獨自生長的樹木。那也是指乾燥的樹木，沒有不吉祥的過失，不與其他樹木的葉子混雜，早晨不被其他樹木的陰影遮蔽的，獨自生長，葉子繁茂，頂部圓潤的樹木。所謂的四岔路口，指的是像通常的大路一樣，呈十字交叉的路口。所謂的兩岸，指的是在水流動的此岸彼岸的兩岸中的任何一岸進行修持。另一種解釋是，指兩條河流交匯處的交匯點。也就是說，在從左右兩側流淌的河岸附近的交匯點處安住並進行修持。茂密空曠舊路旁，指的是茂密的森林，是人等無法通過的程度的森林。也指茂密的地方，在那裡安住並進行修持。在這樣的地方，也指沒有人的地方。也在以前的舊路旁的四岔路口等地方進行修持和安住。大神之處亦可，指的是，大自在天的依處也可以。以前供奉的古老依處也可以，在那些地方進行修持和安住。特別是在清淨之地，於何處心生歡喜，對於用處所名稱所說的那些地方，特別是在沒有污穢的清淨之地，咒師在何處心生歡喜和喜悅，就在那裡繪製壇城。從那以後
English
Do. In short, this mandala, where will the place where it can be accomplished be? From this sentence to, where the mind is happy, there the mandala should be well made. In between, the meaning of examining the ground is explained. Among them, in short, this mandala, where will this place be accomplished? This sentence means that no matter when, where to build the mandala to be accomplished, the mantra practitioner should first examine the ground of the mandala. Therefore, it is said that the mantra practitioner should first examine its place. As it is said. Among them, in short, refers to any time, refers to all places where siddhis are accomplished. Among them, the so-called single tree refers to large trees, such as Ashvattha, etc., and in Tibet, it refers to cedar trees, etc. It refers to trees that grow alone like that. It also refers to dry trees, without inauspicious faults, not mixed with the leaves of other trees, not shaded by the shadows of other trees in the morning, growing alone, with lush leaves and a round top. The so-called four-way intersection refers to a crossroads like a normal main road. The so-called two banks refer to practicing on either bank of the river flowing from this shore to the other. Another explanation is that it refers to the confluence of two rivers. That is, one should abide and practice at the confluence near the banks flowing from the left and right sides. Dense, empty, old roadside, refers to a dense forest, a forest that people cannot pass through. It also refers to a dense place, where one abides and practices. In such places, it also refers to places where there are no people. One also practices and abides at the four-way intersections along the old roads. The place of the great god is also acceptable, which means that the abode of Mahadeva is also acceptable. The old abodes that were previously offered are also acceptable, and one should practice and abide in those places. Especially in a pure land, where the mind is happy, for those places mentioned by the names of places, especially in a pure land without defilement, where the mantra practitioner's mind is happy and joyful, there one should draw the mandala. From then on