Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པས་དཀྲིས་པས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་དང༌། མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ་ཏེ་བྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཡང་མཉྫུ་ར་བ་དང༌། ཤང་མུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པར་བྱུང་བ་དེ་དག་ལ་མི་བྱ་ཞིང་དེ་དག་ལ་གོལ་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་མིང་སྨོས་པ་ཏེ། ཁྲོ་བོ་འདིའི་མིང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཐང་ལོག་ཏུ་ན་དཀའ་བཟློག་ཅེས་ཀྱང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ་ནས་མཐར་མེད་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་གཙོ་བོའི་ཚུལ་འཛིན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་བསྟན་པ་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་ བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། ཡུལ་ཡང་གསུངས་པ། མཚོན་ཆ་མེ་ལྕེ་འབར་བས་འཁྲུགས། །ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་ཡང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡང་མེ་ལྕེ་བཞིན་དུ་འབར་བ་ཅན་ལ། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་འབར་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པས་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཁྲོས་པ་ལ་བྱའོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་ཁྲོས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བའི་ཚུལ་ཞིག་ཏུ་ཁྲོས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དྲག་ལ་མཐུ་རྩལ་དྲག་ལྡན་པ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དྲག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དེ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབྱུང་བས་ན་དྲག་པོའོ། །ཁྲོ་བོ་དེས་ཕ་རོལ་པོ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་འདུལ་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པས་ན་མཐུ་རྩལ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ལག་ཆ་ཤོར། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དེའི་མཐུ་རྩལ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མཐོང་ནས། ཐམས་ཅད་སྐྲག་སྡངས་ཏེ་བརྒྱལ་ནས་ལག་ཆ་ཤོར་ཏོ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དོན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལྷ་རྣམས་ལུས་ཀྱིས་འདུད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་གོང་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཁྲོ་
Chinese
名为阎魔敌。于忿怒尊亦有两种：一为烦恼所缚，由贪欲、嗔恚、愚痴所生之忿怒；一为调伏不驯之辈，以昔日之愿及大悲力，示现忿怒之相而生者。此处指以昔日之愿及慈悲力化现为忿怒尊者。并非指圣妙吉祥之忿怒尊，如曼珠拉瓦、香穆迦等无数化现，为避免误解，特此说明忿怒尊之名。此忿怒尊之名，即为阎魔敌。阎魔敌之语，若反其义，亦可称为难摧。众生若离寿命及受用，终至消亡，为调伏彼等，故化现与之相应之形象，示现为主尊之相，故名阎魔敌。 忿怒尊阎魔敌之手印及处所亦有说明：“器械火焰炽燃动。”所示手印有三叉戟、宝剑等，皆如火焰般炽燃。忿怒尊自身亦安住于火焰之中，以调伏不驯之姿态而忿怒。动，即忿怒之意。又以何种姿态忿怒耶？经云：“猛烈具力极威猛。”所示者，忿怒尊由风火轮中生出，故为猛烈。忿怒尊具足调伏、制伏他者不驯之辈之威力，故名具力极威猛。见此，余忿怒尊。一切尽失手中器。所示乃忿怒尊之大威力功德。他方超越世间之忿怒尊等，见忿怒尊阎魔敌，皆惊恐昏厥，手中器械尽失。此乃为调伏众生，显示阎魔敌威力强大之故。如是世间之。诸神以身敬顶礼。所谓如是，意指如前文所说之超越世间之忿怒
English
It is called Yamantaka. There are two types of wrathful deities: one is the wrath that arises from attachment, hatred, and delusion, bound by afflictions; the other is the one who manifests in a wrathful form due to past aspirations and great compassion in order to subdue the untamed. Here, it refers to the one who manifests as a wrathful deity through past aspirations and compassion. It does not refer to the wrathful deities of the noble Manjushri, such as Manjuvara, Shangmuka, and countless others. To avoid confusion, the name of the wrathful deity is mentioned. The name of this wrathful deity is Yamantaka. The term Yamantaka, if reversed in meaning, can also be called 'indomitable.' Since beings are separated from life and enjoyment and eventually perish, in order to subdue them, it manifests in a form that corresponds to them, appearing as the main deity, hence the name Yamantaka. The hand symbols and abode of the wrathful deity Yamantaka are also described: 'The weapons blaze with flames.' The hand symbols shown include the trident, sword, etc., all blazing like flames. The wrathful deity himself also resides within the flames, being wrathful in the manner of subduing the untamed. 'Motion' means wrathful. And in what kind of posture is he wrathful? It is said, 'Fierce, powerful, and extremely fierce.' What is shown is that the wrathful deity arises from the circles of wind and fire, hence he is fierce. The wrathful deity possesses the power to subdue and tame the untamed others, hence he is called powerful and extremely fierce. Seeing this, the other wrathful deities. All lose their weapons. This shows the great power and qualities of the wrathful deity. Other wrathful deities beyond the world, seeing the wrathful deity Yamantaka, are all terrified and faint, losing their weapons. This is to show that Yamantaka is powerful for the sake of subduing beings. Likewise, the worldly. The gods bow with their bodies. The meaning of 'likewise' is as mentioned above, the wrathful deities beyond the world.
Tibetan
བོ་གཞན་རྣམས་སྐྲག་ནས་བརྒྱལ་ཏེ། ལག་ཆ་ཤོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྐྲག་སྟེ་སྡངས་ནས་ཐམས་ཅད་གནས་ནས་འདུས་ཏེ། ཕྱག་བཙལ་ནས་བསྟན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། གཟི་བརྗིད་འབར་བར་ཕྱོགས་ཁྱབ་པ། །ཁམས་གསུམ་འཁྲུགས་པར་མཛད་པ་མཐོང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བསྟོད་པ་སྔར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སྐྲག་ནས་བསྟོད་པ་མང་པོ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། །ལྷ་དེ་དག་སྐྲག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཁྲོ་བོ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་མང་པོ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟོད་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་ནི། རྒྱུད་ མང་དུ་དོགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་གསུངས་སོ། །བསྟོད་པ་དེ་ཡང་ཚིག་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་བསྟོད་ཅེ་ན། དེ་ཡང་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་བོ་དེ་ལ་བསྟོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །གཟིར་བཞིན་དུ་ནི་རབ་སྨྲས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་དེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་གཟིར་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་མཆི།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་འཇལ་པར་བྱས། རབ་ཏུ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཟི་བརྗིད་འབར་བས་ཕྱོགས་ཁྱབ་པས། །ཁམས་གསུམ་འཁྲུགས་པར་མཛད་པ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དེ་བརྟུལ་ཞེས་བྱ་བའམ་མཛད་པར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཚེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྲོ་བོ་སླར་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པ་རྣམས་བཏུལ་ནས། སྐྲག་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཁྲོ་བོ་དེ་ཡང་སླར་ཞི་བར་གྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་དང་ཞེས་པ་ནས། བདག་ཅག་ཐེ་ཚོམ་ཆེན་པོ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཞན་ནི་ཚིག་གཉེར་གྱིས་འཇལ་བར་བྱས། ཁྱོ
Chinese
其他的那些众生因为害怕而昏厥，像兵器掉落一样，世间的神灵们也害怕而畏缩，全部从各自的地方聚集起来，顶礼膜拜，祈求皈依佛法僧三宝，这是结束语。另外，从“合掌”开始，到“光芒四射照亮四方，看到三界动荡不安”之间，是先赞颂然后祈祷的意思。另外，从“合掌，因为害怕而做了很多赞颂”开始，其中的“另外”是指，不仅是众神全部鞠躬顶礼，而且那些神灵因为害怕而合掌，对忿怒尊做了很多赞颂。至于如何赞颂，在根本续《十二千颂》中有记载，但在此续中，因为担心内容过多，所以上师没有说。那么，用什么样的词语来赞颂呢？那就是通过自身利益圆满和他人利益圆满的方式来赞颂忿怒尊的意思。 “众神被他的光芒所压迫，一边被压迫一边诉说”，这是指世间的那些神灵也被忿怒尊的光芒所压迫，一边被压迫一边清晰地说出，那么，说什么呢？就是“说了”的意思。 “世尊，我们皈依佛、法、僧”，等等其他内容可以参考原文。 “极其恐怖可怕的身形，光芒四射照亮四方，看到三界动荡不安”，这是指忿怒尊身形的各个部分，像这样的身形，就是看到降伏或者制造动荡不安的意思。 “当诸天和非天等”，到“忿怒尊再次变得寂静”之间，是变得寂静的意思。也就是说，调伏了诸天和非天等凶恶之徒后，因为害怕而皈依三宝，所以圣妙吉祥的忿怒尊也再次变得寂静的意思。从“名为阎罗敌的忿怒尊平息”到“我们有很大的疑惑”之间，是陈述的意思。其他的可以参考原文。
English
The other beings fainted from fear, and like weapons falling, the worldly gods also feared and cowered, all gathering from their respective places, prostrating and seeking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. This is the concluding remark. Furthermore, from "joining palms together" to "radiance blazing, illuminating all directions, seeing the three realms in turmoil," it means first praising and then praying. Additionally, from "joining palms together, making many praises out of fear," the "furthermore" means that not only did all the gods bow and prostrate, but those gods, out of fear, joined their palms and made many praises to the wrathful deity. As for how they praised, it is recorded in the root tantra, the Twelve Thousand Verses, but in this tantra, the teacher did not speak of it for fear of too much content. So, with what kind of words did they praise? It means praising the wrathful deity through the perfection of one's own benefit and the perfection of others' benefit. "The gods, oppressed by his radiance, spoke while being oppressed," which means that those worldly gods were also oppressed by the radiance of the wrathful deity, and while being oppressed, they clearly spoke. So, what did they say? It means "they said." "Bhagavan, we take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha," and other content can be referred to in the original text. "Extremely terrifying and fearful form, radiance blazing, illuminating all directions, seeing the three realms in turmoil," this refers to the specific parts of the wrathful deity's form. Such a form means seeing the subduing or creating of turmoil. From "when the gods and asuras, etc." to "the wrathful deity becomes peaceful again," it means becoming peaceful. That is to say, after subduing the evil ones such as gods and asuras, they took refuge in the Three Jewels out of fear, so the wrathful deity of Arya Manjushri also became peaceful again. From "the great wrathful deity named Yamantaka pacified" to "we have great doubts," it means stating. The rest can be referred to in the original text.