Tibetan
མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་དབང་པོ་དང༌། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་ཐད་དུ་ཕྱིན་ནས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་དབང་པོ་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་འདི་གང་ནས་བྱུང༌། སུའི་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་འདི་བྱུང་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉོན་ཅིག །འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཏེ། །འོད་ཟེར་འདིས་ཁྱོད་མི་མཇེད་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་འགུགས་པའི་བསྐུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། སླར་ཡང་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་དེར་མཆི་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་ནས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འཆད་པར་འཚལ་ན། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ནས། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཤད་དེ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡང་རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྩ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཕྱི་མ་དང་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་དང༌། ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་བྱེ་བྲག་དང༌། ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མའི་གསང་བའི་ཆོ་ག་དང༌། འདི་ལྔས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ནི་མི་མཐུན་པ་ཡང་ཞིག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོར་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་པྲ་ཏི་ཝརྞ་ཙནྡྲས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་གསུངས་པའི་ནང་ནས་རྩ་བ་ལྔ་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་རྩ་བ་ལྔ་པོ་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཞིག་དང༌། དེའི་ནང་ནས་ལེའུའམ། སྐབས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཏུས་ནས་རྒྱུད་འདི་མཛད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཤླཽ་ཀ་སྟོང་བཞུགས་པ་འདི་ལ་རྩ་བ་ལྔ་པོའི་བཤད་པའི་ནང་ནས་རྩ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་སྐབས་སམ། ལེའུ་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་པོར་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་དང་པོ་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་འམ། སྐབས་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ས་བཅད་རྣམ་པ་དགུས་བཤད་དོ། །དགུ་གང་ཞེ་ན། རང་གི་མཐུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དགུར་བྱས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་གཟུད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་སྔར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཞུ་བ་དང༌། ཞུ་བ་པོའི་ལེན་འདེབས་པ་དང༌། སྙིང་པོ་མཐུ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། རང་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསྟན་པ་དང༌། རྣམ་པ་འདི་དགུས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འདུད་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་རང་གི་མཐུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྒྱུར་བྱས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་གཟུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་རྩ་བའམ། ཕྱི་མོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་པའི་ནང་ནས་གོང་དུ་སྐབས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་འདས་པའི་འཕྲོ་ཡིན་པས་ན། དེ་ནས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གོ་སྐབས་འབྱེད་པའམ། བཀྲ་ཤིས་པའམ། ཚིག་གི་རྒྱན་ལ་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱུད་འདི་དག་བཤད་པས་ན། ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ། དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལ་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་གསུང་གི་གདངས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྙན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་མཚན་དུ་གསོལ་བའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་བཞུགས་ན། ཁྲོ་བོ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བྱུང་སྟེ། གསུངས་པ། ཁྲོ་བོ་འདི་མིང་
Chinese
在无数的世界之外，有一个名为“花朵”的世界，在那里，世尊花朵普照王（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和圣者文殊师利等眷属居住。文殊师利向世尊花朵普照王请教：“世尊，这光芒从何而来？是谁的光芒？为何出现？”世尊回答说：“文殊师利童子，听着！从这里向北，经过恒河沙数般的世界之外，有一个名为‘娑婆’的世界，那里有世尊释迦牟尼佛居住，这是他的光芒。这光芒是世尊释迦牟尼佛召唤你前往娑婆世界的邀请。”文殊师利再次请求说：“我希望前往娑婆世界，拜见世尊释迦牟尼佛的净土。”世尊回答说：“好，好。”于是，圣者文殊师利前往娑婆世界，拜见了世尊释迦牟尼佛。世尊释迦牟尼佛说：“善男子，回忆起你自己的秘密真言行持。”当时，圣者文殊师利进入名为“降伏一切”的禅定。刚进入禅定，就出现了名为“忿怒阎魔敌”（Krodha Yamantaka）的忿怒尊，他降伏了一切顽劣之徒后返回，请求说：“世尊，我希望宣说伟大的忿怒续，请您加持我。”之后，忿怒尊化为忿怒尊胜者的形象，宣说了伟大的忿怒尊胜者续，共一万二千颂。所说的这一万二千颂的伟大续，是对五个根本的详细解释。这五个根本是什么呢？即根本仪轨的广释，仪轨广释的后续，仪轨广释的后续的再后续，仪轨广释的后续的再后续的差别，以及仪轨广释的后续的再后续的秘密仪轨。通过这五个方面进行了详细的解释，并依靠这五个方面进行了全面的总结。
English
Beyond countless world realms, there is a world realm called 'Flower Land,' where the Bhagavan Flower Fully Blooming Power (梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the noble Manjushri, along with their retinue, reside. Manjushri inquired of the Bhagavan Flower Fully Blooming Power: 'Bhagavan, from where does this light come? Whose is it? And for what reason has it appeared?' The Bhagavan replied: 'Manjushri, youthful one, listen! From here, to the north, beyond world realms as numerous as the sands of the Ganges River, there is a world realm called 'Saha,' where the Bhagavan Shakyamuni Buddha resides, and this is his light. This light is the invitation of the Bhagavan Shakyamuni Buddha summoning you to the Saha world.' Manjushri then requested again: 'Likewise, I wish to go to the Saha world, to the pure land of the Bhagavan Shakyamuni Buddha.' The Bhagavan replied: 'Good, good.' Then, the noble Manjushri went to the Saha world and appeared before the Bhagavan Shakyamuni Buddha. The Bhagavan Shakyamuni Buddha said: 'Son of noble family, remember your own secret mantra practice.' At that time, the noble Manjushri entered the samadhi called 'Subduing All.' As soon as he entered the samadhi, the wrathful deity called 'Wrathful Yamantaka' (Krodha Yamantaka) appeared, subdued all the unruly ones, and returned, requesting: 'Bhagavan, I wish to expound the great tantra of wrath, please bless me.' Then, the wrathful deity transformed into the form of Wrathful Victorious One and expounded the great tantra of Wrathful Victorious One, consisting of twelve thousand verses. The spoken great tantra of twelve thousand verses is also an extensive explanation of the five roots. What are these? They are the extensive explanation of the root ritual, the subsequent of the extensive ritual, the further subsequent of the subsequent of the extensive ritual, the distinctions of the further subsequent of the subsequent of the extensive ritual, and the secret ritual of the further subsequent of the subsequent of the extensive ritual. Through these five aspects, a detailed explanation was given, and relying on these five aspects, a complete summary was made.
Chinese
菩萨们的章节也分为不同部分，总结了所说的十二千品。对此，阿阇梨帕蒂瓦尔纳·旃陀罗从所说的十二千品大续中，略微提取了五根本生起的仪轨，即五根本，并从其中选取了二十一个章节或部分，创作了此续。这部愤怒尊胜续，包含一千颂，其中，在五根本的解释中，首先解释了属于根本仪轨广释的部分或章节，即续的生起。因此，首先解释了名为续生起的章节或部分，也通过九个段落来解释。哪九个呢？即分为九个部分来显示自己的力量，包括迎请诸神，先赞颂再祈请，成为请求，请求，请求者的应允，显示心髓的强大力量，详细展示自己的仪轨，详细解释诸神的仪轨，以及菩萨们加持的显示，通过这九种方式来解释。其中，从“此后文殊菩萨”到“如同世间的天神们都敬礼”之间，以显示自己的力量为基础，展示了迎请诸神的含义。其中，关于“此后文殊菩萨”一句，“此后”是因为此续的根本或母本是十二千品，从之前所说的众多不同章节的紧接着的延续，所以也说是“此后”。也可以说是开启机会，吉祥，或者作为词语的装饰。另一方面，因为调伏了一切凶猛的愤怒尊，所以在其后讲述这些续，所以也说是“此后”。“声音”一词指的是声音的音调，指的是圣文殊菩萨的言语的音调，悦耳动听。以功德的角度尊称为圣文殊菩萨，他安住于何种三摩地呢？即安住于生起愤怒尊的三摩地。刚一入定，愤怒尊就显现，并说道：这个愤怒尊的名字
English
The sections of the Bodhisattvas are also divided into different parts, summarizing the twelve thousand chapters that were spoken. Regarding this, Acharya Prativarṇa Chandra extracted slightly the five root arising rituals, namely the five roots, from the great tantra of twelve thousand chapters that were spoken, and selected twenty-one chapters or sections from within them, and composed this tantra. This Wrathful Victorious Tantra, containing one thousand shlokas, among which, in the explanation of the five roots, the section or chapter belonging to the extensive explanation of the root ritual, namely the arising of the tantra, is explained first. Therefore, the chapter or section called the arising of the tantra is explained first, also explained through nine sections. What are the nine? That is, divided into nine parts to show one's own power, including inviting the deities, first praising and then praying, becoming a request, requesting, the requester's acceptance, showing the great power of the essence, showing one's own ritual in detail, explaining the rituals of the deities in detail, and the display of the blessings of the Bodhisattvas, explained through these nine ways. Among them, from "Then Manjushri" to "As the worldly gods all pay homage," based on showing one's own power, it shows the meaning of inviting the deities. Among them, regarding the phrase "Then Manjushri," "Then" is because the root or mother text of this tantra is twelve thousand chapters, from the immediately following continuation of the many different chapters previously spoken, so it is also said "Then." It can also be said to be opening an opportunity, auspicious, or as an ornament of words. On the other hand, because all the fierce wrathful ones have been subdued, these tantras are spoken after that, so it is also said "Then." The word "sound" refers to the tone of the voice, referring to the tone of the speech of the Holy Manjushri, which is pleasing and melodious. The Holy Manjushri is honored with the name from the perspective of merit, in what kind of samadhi does he abide? That is, he abides in the samadhi that generates the wrathful one. As soon as he entered into samadhi, the wrathful one appeared and said: The name of this wrathful one