Tibetan
ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཐབས་སུ་བཙུགས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན་ཞི་བར་འགྱུར་བར་བྱ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ནས། །ཞེས་པ་ནས། དོགས་པ་མེད་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་གཞན་གསུངས་པ་སྟེ། སྔགས་པ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་དེའི་སྔགས་བཟླས་པར་ བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བར་བསྒྱུར་བའི་སྙིང་གར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ་དེ་ལ་སྔགས་གནས་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་ལ་དེར་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྤྱི་བོར་རྐང་པ་གཡོན་པས་བཙིར་ན་བགེགས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་མོད་ལ་མྱུར་དུ་འཚིག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཀྱང་བགེགས་བསལ་བའི་ཐབས་གཞན་བཤད་པ་སྟེ། བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ལ་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་བསྲེས་པས་བསྐུས་ཏེ་མེ་ལ་བསྐམས་ན་བགེགས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་ལ་གནས་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་པ་སྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་སྔར་བགེགས་བསལ་བ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁ་དོག་ཏུ་གནས་ཏེ་བསྐྲང་བ་དང༌། མེའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། ཁམ་ཕོར་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་རླུང་བཅིང་བར་བཤད་པའི་དོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཇལ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་བྱ་བ་རྣམས་ལ། ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་མཇལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་སྦྱར་ན་གང་དུ་བསམས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་རློབ་པ་ལས་གང་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བར་དེར་བསྒྱུར་ཏེ་ལས་རྣམས་བྱ་བར་མཇལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཇལ་བ་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཇལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་ཁ་དོག་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
如果用橛来钉，就能寂静。又说，所有变成障碍的都能寂静。从“咒师于坛城中央”到“毫无疑虑地死去”之间，讲述了另一种寂静障碍的方法。即咒师转变成圣者不动尊的形象，念诵其咒语。在转变成圣者不动尊的心间，观想风轮，并观想咒语安住于此，咒师自己安住于大坛城的门环内，在那里绘制障碍的形象，用左脚踩踏其头顶，障碍就能寂静。从“做了他的身影后”到“立刻迅速地焚烧他”之间，也讲述了另一种消除障碍的方法。即制作障碍的形象，用毒药和颈血混合涂抹，然后在火上烤干，障碍就能寂静。之后，金刚手菩萨向世尊禀告说，从“菩萨以密咒之门，菩萨的行持”到“也安住于各自的处所，成办一切义利”之间，是说之前在讲述消除障碍时，圣者不动尊安住于风的颜色中进行驱逐，以及转变成火的颜色来驱逐障碍，以及观想在卡托拉碗上是具力者的坛城来束缚风。金刚手菩萨所见到的是，对于寂静和增益的事业，诸神安住于各自的坛城中，进行寂静等事业。这是为什么呢？因为以誓言的方式就是如此，如果诸神安住于各自的坛城中，那么所观想的就能加持，所要做的事情也能如来所说的那样去做。因此，咒师们也见到要转变成神的颜色来进行事业。世尊开示说：“秘密主，就是这样，所说的那样就是这样。”这是说金刚手菩萨所见到的是如实所见。凡所说的颜色，即是他的坛城。
English
If one stakes with a phurba, it will become peaceful. It is also said that all that has become an obstacle will be pacified. From "The mantra practitioner is in the center of the mandala" to "Will die without doubt," another method of pacifying obstacles is taught. That is, the mantra practitioner transforms into the form of the noble Achala, and recites his mantra. Having transformed into the noble Achala, one contemplates the wind mandala in his heart, and contemplates the mantra abiding therein, and the mantra practitioner himself dwells within the doorway of the great mandala, and there draws the image of the obstacle. If one presses down on the crown of its head with the left foot, the obstacle will be pacified. From "Having made an image of him" to "Quickly burn him immediately," another method of removing obstacles is also taught. That is, make an image of the obstacle, smear it with a mixture of poison and neck blood, and then dry it in the fire, and the obstacle will be pacified. Then, Vajrapani said to the Blessed One, from "The Bodhisattva, through the door of secret mantras, the conduct of the Bodhisattvas" to "Also abide in their respective places and accomplish all purposes," it is said that previously, when explaining the removal of obstacles, the noble Achala abides in the color of wind and expels them, and transforms into the color of fire to expel the obstacles, and contemplates the mandala of the powerful one on the kapala bowl to bind the wind. What Vajrapani saw was that for the activities of pacification and increase, the deities abide in their respective mandalas and perform activities such as pacification. Why is that? Because it is so in the manner of a vow, if the deities abide in their respective mandalas, then what is contemplated can also be blessed, and what is to be done can also be done as the Tathagata said. Therefore, the mantra practitioners also see that they must transform into the color of the deity to perform the activities. The Blessed One said, "Lord of Secrets, it is so, what has been said is so." This is to say that what Vajrapani saw was seen as it is. Whatever color is spoken of, that is his mandala.
Tibetan
་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཡང་དེ་འདྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང༌། ལྷའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། ལྷའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་ལ། ལྷའི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་གཅིག་ཏུའོ། །དེ་ལས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ན་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར། ཞི་བ་ཡང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པར་དགོས་པའི་དབང་གིས་བསྒྱུར་དུ་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་ལ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཡིན་པས་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོས་པའི་དབང་གིས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ན་རང་བཞིན་སོ་སོར་ངེས་པ་ལས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་བློ་ཞན་པ་ཞེས་པ་ནས། ངེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བཞེད་ནས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གང་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ན། དབང་ཆེན་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་ལས་མི་འབྱུང་བས་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་སོའི་དད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ཤེ་ན། བློ་ཞན་ཅིང་དད་པ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་བསྐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན། །བླུན་པོ་དེས་ནི་དེ་མི་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མ་རུང་ལ་གཞན་ཡང་ ཕུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྔགས་པ་རྟག་ཏུ་དེར་གནས་ནས། །རབ་ཏུ་ངེས་པར་ལས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་པ
Chinese
是说，诸神的颜色是什么样的，坛城 也应该做成那样。神的颜色是黄色，应该用于增益的坛城；神的颜色是白色，应该用于水的坛城；神的颜色是红色，应该用于火的坛城；神的颜色是蓝色和黑色，应该用于风的坛城。这些都是各自坛城唯一的颜色。如果改变供品等，那么胜者的神也会变得寂静。要知道，寂静也可以根据需要转变为忿怒等。有些神具有所有的颜色，例如圣救度母等，因为颜色是绿色，所以具有所有的颜色。要知道，可以进行所有的坛城和所有的事业。同样，如果因为需要而改变供品等，要知道，即使从各自的自性确定，也可以进行所有的事业。对此，秘密主说，未来的时候，众生愚钝，从“一定是为了利益众生而宣说这一切”到“不知道”之间，说的是诸神的颜色是什么，坛城也是什么。增益和火的坛城等存在于世间续部中，但从超越世间的续部，即行续和瑜伽续中都不会出现，所以有人说这不是佛陀所说。要知道，世间的续部也是佛陀薄伽梵一切智者为了使众生各自的信仰相符而宣说的。为什么会这样不知道呢？因为愚钝、信仰微弱等过失所蒙蔽的缘故。“诸法的法相，愚者不知晓。诸法的体性，已于空性中如实宣说。”这是将那些自己也不行，还会毁灭他人的话联系起来说的。咒师恒常住于其中，彻底确定地进行事业。说的是咒师安住于空性中，进行寂静等事业。
English
That is to say, whatever the color of the gods, the mandala should also be made like that. The color of the gods is yellow, which should be used for the mandala of power; the color of the gods is white, which should be used for the mandala of water; the color of the gods is red, which should be used for the mandala of fire; the color of the gods is blue and black, which should be used for the mandala of wind. These are the only colors of their respective mandalas. If the offerings are changed, even the victorious gods will become peaceful. It should be known that peace can also be transformed into wrath, etc., as needed. Some gods have all colors, such as the Holy Tara, etc., because the color is green, so they have all colors. It should be known that all mandalas and all activities can be performed. Similarly, if the offerings, etc., are changed as needed, it should be known that even if determined from their respective natures, all activities can be performed. In this regard, the Lord of Secrets said that in the future, sentient beings will be foolish, from "It is certainly to benefit sentient beings that all these are spoken" to "do not know," it is said that whatever the color of the gods, so is the mandala. The mandalas of power and fire, etc., exist in the worldly tantras, but they do not appear from the tantras that transcend the world, that is, the action tantra and the yoga tantra, so some say that this was not spoken by the Buddha. It should be known that the worldly tantras are also spoken by the Buddha Bhagavan, the all-knowing one, to make the sentient beings' respective beliefs conform. Why don't they know that? Because they are obscured by the faults of foolishness, weak faith, etc. "The characteristics of dharmas, the foolish do not know. The nature of all dharmas is truly declared in emptiness." This is to connect the words of those who are not good for themselves and will destroy others. The mantra practitioner always dwells in it, and thoroughly and definitely performs the work. It is said that the mantra practitioner abides in emptiness and performs peaceful and other activities.