Tibetan
ར་པ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་སུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་གནས་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུས་མ་བྱས་དང་བྲལ་བ་ནི་ས་དང་པོའི་སེམས་ཐོབ་པའི་མི་མཐུན་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །འདུས་མ་བྱས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དབྱིངས་ལ་མིག་ནས་བའོ། །མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ ལུས་དང་ཡིད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པས་རྒྱུ་བྱས་པས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་བཞིན་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་སོ། །སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྒྱུས་ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྫོགས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་དེ་སྐྱེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་བྲལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སུ་ཡང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་གནས་ཏེ། །མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་དེ་ལ་རྟག་ཏུའོ། །ཞེས་པ་ལ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་བྲལ་ཞེས་པ་ནི། ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་ས་དང་པོའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བའོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སུ་ཡང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ས་བླ་མ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ལས་དང་དེ་དག་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནོར་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་དབུལ་བའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་གནས་སོ། །བཀུར་སྟི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་བྱ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཀུར་སྟིའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པའོ།། །།ད་ནི་མོས་པ་དང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་ཡང་བཤད་དེ། གནས་ཀྱང་གསང་བའི་བདག་པོ་སེམས་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནས། མཁས་པས་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་སེམས་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བའི་སེམས་ཏེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ནི་སྡར་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་སྐབས་ སྲུང་ཤད་དེ། ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཉན་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཤེས་ནས་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱིས་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་སྐྱེ་བའོ། །མོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དེ་ལ་མོས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་བརྟག་པ་དང་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞི་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་བརྟག་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅུའི་བར་དུ་ས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རེ་རེ་སྤྱོད་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་བདག་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་སྤྱོད་དུ་གཟུང་དོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡོན་ཏན་སེམས་དགའ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལ་བདག་ཀྱང་སྤྱོད་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་ཤིང་སྤྱོད་པར་གཟུད་དོ། །ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་སྤྱོད་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་དུ་གཟུང་དོ། །ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་དེ་བཟོད་པའི་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་ཡང༌། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་སྤྱོད་ལ་གཞན་ཡང་སྤྱོད་དུ་གཟུད་དོ། །ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བ་ནས་བདུད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་དཀའ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་གྱུར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་བོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་
Chinese
名为“啰巴”。二是“一切法”的意思，是指佛陀薄伽梵的十力、四无畏、十八不共法等功德之法，当菩提心安住于此，就称为一切法的处所。名为“远离有为和无为”，远离无为是指远离获得初地心时成为不顺品的对治品。远离无为是指没有舍弃烦恼和所知障的习气，而从涅槃的界限中眼盲。名为“远离眼、耳、鼻、舌、身、意”，如同眼等识一样，不是由眼等作为因所生，因此是远离它们的。名为“极无自性的心”，是指像这样不与前面所说的法相合，不是它们的如实自性。因此是极无自性的心。名为“生起”，是指与此相似的无自性心的体性，即前面所说的，由于在那么多的劫中积累了福德和智慧的资粮，圆满了初地的功德，为了无上菩提，应当了知此心生起。彼即离业及烦恼，亦具业及诸烦恼，是诸世间之施处，应恒时供养敬重彼。其中“离业及烦恼”是指远离恶趣等业和初地的不顺品。“亦具业及诸烦恼”是指具有获得上地之业和遮蔽它们的烦恼。“是诸世间之施处”是指具有如此之心的菩萨是财物、谷物和珍宝等供养的容器。“供养”是指以香和花等供养之处。“敬重”是指顶礼合掌以及迎接和送别等的敬重之处。“应恒时”是指世间人应对如此的菩萨恒时供养和敬重等。现在是……
English
It is called "Rapa." Secondly, "all dharmas" means that the qualities of the Buddha Bhagavan, such as the ten powers, four fearlessnesses, and eighteen unshared qualities, abide in that bodhicitta, and it is called the abode of all dharmas. It is called "separation from conditioned and unconditioned." Separation from the unconditioned means separation from those who have become antidotes to the unfavorable qualities of obtaining the first bhumi mind. Separation from the unconditioned means being blind from the realm of nirvana because the habitual tendencies of afflictions and cognitive obscurations have not been abandoned. It is called "separation from the eye, ear, nose, tongue, body, and mind," because it is not born from the eye, etc., as the cause, like eye consciousness, etc., therefore it is separated from them. It is called "the mind that is utterly without inherent existence," because it does not accord with any of the dharmas mentioned above, and it is not their true nature. Therefore, it is the mind that is utterly without inherent existence. It is called "arisen," which refers to the nature of the mind that is without inherent existence, similar to that, that is, as mentioned above, due to the accumulation of merit and wisdom for so many eons, the qualities of the first bhumi are perfected, and for the sake of unsurpassed bodhi, it should be known that this mind has arisen. It is free from karma and afflictions, and also possesses karma and afflictions. It is the place of giving for all the worlds, and should always be offered and revered. Among them, "free from karma and afflictions" means being free from the karma of the lower realms, etc., and the unfavorable qualities of the first bhumi. "Also possesses karma and afflictions" means possessing the karma to attain the higher bhumis and the afflictions that obscure them. "It is the place of giving for all the worlds" means that the bodhisattva who possesses such a mind is a vessel for offering wealth, grain, jewels, etc. "Offering" means the place of offering with incense and flowers, etc. "Reverence" means the place of reverence with prostrations, folded palms, and welcoming and seeing off, etc. "Always" means that worldly people should always make offerings and reverence, etc., to such bodhisattvas. Now it is...
Chinese
又讲述了信解的体性和功德，从“处所也是秘密的主尊，如果修习三种心”到“智者以一劫，将远远超越地”之间。其中“如果修习三种心”，是指进入和升起的心，修习的方法是在畏惧法中守护无我之际。所谓“极度信奉”，是指通过听闻、思考和修习的智慧，了解地和波罗蜜多等佛陀的功德后，确信“就是这样，不是别的”，从而生起极度的信奉。所谓“信奉”，不仅仅是对法的信奉，而是努力使那些功德成为习惯。因此说：“波罗蜜多四种观察和摄受是”。其中“观察波罗蜜多”，是指从第一地开始到第十地之间，每一地都修习布施等波罗蜜多，像自己修习波罗蜜多一样，也通过四种摄受来摄受其他众生，让他们也修习。对于极喜地的功德，心怀喜悦地以法和财物修习波罗蜜多，安住于此地的同时，自己也修习，并通过四种摄受来摄受其他众生，让他们也修习。在第二离垢地，修习清净的戒律波罗蜜多，在修习信解时，自己也修习，也让其他人修习。在第三发光地，对于未生之法安忍，修习安忍波罗蜜多，在修习信解时，自己也修习，也让其他人修习。在第四发光焰地，以智慧之光发光，修习精进波罗蜜多等。在第五极难胜地，从魔等处极难胜出，修习禅定波罗蜜多。在第六现前地，以智慧现前，修习智慧波罗蜜多。在第七远行地，修习使众生成熟和增长的方便波罗蜜多。在第八地
English
It also explains the nature and merits of faith and understanding, from "The place is also the secret lord, if you cultivate the three minds" to "The wise will far surpass the ground in one kalpa." Among them, "If you cultivate the three minds" refers to the mind of entering and arising. The method of cultivation is to protect selflessness in the face of fearful dharmas. The so-called "extreme faith" means that through the wisdom of hearing, thinking, and cultivating, after understanding the merits of the Buddha such as the ground and paramitas, one is convinced that "it is so, not something else," and thus arises extreme faith. The so-called "faith" is not just faith in the Dharma, but striving to make those merits a habit. Therefore, it is said: "The four kinds of observation and reception of paramitas are." Among them, "observing paramitas" means that from the first ground to the tenth ground, each ground cultivates dana and other paramitas. Just as one cultivates paramitas, one also uses the four kinds of reception to gather other sentient beings and let them cultivate as well. Regarding the merits of the Joyful Ground, cultivating paramitas with Dharma and wealth with joy, while dwelling on this ground, one also cultivates oneself, and also uses the four kinds of reception to gather other sentient beings and let them cultivate as well. In the second Immaculate Ground, cultivate the pure precepts paramita. When cultivating faith and understanding, one also cultivates oneself and lets others cultivate as well. In the third Illuminating Ground, one endures the unarisen dharmas and cultivates the patience paramita. When cultivating faith and understanding, one also cultivates oneself and lets others cultivate as well. In the fourth Flaming Ground, one shines with the light of wisdom and cultivates the diligence paramita, etc. In the fifth Very Difficult to Conquer Ground, it is extremely difficult to overcome from demons, etc., and one cultivates the meditation paramita. In the sixth Manifest Ground, wisdom manifests and one cultivates the wisdom paramita. In the seventh Far-Reaching Ground, one cultivates the skillful means paramita to mature and increase sentient beings. In the eighth ground