Tibetan
ས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱའོ། །བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིང་བ་ནི། །མཐེའུ་ཆུང་ལས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །མཁྲིག་མ་མདུད་པ་མཛུབ་གཉིས་གདུབ། །རྒྱབ་གཉིས་ཀྱང་ནི་བསྙེམས་ཏེ་མནན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། མཐེ་བོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ལ་པདྨ་ལྟ་བུ་དང༌། བཛྲ་དྷརྨ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་ལུས་ལ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བ་གྲུབ་ནས་ནི། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བརྗོད། དེར་བདག་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་བསྒོམ། །བཛྲ་དྷརྨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་སརྦ་ཀཱ་རི་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་བསམས་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ་གར་བྱས་ནས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས། པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་ཅིང་ཕྱག་གཡས་པས་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་ནི་སུར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྤྱོར་བ་འདིས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཡོ་གེ་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ།
Chinese
地之事业手印，以及这些心髓，即能于彼处勾招，引入，系缚，及作自在。 瓦吉拉 昂 固夏 扎（བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，vajra aṅkuśa jaḥ，金刚 钩 招），瓦吉拉 巴夏 吽（བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ，vajra pāśa hūṃ，金刚 索 吽），瓦吉拉 斯坡扎 旺（བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，vajra sphoṭa vaṃ，金刚 锁 旺），瓦吉拉 根德 吼（བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，vajra ghaṇḍe hoḥ，金刚 铃 吼）。这些的事业手印是：手指作铁钩的系缚是：小指作，乃大铁钩，手肘作结，二指作环，背二亦乃压伏。此后薄伽梵金刚法之誓句手印，从金刚结缚出，二拇指并排，二食指弯曲如莲花，以此名为瓦吉拉 达玛 德里夏（བཛྲ་དྷརྨ་དྲྀ་ཤྱ，vajra dharma dṛ́śya，金刚 法 见）来观看。见到彼智慧萨埵后，于自身上善加观修。又彼誓句手印，以及 扎 吽 旺 吼（ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 融入 系缚 降伏），如是念诵，即能于自身勾招，引入，系缚和作自在。念诵萨玛雅 斯唐（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，samaya stvaṃ，誓言 汝）后，于背后生起月亮后，念诵萨玛雅 斯唐 阿航（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，samaya stvaṃ ahaṃ，誓言 汝 我）。于彼处观想自身为萨埵之身。瓦吉拉 达玛（བཛྲ་དྷརྨ，vajra dharma，金刚 法）名为心髓，以及 嗡 瓦吉拉 达玛 舍（ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿ，oṃ vajra dharma hrīḥ，嗡 金刚 法 舍）名为明咒，也应当念诵，此后于舌上观想金刚，然后作名为萨瓦 噶日（སརྦ་ཀཱ་རི，sarva kāri，一切 作为）之法手印。此后于心间之月亮上观想各种金刚，然后作事业手印。结金刚拳，作舞后，以左手的金刚拳，持莲花茎，右手作莲花开放之状，是为事业手印。此后结大手印，即于自身心间观想萨埵之金刚，以及身色，手印，坐姿等如其所是而观修。结誓句手印时，则应念诵苏尔达 斯唐（སུར་ཏ་སྟྭཾ，surata stvaṃ，极喜 汝）。此后于自身上结金刚摄收之手印，念诵 扎 吽 旺 吼（ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招 融入 系缚 降伏），以意善加结合，即能引入一切佛。此后以此行，以彼等之自身誓句，以及法业，以及大手印来印封。结金刚界之誓句手印，念诵 瓦吉拉 达度 德里夏 扎 吽 旺 吼（བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，vajra dhātu dṛ́śya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，金刚 界 见 招 融入 系缚 降伏），萨玛雅 斯唐 萨玛雅 斯唐 阿航（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ，samaya stvaṃ samaya stvaṃ ahaṃ，誓言 汝 誓言 汝 我）。此后 瓦吉拉 达度（བཛྲ་དྷཱ་ཏུ，vajra dhātu，金刚 界）念诵三遍，以及 嗡 萨瓦 达塔噶达 玛哈 约给 效拉 吽（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཡོ་གེ་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ，oṃ sarva tathāgata mahā yogeśvara hūṃ，嗡 一切 如来 大 瑜伽自在 吽）。
English
The mudrā of the activity of the earth, and with these essences, one will hook, introduce, bind, and control them in that very place. Vajra aṅkuśa jaḥ (བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ), Vajra pāśa hūṃ (བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ), Vajra sphoṭa vaṃ (བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ), Vajra ghaṇḍe hoḥ (བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ). The activity mudrā of these is: The binding of the finger as a hook is: From the little finger, it is a great hook. The elbow is knotted, two fingers are rings. The two backs are also pressed down. Then, from the Vajra Samaya mudrā of the Bhagavan Vajra Dharma, with the Vajra binding, the two thumbs are aligned, and the two index fingers are bent like a lotus, and one should look with this called Vajra Dharma dṛ́śya (བཛྲ་དྷརྨ་དྲྀ་ཤྱ). Having seen that Wisdom Being, one should meditate thoroughly on one's own body. Again, that very Samaya mudrā, and by reciting Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), one will hook, introduce, bind, and control them on one's own body. By reciting Samaya stvaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ), after the moon has arisen in the back, one recites Samaya stvaṃ ahaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ). There, one meditates on oneself as the body of the Being. The essence called Vajra Dharma (བཛྲ་དྷརྨ), and the mantra called Oṃ Vajra Dharma hrīḥ (ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿ) should also be recited. Then, having visualized a vajra on the tongue, one should make the Dharma mudrā called Sarva kāri (སརྦ་ཀཱ་རི). Then, having visualized various vajras on the moon in the heart, one should make the activity mudrā. Having made the vajra fist and danced, with the left vajra fist, holding the lotus stem, and with the right hand making the gesture of opening the lotus, this is the activity mudrā. Then, making the great mudrā, one should visualize the vajra of the Being in one's own heart, and meditate on the body color, hand implements, posture, etc., as they are. When making the Samaya mudrā, one should recite Surata stvaṃ (སུར་ཏ་སྟྭཾ). Then, having made the mudrā of gathering the vajras on one's own body, reciting Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), with a mind that is well joined, one should introduce all the Buddhas. Then, with this practice, one should seal them with their own samaya, and Dharma activity, and the great mudrā. Having made the Samaya mudrā of the Vajra realm, reciting Vajra dhātu dṛ́śya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), Samaya stvaṃ samaya stvaṃ ahaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ). Then, reciting Vajra dhātu (བཛྲ་དྷཱ་ཏུ) three times, and Oṃ sarva tathāgata mahā yogeśvara hūṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཡོ་གེ་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ).
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོང་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཉེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཏྲཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿ། ཞེས་བྱ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱཿ། ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལྟར་བྱས་ལ། གུང་མོ་མྱུ་གུ་ལྟར་མཉམ་བསྒྲེང༌། །གུང་མོ་ནང་དུ་གཤིབས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ཡིན་པར་བཤད། །གུང་མོ་རིན་ཆེན་འདྲ་བ་དང༌། །གུང་མོ་པདྨོ་འདྲ་བར་དགུག །སངས་རྒྱས་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དེ་བཞིན་མཛུབ་གཉིས་བཀུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་ནི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྗགས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ཏེ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་གཉིས་སུ་དབྱེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། །དེ་ནས་བཅིང་བར་རབ་ཏུ་བཤད། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ནི། ། གཡས་པའི་ནང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་བྱེད་པའོ། མི་གཡོ་བ་ཡི་ས་རེག་པ། །རིན་ཆེན་གྱི་ནི་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །གདོན་མི་ཟ་བའི་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་ནི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སེང་གེའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ་ཉི་མའི་འོད་མངའ་བ། དར་ལའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་མནབས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་ཀྱིས
Chinese
念诵三遍名为薄伽梵遍照如来的真言。同样地，结不动如来、宝生如来、无量光如来、不空成就如来的手印，并念诵：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班匝达度 德舍 匝 吽 班 霍。萨玛雅 斯德万，萨玛雅 斯德万 阿航。念诵名为“金刚界”的总心咒三遍。ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 萨埵 吽。是不动如来的心咒。ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཏྲཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 惹那 创。是宝生如来的心咒。ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 达玛 舍。是无量光如来的心咒。ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཨཱཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 嘎玛 阿。是不空成就如来的心咒，也念诵三遍。这些的誓言手印是：像金刚结一样做，中指像嫩芽一样并竖起。中指向内并拢，说是第二佛的手印。中指像珍宝一样，中指弯曲像莲花一样。五佛的手印是，同样地弯曲两个手指。结如来部的誓言手印时，念诵：萨玛雅 斯德万。应该在如来部的舌头上放置法的手印，名为金刚智，是诸佛的手印。像之前一样，在舌头上观想金刚并结合。然后，结业的手印是：紧握金刚拳，平等放置并分开成两半。结两个金刚手印，然后详细说明结印。左手的金刚指，应该在右手中竖起。是无上菩提的大手印，是佛陀给予菩提的手印。不动如来的触地印，是宝生如来的最胜施印。无量寿佛的殊胜三摩地，是不食鬼的无畏施印。然后结大手印，在心间观想金刚萨埵，薄伽梵遍照如来是白色，坐在狮子座上，结金刚跏趺坐，以无上菩提手印拿着五股金刚杵，具有太阳的光芒，穿着丝绸的上衣和下裙，戴着珍宝的宝冠和丝绸的飘带。
English
One should recite the mantra of the Bhagavan Vairochana three times. Likewise, one should form the mudras of Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, and recite: VAJRA DHĀTU DRISHYA JAH HUM VAM HOH. Samaya Tvam, Samaya Tvam Aham. One should recite the general essence of Vajradhatu, called "Vajradhatu," three times. OM VAJRA SATTVA HUM. This is the essence of Akshobhya. OM VAJRA RATNA TRAM. This is the essence of Ratnasambhava. OM VAJRA DHARMA HRIH. This is the essence of Amitabha. OM VAJRA KARMA AH. One should also recite the essence of Amoghasiddhi three times. The samaya mudras of these are: Make like a vajra knot, and raise the middle fingers together like sprouts. The middle fingers are placed inward, and it is said to be the mudra of the second Buddha. The middle fingers are like jewels, and the middle fingers are bent like lotuses. The mudra of the five Buddhas is, likewise, to bend two fingers. When forming the samaya mudra of the Tathagatas, one should recite: Samaya Tvam. One should place the dharma mudra on the tongues of the Tathagatas, called Vajra Jnana, which is the mudra of the Buddhas. As before, visualize a vajra on the tongue and apply it. Then, the mudra of action is formed by: Firmly clenching the vajra fist, placing it equally and dividing it into two. Two vajra mudras are formed, and then it is thoroughly explained how to form them. The vajra finger of the left hand should be raised inside the right hand. It is the great mudra of supreme enlightenment, which is the Buddha giving enlightenment. The earth-touching mudra of Akshobhya, and the supreme giving mudra of Ratnasambhava. The supreme samadhi of Amitayus, and the fearlessness-giving mudra that does not eat demons. Then, to form the great mudra, one should visualize Vajrasattva in the heart. The Bhagavan Vairochana is white in color, sitting on a lion throne in vajra posture, holding a five-pronged vajra with the mudra of supreme enlightenment, possessing the light of the sun, wearing silk upper and lower garments, and adorned with a jewel crown and silk streamers.