Tibetan
ས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་སྡིག་མཛུབ་ཏུ་བསྒྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་བ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དྲ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེར་མདུད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །འདིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཁར་བཞག་ལ་བལྟ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་དམིགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི། དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་བ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕབ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པ་སྠཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་དཔྲལ་བ་ས་ལ་རེག་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་བཛྲ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་ཁ་ས་ལ་རེག་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཝརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་པྲ་ཝརྟ་ཡ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོ་ནས་ཕབ་ནས་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་སྤྱི་བོ་ས་ལ་རེག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨཱ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཉི་ ཤུས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། བདག་དབུལ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བླ་ན
Chinese
名为“三界胜”的手势，即竖起两根食指作期克印，是金刚吽字印。并以“嗡桑巴尼桑巴吽（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽），格里赫纳格里赫纳吽（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽），格里赫纳巴雅格里赫纳巴雅吽（藏文：གྲྀཧྞཱ་བ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇā vaya gṛhṇā paya hūṃ，汉语字面意思：抓住，巴雅，抓住，巴雅，吽），阿纳雅霍巴嘎万毕雅ra匝吽帕特（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，呼，薄伽梵，明王，吽，啪特）”的咒语，做金刚墙和金刚网。然后，以金刚轮印，及“嗡班杂扎抓吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，吽）”的咒语，幻化坛城。双手结金刚拳，食指拇指结成金刚状，此即名为金刚轮，是成办一切坛城之法。以此手印从右向四面八方旋转，即可幻化一切坛城。将此手印置于口前，一边观视一边念诵金刚轮咒一百零八遍，即可进入一切坛城。之后，观想坛城如现量所见，以鲜花等如法供养，念诵：“嗡萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎吉达扎纳美纳班杂班达囊嘎ra弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta praṇamena vajra bandhanāṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，语，意，敬礼，金刚，束缚，做）”。然后做四礼拜，如此从东方开始，伸展金刚合掌，全身伏地，念诵：“嗡萨瓦达塔嘎达布卓巴斯塔纳雅阿玛囊尼雅达雅弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པ་སྠཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjopasthānāya ātmanāṃ niryātayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，处所，自我，奉献），萨瓦达塔嘎达班杂萨瓦阿迪提斯塔梭玛（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajra sattva adhitiṣṭha svamāṃ，汉语字面意思：一切，如来，金刚，萨埵，加持，我）”，以此礼拜。然后从南方开始，如前一样，金刚合掌置于心间，额头触地，念诵：“嗡萨瓦达塔嘎达布卓阿比谢嘎雅阿玛囊尼雅达雅弥班杂ra阿比辛恰芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་བཛྲ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja abhiṣekaya ātmanāṃ niryātayāmi vajra ra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，灌顶，自我，奉献，金刚，ra，灌顶，我）”，以此礼拜。然后如前所说，金刚合掌置于头顶，口触地，念诵：“嗡萨瓦达塔嘎达布卓扎瓦达纳雅阿玛囊尼雅达雅弥萨瓦达塔嘎达班杂达玛扎瓦达雅芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཝརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་པྲ་ཝརྟ་ཡ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja pravartanāya ātmanāṃ niryātayāmi sarva tathāgata vajra dharma pravartaya māṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，转，自我，奉献，一切，如来，金刚，法，转，我）”，以此礼拜。然后从北方开始，如前一样，从头顶放下金刚合掌，合于心间，头顶触地，念诵：“嗡萨瓦达塔嘎达布卓嘎玛涅阿玛囊尼雅达雅弥萨瓦达塔嘎达班杂嘎玛古汝芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨཱ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja karmaṇe ātmanāṃ niryātayāmi sarva tathāgata vajra karma kuru māṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，事业，自我，奉献，一切，如来，金刚，事业，做，我）”，以此礼拜。然后忏悔罪业，随喜功德，劝请转法轮，祈请不涅槃，以二十种供养如法供养，施舍自身，发起菩提心，以及上
English
The gesture called "Victorious in the Three Realms," which involves raising two index fingers in a threatening gesture, is the Vajra Hūṃ gesture. And with the mantra "Oṃ sumbhani sumbha hūṃ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：Om, Sambahni, Sambah, Hum), Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：Grasp, grasp, Hum), Gṛhṇā vaya gṛhṇā paya hūṃ (藏文：གྲྀཧྞཱ་བ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇā vaya gṛhṇā paya hūṃ，汉语字面意思：Grasp, Vaya, Grasp, Paya, Hum), Ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bring, ho, bhagavan, vidya raja, Hum, Phat)," one should create the Vajra fence and net. Then, with the Vajra Wheel gesture and the mantra "Oṃ vajra cakra hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Chakra, Hum)," one should emanate the mandala. By binding the two Vajra fists, with the index and thumb fingers tied into a Vajra shape, this is known as the Vajra Wheel, and it is the means to accomplish all mandalas. By rotating this from the right in all directions, one should emanate all mandalas. Holding this in front of one's mouth and gazing at it, if one recites the Vajra Wheel mantra one hundred and eight times, one will enter all mandalas. Then, visualizing the mandala as if it were directly perceived, one should properly make offerings with flowers and so on, reciting: "Oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta praṇamena vajra bandhanāṃ karomi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta praṇamena vajra bandhanāṃ karomi，汉语字面意思：Om, all, tathagata, body, speech, mind, prostration, vajra, binding, I do)." Then, perform the four prostrations, as follows: starting from the east, extending the Vajra palms and prostrating the entire body, reciting: "Oṃ sarva tathāgata pūjopasthānāya ātmanāṃ niryātayāmi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པ་སྠཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjopasthānāya ātmanāṃ niryātayāmi，汉语字面意思：Om, all, tathagata, offering, place, self, I offer), sarva tathāgata vajra sattva adhitiṣṭha svamāṃ (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajra sattva adhitiṣṭha svamāṃ，汉语字面意思：All, tathagata, vajra, sattva, bless, me)," with this, one should prostrate. Then, starting from the south, remaining in the same position, place the Vajra palms at the heart and touch the forehead to the ground, reciting: "Oṃ sarva tathāgata pūja abhiṣekaya ātmanāṃ niryātayāmi vajra ra abhiṣiñca māṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་བཛྲ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja abhiṣekaya ātmanāṃ niryātayāmi vajra ra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Om, all, tathagata, offering, empowerment, self, I offer, vajra, ra, empower, me)," with this, one should prostrate. Then, as previously described, place the Vajra palms on the crown of the head and touch the mouth to the ground, reciting: "Oṃ sarva tathāgata pūja pravartanāya ātmanāṃ niryātayāmi sarva tathāgata vajra dharma pravartaya māṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཝརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་པྲ་ཝརྟ་ཡ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja pravartanāya ātmanāṃ niryātayāmi sarva tathāgata vajra dharma pravartaya māṃ，汉语字面意思：Om, all, tathagata, offering, turning, self, I offer, all, tathagata, vajra, dharma, turn, me)," with this, one should prostrate. Then, starting from the north, remaining in the same position, lower the Vajra palms from the crown of the head, join them at the heart, and touch the crown of the head to the ground, reciting: "Oṃ sarva tathāgata pūja karmaṇe ātmanāṃ niryātayāmi sarva tathāgata vajra karma kuru māṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨཱ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja karmaṇe ātmanāṃ niryātayāmi sarva tathāgata vajra karma kuru māṃ，汉语字面意思：Om, all, tathagata, offering, action, self, I offer, all, tathagata, vajra, action, do, me)," with this, one should prostrate. Then, confessing sins, rejoicing in merit, urging to turn the wheel of Dharma, requesting not to pass into nirvana, making offerings properly with the twenty offerings, giving oneself, generating bodhicitta, and the supe