Tibetan
རྗེ་མཆེ་བ་འཛིན་པ། བར་མ་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐ་མ་ཡིད་མཐུན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཁྲོ་བོ་བགེགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ། བར་མ་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་ཁྲོ་བོ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚམས་བཞི་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་ཁྲོ་བོ་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་ནམ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བ་དན་གྱི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ནུབ་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་མདོག་དམར་ནག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་བ་དན་དང༌། ཐོད་དབྱུག་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། རི་རབ་དང༌། ཕུར་བ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ། བར་མ་གཉིས་ན་རྒྱ་གྲམ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཞབས་བགྲད་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རི་རབ་འདེགས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་རི་བོའི་མཐར་ཐུག་པར། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ར་བ་དྲ་བ་སྦྱོར་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ར་བ་དང་དྲ་བ་དང་ས་གཞི་དང་གུར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དང༌། བཛྲ་བནྡྷ་ཞེས་བྱ་བས་གུར་གྱི་ནང་དྲ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་འོག་ཀྱང་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་མདོག་དག་པོའམ་དུད་ཀར་འདུག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་འོག་གི་བགེགས་ལ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་འོག་གི་བགེགས་བཟློག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ། ཕྱག་གཉིས་ན་རི་རབ་འདེགས་ཐབས་སུ་འཕྱར་བའོ། །དེ་དག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྲས་འདུ་སྲ་ལས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་སུ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད། །ཁ་ལག་བྱིན་བརླབ་ཕྲེང་དབང་དང༌། །བསྐྲད་དང་བཀག་དང་ཐུན་མོང་གིས། །སྲུང་བ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་དོན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་དང་པོས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད། གཉིས་པས་གདན་བསྐྱེད། གསུམ་པས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བདག་ཉིད་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་མཆོད་དེ། མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ ནས་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་སྤོས་མེ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོད་དེ། མཆོད་པ་ཉི་ཤུའི་མཆོད་པས་མཆོད། ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་དང་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་བཀོད་པའོ། །འདིར་ནི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པས་དཀྲུགས་པ་ལས་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བྱམས་པས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་གི་རིམ་པ་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། བཀའ་སྩལ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་དང་ཕྱག་བཙལ་དང༌། །མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །མཆོད་དང་སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། །བསྐུལ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། །སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་གཟུང་བདག་དབུལ་དང༌། །དགེ་བསྔོ་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ། དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་ན་བགྱིད་སྩལ་གང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་ད་ལྟ་མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། བདེར་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས
Chinese
尊者持牙。中间两手持卡杖嘎和颅骨。最后以意合金刚顶轮转的咒语和手印，生起忿怒尊，从障碍中彻底获胜，身色黑白，三面六臂，前两手结手印。中间两手持轮和铃。金刚索的咒语和手印中，生起金刚束缚的忿怒尊。从那之后开始，束缚四方。所谓金刚束缚的忿怒尊，是指忿怒夜叉或如火燃烧者。金刚旗的咒语和手印中，生起不动怙主于西方。身色红黑。三面六臂，持金刚旗、颅杖、 杵、须弥山、橛。金刚时的咒语和手印中，生起甘露漩涡。身色绿色，三面六臂，第一手持金刚牙。中间两手持十字杵和卡杖嘎。金刚顶的咒语和手印中，应生起忿怒阎罗敌，身色黑色。足部张开。双手举起须弥山，因此，到达金刚山的尽头。 智者应如是思维。如此说。连接栅栏和网后，如此说的是共同宣说的轮。金刚吽字的咒语和手印中，做栅栏和网以及地基和帐篷。金刚束缚，以及名为（梵文：vajra bandha，梵文罗马拟音：vajra bandha，汉语字面意思：金刚束缚）的，做帐篷内的网。之后也束缚下方。如此说的是，以金刚者的咒语和手印，生起名为忿怒大力者，身色洁白或如烟灰，三眼注视下方的障碍。双手结解除下方障碍的手印。另两手举起，作举起须弥山之势。那些的咒语和手印，应从金刚仪轨细则中了解。又是从金刚子集合坚固中说：安乐座上安坐后，从空性中生起忿怒尊。手足加持鬘灌顶，驱逐遮止及共同的，守护等应善作。如此说。现在开始进入福德资粮的支分，为了所有众生的利益。等等如此宣说，其等
English
The venerable one holds a tooth. The middle two hands hold a khatvanga and a skull. Finally, from the mantra and mudra of the agreeable Vajra Crown Wheel-Turner, arises the wrathful one who completely triumphs over obstacles, with a body color of black and white, three faces, and six arms, the first two hands binding the mudra. The middle two hands hold a wheel and a bell. From the mantra and mudra of the Vajra Lasso, arises the wrathful one who binds with the vajra. From then on, bind the four directions. The wrathful one who binds with the vajra is said to be the wrathful yaksha or one who burns like fire. From the mantra and mudra of the Vajra Banner, arises the immovable protector in the west. Body color of red and black. Three faces and six arms, holding a vajra banner, a skull staff, a club, Mount Meru, and a phurba. From the mantra and mudra of the Vajra Time, arises the nectar swirl. Body color of green, three faces, and six arms, the first hand holding a vajra tooth. The middle two hands hold a crossed vajra and a khatvanga. From the mantra and mudra of the Vajra Peak, the wrathful Yama's enemy should be generated, body color of black. Feet spread apart. Since the two hands lift Mount Meru, reach the end of the Vajra Mountain. The wise should contemplate in this way. Thus it is said. After connecting the fence and the net, what is said is the wheel commonly proclaimed. From the mantra and mudra of the Vajra Hum, make the fence and the net, as well as the foundation and the tent. Vajra binding, and by what is called (Sanskrit: vajra bandha, Romanized Sanskrit: vajra bandha, Literal Chinese meaning: Vajra Binding), make the net inside the tent. Then also bind below. What is said is that from the mantra and mudra of the Vajra Holder, generate what is called the Wrathful Great Power, body color of pure or ashen white, three eyes gazing at the obstacles below. The two hands bind the mudra of averting the obstacles below. The other two hands are raised, in the gesture of lifting Mount Meru. The mantras and mudras of those should be understood from the detailed Vajra Ritual. Also, from the Vajra Son Assembly Firm, it is said: After sitting on a comfortable seat, from emptiness generate the wrathful one. Bless the hands and feet, garland empowerment, expulsion, prevention, and common, protection, etc., should be done well. Thus it is said. Now begin to enter the branch of the accumulation of merit, for the benefit of all sentient beings. Etc., thus it is proclaimed, their etc.
Chinese
又应当如是知晓，从金刚轮的明咒和手印中幻化坛城，从那之中，第一是生起宫殿，第二是生起坐垫，第三是生起诸神。第四念诵一百零八遍，自身便会进入那坛城。之后应当顶礼。之后加持供品。之后供养，花、香、灯等。之后以手印供养，之后花、香、灯等。之后八天女，娇媚的串鬘等。之后以手印和三摩地供养，以二十种供养来供养。之后应当做忏悔罪业等，并与之相连。也应当如是次第知晓，如同阿阇梨在金刚顶续中所安住的那样，这里也同样安立。此处是进入事业的次第，应当从扰乱中次第知晓。又是从摄集一切分别的后部续中，慈氏所请问的：世尊，未来世代勤奋于瑜伽之义的众生们，如何才能知晓先行的支分次第呢？世尊开示说：种姓之子们，应当如是知晓。幻化坛城与顶礼，加持供品，供养与忏罪随喜，皈依三宝，劝请与祈请，发心受戒自他施，回向次第应当知晓。如是说。其中，忏悔一切罪业：无力自主我所造诸不善，随喜或者造作或教唆，彼等一切菩提胜者前，如今无余一一皆忏悔。随喜：善逝之子二资粮深广，为利无余一切诸有情，成办彼事及彼之外事，我恒常随喜。皈依：以慈悲周遍之心而具足，智慧离罪摧毁一切愚痴众，安住于无余种姓莲花中，对善逝们我皈依，殊胜慧者们。
English
And also it should be known as follows: From the mantra and mudra of the Vajra Wheel, one should emanate the mandala. From that, the first is to generate the palace, the second is to generate the seat, and the third is to generate the deities. The fourth, by reciting one hundred and eight times, one's self will enter that mandala. After that, one should prostrate. After that, bless the offerings. After that, make offerings, such as flowers, incense, and lamps. After that, offer with mudras, then flowers, incense, lamps, and so on. Then the eight goddesses, the garland of coquetry, and so on. Then offer with mudras and samadhi, offer with the twenty offerings. After that, one should do confession of sins and so on, and connect with that. Also, one should know the order in that way, just as the Acharya abides in the Vajra Peak Tantra, it is also established here. Here, one enters the order of actions, one should know the order from the confusion. Also, from the latter tantra of the collection of all thoughts, Maitreya asked: O Bhagavan, how will future beings who are diligent in the meaning of yoga know the order of the preliminary limbs? The Bhagavan said: Sons of lineage, know it thus. Emanating the mandala and prostrating, blessing the offerings, offering and confessing sins, rejoicing, taking refuge in the Three Jewels, urging and requesting, generating bodhicitta, taking vows, giving oneself and others, dedicating merit, one should know the order. Thus it is said. Among them, confessing all sins: Powerless, I have done non-virtue, rejoiced or done or instigated, all those before the supreme Bodhisattvas, now I confess each and every one without remainder. Rejoicing: The two profound and vast accumulations of the sons of the Sugatas, for the benefit of all sentient beings without remainder, accomplishing that and other than that, I always rejoice. Taking refuge: May you be endowed with a heart pervaded by compassion, wisdom free from sin, destroying all groups of delusion, abiding in the lotus of all lineages without remainder, I take refuge in the Sugatas, O supreme wise ones.