English
In the center of the mandala of Ye, contemplate the purification of the lower realms, and visualize the palace with layered stories arising from the seed syllable bhūṃ. It is square with four doors, adorned with four staircases, perfectly possessing four lines, and decorated with an eight-spoked wheel. All four sides of the doors, as well as the borders of the door frames, and all corners, are adorned with vajras and jewels. Hang bells, silk, banners, and so on, and decorate with hanging clusters of flower garlands. Adorned with nets and half-nets, contemplate it as a square space. In the center of the eight-spoked wheel, there is a lotus seat resting on lions. In the center of the moon residing on it, practice wisdom and means (union). Visualize it as the form of a mantra that arises as the cause for the benefit of sentient beings. Om Muni Muni Maha Muni Ye Svaha. From this secret mantra king, remember the Shakya King, who is purified by samadhi, which is called purifying all obscurations. After rising from meditative absorption, he also proclaimed the secret mantra. Binding the two vajra fists, gradually separate them. This mudra is the Dharma wheel, which cuts off all samsara. Its analogy is like this: just as objects such as vases attached to a lotus are bound, when the lotus petals open, they are liberated from the suffering of bondage. Similarly, sentient beings in samsara, who are bound in the three realms of existence, are liberated from the bondage of the lion (samsara) by Shakya (Buddha), the nature of great compassion. Then, on the moon in the heart, after reciting the mantras that reside, generate from the vajra crown to the vajra descent. These are the mantras: Namo Bhagawate Sarva Durgati Pari Shodhani Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Shodhani Shodhani Vishodhani Vishodhani Sarva Papam Vishodhani Shuddhe Vishuddhe Sarva Karma Avarana Vishodhani Svaha. This mantra should be recited, and then, in order, the sequence should be truly explained. Om Vajra Hum Phat. Emitting from the gate of the mouth, five rays of light arise from all directions. With the light of the mantra, illuminating all realms of the world, light pervades.
Tibetan
་འགྲོ་བ་ནི། །ཀུན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་འོད་ ཟེར་སླར་ལོག་པ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་ཞུགས་པར་བྱ། །སྔགས་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་ལས། །བྱུང་བའི་སྐུ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཤར་རྩིབས་པདྨ་ཟླ་བར་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་བཞུགས་པར་བསམ། །སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་འོད་ཟེར་འབར། །ས་གནོན་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས། །སྔར་བཤད་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་དང༌། །སྤྲོས་ནས་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་རང་སྔགས་ནས་བྱུང་བ་ནི། །སྙིང་ག་ནས་ནི་སྟོན་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་གནས་སུ་གཞག་བར་བྱ། །ཨོཾ་རཏྣོདྨ་ཏྲཾ། ཞེས་བྱ་བས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་ནི། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །པདྨ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །ཐུགས་ཀ་ལས་ནི་ངེས་སྟོན་ལ། །སྐུ་མདོག་སྔོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །མཆོག་སྦྱིན་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས།། ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད། །ཨོཾ་པདྨོ་ཏྟ་ཧྲཱིཿ། ཞེས་བྱ་བས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི། །པདྨ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་བོན་ལས་ནི་བྱུང་བའི་སྐུ། །པདྨ་གཙུག་ཏོར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐུགས་ཀ་ལས་ནི་ཕྱུང་སྟེ་བཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སྟོན་མཛད། །སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། །བསམ་གཏན་གྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས། །ཨོཾ་བི་ཤྭོཏྟ་མ་ཨཿ། ཞེས་བྱ་བས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་ནི། །པདྨ་ལ་གནས་ཟླ་དབུས་སུ། །ཐུགས་ཀ་ལས་ནི་ཡང་དག་སྟོན། །སྣ་ཚོགས་གཙུག་ཏོར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་འོད་ལྡན་པ། །འདི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས་མཛད་དེ། །འཁོར་བ་ལས་ནི་སེམས་ཅན་སྒྲོལ། །ཨོཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །གཙུག་ཏོར་གཟི་བརྗིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐུགས་ཀ་ལས་བྱུང་མེ་མཚམས་སུ། །པད་གནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཉི་མ་བསྣམས། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དཀུར་ནི་བརྟེན་ཏེ་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་པར་ནི་སྣང་བར་མཛད། །ཧཱུཾ་གི་ས་ བོན་རྣ་ལས་བྱུང་བ། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མཚན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་བྱུང་ནས་ཀྱང༌། །བདེན་བྲལ་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི། །པད་གནས་ཟླ་བའི་དབུས་ན་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་ནག་པ་ལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས།། འགྲོ་བའི་སེར་སྣ་རྣམ་དག་མཛད། །དྷཱི་ཡི་ས
Chinese
众生都从痛苦中解脱。然后光芒再次返回，进入心中。从咒语和光芒融合中，生出的身像令人愉悦。东方莲花瓣的月亮上，住着金刚顶髻如来。为了利益一切众生，观想从心中生出而安住。身色白色，光芒闪耀，以镇压大地的手印安住。如前所述，一切也以光芒的放出和收回，以及放出后收回的瑜伽，从各自的咒语中生出，从心中显现，如何安住于其位。念诵“嗡 惹त्न喔德玛 札朗(藏文：ཨོཾ་རཏྣོདྨ་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratnodma traṃ，汉语字面意思：嗡，宝生，出现，札朗)”。然后是南方的莲花瓣上，珍宝顶髻如来。在莲花月亮的中央，从心中确定显现。身色蓝色，非常美丽，以赐予殊胜的手印安住。对三界所有的众生，都进行灌顶。“嗡 贝玛喔达 舍(藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཏྟ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmo'tta hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲花生，出现，舍)”这样念诵。然后是西方的莲花瓣上，在莲花月亮的坛城中，从种子字生出的身像，莲花顶髻如来。从心中取出而安住，对一切众生进行随念。身色红色，光芒闪耀，以禅定的手印安住。念诵“嗡 贝夏喔达 玛 阿(藏文：ཨོཾ་བི་ཤྭོཏྟ་མ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ biśvotta ma āḥ，汉语字面意思：嗡，遍入生，出现，玛，阿)”。然后是北方的莲花瓣上，在莲花所依的月亮中央，从心中真实显现，杂色顶髻如来。具有杂色的光芒，此尊的手印是施无畏印。此尊行持各种事业，从轮回中解脱众生。从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)的种子字生出的，顶髻光辉如来。从心中生起在火方，莲花安住的月亮坛城中，右手拿着太阳，左手依靠在腰间而安住。身色白红色，以光芒照亮三界。从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的种子字耳中生出的，顶髻胜幢如来。也从心中生出，在远离真实的角落的莲花瓣上，安住在莲花月亮的中央。身色红色而黑色，如意宝珠的胜幢，完全清净众生的吝啬。地（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：地）的
English
May all beings be liberated from suffering. Then, the rays of light return again and enter into the heart. From the mixture of mantra and light, the resulting form is delightful. On the eastern petal of the lotus moon, resides Vajra Ushnisha Tathagata. For the benefit of all sentient beings, contemplate that he arises from the heart and abides. His body is white in color and radiates light, and he abides with the earth-touching mudra. As previously explained, everything is also done with the emanation and gathering of light, and with the yoga of emanating and then gathering, arising from their respective mantras, manifesting from the heart, and how to place them in their respective positions. Recite "Om Ratnodma Tram (藏文：ཨོཾ་རཏྣོདྨ་ཏྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratnodma traṃ，汉语字面意思：Om, Jewel-born, Arise, Tram)." Then, on the southern petal, is Ratna Ushnisha Tathagata. In the center of the lotus moon, he is definitely shown to arise from the heart. His body is blue in color and extremely beautiful, and he abides with the supreme generosity mudra. He empowers all sentient beings without exception in the three realms. Recite "Om Padmodatta Hrih (藏文：ཨོཾ་པདྨོ་ཏྟ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmo'tta hrīḥ，汉语字面意思：Om, Lotus-born, Arise, Hrih)." Then, on the western petal, in the mandala of the lotus moon, the form arising from the seed syllable, is Padma Ushnisha Tathagata. He is taken out from the heart and abides, showing remembrance to all sentient beings. His body is red in color and radiates light, and he abides with the meditation mudra. Recite "Om Vishvotta Ma Ah (藏文：ཨོཾ་བི་ཤྭོཏྟ་མ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ biśvotta ma āḥ，汉语字面意思：Om, All-born, Arise, Ma, Ah)." Then, on the northern petal, in the center of the lotus-based moon, he truly manifests from the heart, the Variegated Ushnisha Tathagata. Possessing variegated light, his mudra is the fearlessness-giving mudra. This one performs various actions, liberating beings from samsara. Arising from the seed syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the Ushnisha Glorious Tathagata. Arising from the heart in the fire direction, in the mandala of the lotus-based moon, he holds the sun in his right hand, and rests his left hand on his hip. His body is white-red in color, illuminating the three realms with light. Arising from the ear of the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the Ushnisha Victory Banner Tathagata. Also arising from the heart, on the petal in the corner away from truth, he abides in the center of the lotus moon. His body is red and black, the victory banner of wish-fulfilling jewels, completely purifying the stinginess of beings. Dhi (藏文：དྷཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Dhi)