Tibetan
སཾ་བྷཱ་བ་རཏྣ་ཀི་ར་ཎེ། རཏྣ་མཱ་ལ་བ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷོ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ། ལམ་སྦྱངས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ་མ་ཧཱ་པདྨེ། པདྨོད་བྷ་བ་སུ་ཁ་བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་སྤོས་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ལམ་སྦྱངས་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །མེ་ཏོག་ཆར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཞག་ནི་གཉིས་གསུམ་ནས། །ཞག་བརྒྱད་པ་ཡི་བར་དུ་བྱ། །ས་བཟུང་ཉི་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་བར་དུ་བྱ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་དུས་སུ་ནི། །བུམ་པ་ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཆ་རུ་ནི། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི། །པདྨ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཛེས་པར་བྲི། །དེ་ལ་སློབ་མ་བཞག་ནས་ནི། །བུམ་པ་བཟང་པོ་དཀར་བཅས་པས། །སྔར་བཤད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །འབད་དེ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་ཀུན། །ཕོངས་པ་མེད་པར་དབུལ་བར་བྱ། །གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས། །ཀུན་ལ་རྣམ་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཅིངས་པའི། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་གནས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བཀྲུས་ཙམ་གྱིས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འཇུག་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ཡི། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པས། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་གི །འགྲོ་བ་ཀུན་ལས་དེ་ཟློག་ནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང་ན་ནི། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་ཡང་དག་སྐྱེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱ། །རང་གི་བསྐྱེད་པ་སྙིང་གར་བསྡུ། །སྤྱན་དྲངས་ལྷ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ ཀྱང། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་བརྡེག །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ད་མུཿ། ཞེས་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་སུ། །ས་ཚོན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ། །ཞལ་བསྲོ་ཁུང་བུ་དགང་བ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོ་ནོར་གང་ཡོད། །དེ་ཀུན་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནའི་དབང༌། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལ་འོ་མ་དང༌། །བ་ཡི་ལྕི་བས་བྱུགས་བྱས་ཏེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་གཅིག་པུ་ཡིས། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ནས་སུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྟོན་ཏེ། །ས་བདག་སློབ་མ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས། །ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡང༌། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྲེག་རྫས་ཀྱིས། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས་སུ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་དོན་སོགས་བྱ་བ་ལ། །གྲོགས་པོར་གྱུར་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དགེ་རྩ་ནི། །ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས་རྫོགས་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ཡི། །ཆོ་ག་ཤཱཀྱ་མགོན་གྱིས་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་མ་ལུས་པ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་པར་མཐོང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དྲིན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་སྦྱར་བ་ལས།། བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མངའ་བརྙེས་ནས། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་འདྲ་བར་ཤོག །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་བོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཱཪྻ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཤཱནྟི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
桑巴瓦 惹那 格热涅，惹那 玛拉瓦 秀德秀多 亚 萨瓦 巴巴 吽。（藏文） 传授净化道路的咒语如下：嗡 贝美 贝美 玛哈 贝美，贝莫 达瓦 索卡瓦地 嘎恰度 梭哈。（藏文） 再次以吉祥偈语： 于三时中当沐浴， 之后鲜花香等物， 所有一切皆供养， 以净道之咒语力， 降下鲜花之雨来， 如是两三日至八日， 从持地之日开始，直至引入弟子时。 于安住之时，祈请瓶等降临。 之后于彼分中，如前所说之次第， 于白莲花上，绘制美丽八辐轮。 于其上安放弟子后，以美好之白瓶， 如前所说之仪轨，努力灌顶并布施。 之后心中所欲一切，无有匮乏而供养。 以无尽之供养布施，向一切如是布施。 为轮回痛苦所束缚，处于六道之众生， 仅于坛城中沐浴，即能从一切痛苦中解脱。 进入与见之，彼之福德无量， 从地狱饿鬼畜生之，一切道中皆能遮止。 三十三天或，于兜率天处亦能真实生。 此为南方之门所行之仪轨。 之后如前于坛城中，供养后圆满。 自身生起于心中收摄，迎请之神祈请返回。 嗡，您已成办一切众生之利益，于佛土中往生后，亦再次为众生之利益而降临。如是说后，击打钹三次。 阿 嘎若 姆康 萨瓦 达玛南 阿迪 努特巴那 达木。（藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वादां，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvād āṃ，汉语字面意思：阿字是诸法之首，因为无生）以此将坛城收摄。 将颜料送入大河中，填满洗脸的孔洞，以及火供轮和所有财物，这一切皆为金刚上师所有。如是金刚持所说。 于坛城地上涂抹牛奶与牛粪，仅以白色颜料，绘制八瓣莲花后，宣说般若波罗蜜多，为了息灭地神、弟子与护方等之目的ུ་ཡང་。 以上所说的焚烧物， 由弟子手中拿着。 进行息灭的火供。 为了成办有情利益等事业， 为了成为朋友而祈请诸神， 祈请之后将善根， 完全回向后使其圆满。 具吉祥的净除恶趣之， 仪轨是释迦牟尼所说。 坛城仪轨全部， 见到已经完全衰败。 依靠上师金刚持的恩德， 从合编的坛城仪轨中， 我所获得的任何福德， 愿以此使所有众生， 获得一切智智之后， 愿与佛陀相同。 净除一切恶趣坛城仪轨，导师根嘎宁波所造圆满。 印度堪布阿阇梨布达室利香帝，以及藏地译师格隆仁钦桑布翻译校订并确定。 净除一切恶趣的坛城仪轨。根嘎宁波。
English
Sambawa Ratna Kirane. Ratna Mala Washuddhe Shuddho Ya Sarwa Papam Hum. (Tibetan) The mantra for purifying the path is spoken as follows: Om Padme Padme Maha Padme. Padmodbhava Sukhavati Gacchantu Svaha. (Tibetan) Again, with auspicious verses: In the three times, one should bathe, Then flowers, incense, and so on, All should be offered, With the mantra of purifying the path, Rain down a shower of flowers, Thus, from two or three days to eight days, Starting from the day of holding the earth, Until the time of introducing the disciple. At the time of dwelling, invite the vase and others to descend. Then, in that part, the order as previously described, On the white lotus, draw a beautiful eight-spoked wheel. After placing the disciple on it, with a good white vase, According to the ritual described before, diligently bestow empowerment and give. Then, offer everything desired in the heart without lack. With endless offerings and generosity, give to all in this way. Bound by the suffering of samsara, dwelling in the six realms of beings, Merely by bathing in the mandala, one will be liberated from all suffering. By entering and seeing, the merit of that is immeasurable, From all paths of hell, hungry ghosts, and animals, one can avert that. One will be reborn in the Trayastrimsha heaven or in the Tushita heaven. This is the ritual to be performed at the southern gate. Then, as before, in the mandala, make offerings and complete it. Gather one's own generation into the heart, invite the invoked deities to return. Om, you have accomplished all the benefits of sentient beings, after going to the Buddha-field, also descend again for the benefit of sentient beings. After saying this, strike the cymbals three times. Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvad Aum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वादां, Sanskrit Romanization: akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvād āṃ, Literal Chinese Meaning: A is the head of all dharmas, because of non-origination) With this, gather the mandala. Send the pigments into the great river, fill the holes for washing the face, and whatever fire offering wheel and wealth there is, all of that belongs to the Vajra Master alone. Thus spoke the Vajra Holder. On the mandala ground, smear milk and cow dung, and with only white pigment, draw an eight-petaled lotus, then expound the Prajnaparamita, for the purpose of pacifying the earth deities, disciples, and guardians of the directions.
English
Also. The above-mentioned burnt offerings, Held in the hands of the disciple. Perform the pacifying fire offering. For the sake of accomplishing the benefit of sentient beings and other activities, Pray to the deities to become friends, After praying, dedicate the roots of virtue, Completely dedicate and complete it. The glorious purification of the lower realms, The ritual was spoken by Shakyamuni. The entire mandala ritual, Is seen to have completely deteriorated. Through the kindness of the Vajra Holder Lama, From the compiled mandala ritual, Whatever merit I have obtained, May all sentient beings, Having attained omniscience and wisdom, May they become like the Buddhas. The mandala ritual for completely purifying all the lower realms, composed by the teacher Kunga Nyingpo, is complete. The Indian Abbot Acharya Buddha Shri Shanti, and the Tibetan translator Gelong Rinchen Zangpo translated, revised, and finalized it. The mandala ritual for completely purifying all the lower realms. Kunga Nyingpo.