Tibetan
པར་ལགས་སོ། །ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་ནི་སོ་སོར་ངེས་པར་བྱ་བཞི་བའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ལ། ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་ཙནྡན་དང༌། བཙག་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་དང༌། ལེ་བརྒན་རྩི་དང༌། གུར་ཀུམ་དང་བཅས་པས་བུད་ཤིང་དང་ཡམ་ཤིང་ལ་བསྐུའོ། །གཞན་ཡང་རྫས་བསྟན་པ་ནི། ཡུངས་འབྲུ་དམར་པོ་དང༌། བཙག་དང༌། མཚལ་དང༌། ཟངས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཡུངས་ཀར་ དང་སྐེ་ཙེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང་ཏིལ་དང་ཞིམ་ཐིག་ལེའི་འབྲུ་དང༌། ལ་ཕུག་དང་ཉུངས་རྡོག་དང༌། ཁྲག་དང་རྡུལ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཀུན་བསྲེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྡུས་ནས་བཙག་ལ་སོགས་པས་བསྐུས་ནས། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བ་དང་ར་ལས་བཞོས་པའི་བསྲུབས་མ་ཐག་པའི་མར་སར་དང༌། མར་དང་ཏིལ་མར་རྣམས་ག་བུར་ལ་སོགས་པས་བསྐུས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཧོམ་ཁུང་དམར་པོར་བསམས་ནས་སྤོས་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱུག་ཅིང་བསྐུ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐབ་ཁུང་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། གུར་ཀུམ་གྱིས་བསྲེས་པའི་ཚོན་གྱིས་ཧོམ་ཁུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་བྲི། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་མདའ་དང་གཞུ་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྲི། ནང་གི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་པདྨ་བྲི། མུ་ཁྱུད་ལ་མདའ་དང་གཞུ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ཡུག་ལ་པདྨ་ཉིད་མདའ་དང་བཅས་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མངའ་གཞུ་དང་གསུམ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་རིན་ཆེན་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་བྲི། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་མཆེ་བ་དང༌། གོ་ཆའི་མཆོག་རྣམས་བྲིའོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་བྲི། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་དོ། །གོས་དང་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་དང་དམར་པོའི་དྲིས་བསྐུས་ནས་དམར་ཐག་མ་ཆད་བར་དུ་ལས་བརྩམས་ཏེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དབང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། པདྨ་དམར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རབ་ཆགས་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ། །གཡས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསམས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་གཞག་རྡོ་རྗེ་གཞུ་དང་གཡོན་འགྱིང་མ། །མེ་ཏོག་དམར་བརྒྱན་རབ་དགྱེས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནུབ་ཀྱི་པདྨའི་ཆ་ལ་རབ་ཆགས་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྲི། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། གཡས་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་ཞིང་བསམས་ནས། ལྟེ་བ་ལ་ ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་མ་དང༌། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གླུ་དང༌། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་འགྱིང་མ་དང་རབ་དགྱེས་མ་དང་བཅས་པ་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲི་ལ་སོགས་པས་རབ་མཆོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གླུ་དང་རོལ་མོས་མཆོད་ནས། བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མདའ་དང་གཞུ་ཐོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་མེ་ལྷ་ཕྱག་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་པདྨ་དམར་པོ་དང་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་མེ་ལྷ་བཅུག་ནས་དང་པོར་མཆོད་དེ། དེའི་ལུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུག་སྟེ་མཆོད། འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་ནས་དེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཀུག་ཅིང་བཅིངས་ལ་སྤྱི་བོ་ཞབས་དྲུང་དུ་བཞག་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བསམས་ན་ལྷ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་ན་མི་དང་མི་མིན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ལས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང་ཆགས་པའི་སེམས་སུ་བཅས་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཧཾ་གི་གོ་ཆས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གྱེན་དུ་བཀྲོལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་བསྲུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ནས་ལངས་ལ་ཅི་བདེར་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་དབང་གི་ལས་མཐར་ཐུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་ཐོག་མར་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པས། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རིན་ཆེན་གདུགས་ལ་སོགས་མཆོག་གི །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་དབང་ལ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྟོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་དབང་གི་ལས་ལ་ཐུག་གི་བར་བཤད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔ
Chinese
帕拉格索。像确定柴火和燃料各自的场合中所说的那样做。用非常红的檀香、茜草、樟木、胭脂树汁、藏红花等涂抹柴火和燃料。另外，所显示的物品是：红芥菜籽、茜草、朱砂、铜粉、芥末、白菖蒲、食用盐、芝麻、香旱芹籽、萝卜、小芥菜疙瘩、血和大尘土等全部混合，为了混合而收集，用茜草等涂抹后，用忿怒咒加持。用从母牛和山羊身上挤出的新鲜酥油、黄油和芝麻油等用樟脑等涂抹后，用甘露旋转咒加持后放置。然后，观想火坑是红色的，用红色香等涂抹和涂敷。另外，所显示的火坑和手印是：用掺有藏红花的颜料在火坑内画莲花，在其中心画箭和弓，在其中心画金刚杵，内部的圆圈画莲花，外圈画箭和弓，其外侧的圆圈画带有箭的莲花本身。其外侧轮子的轮辐上，从有权者的方向开始，在东面的轮辐上画金刚杵、铁钩和弓箭三者。在南面的轮辐上画宝和胜幢以及太阳的坛城。在西面的轮辐上画莲花、宝剑和轮子。在北面的轮辐上画各种金刚杵和獠牙以及盔甲的精华。在各个角落里用香等画手印的形状。然后像以前一样用鲜花等一切供养。用红色的衣服和念珠，用红色的香味涂抹，不间断地开始工作。特别是加持灌顶。安住在红莲花座上，极喜手持莲花，左边是金刚杵，右边是大乐，观想后在其中心放置摩羯鱼旗，手持金刚杵弓和左倾女，用红花装饰极其喜悦。在被称为“极喜手持莲花”的西面莲花部分画极喜手持莲花的观世音菩萨，左边。
English
Parlarso. Do as it is said in the case of determining firewood and fuel separately. Anoint the firewood and fuel with very red sandalwood, madder, camphor, Litsea cubeba, saffron, etc. In addition, the items shown are: red mustard seeds, madder, vermilion, copper powder, mustard, calamus, edible salt, sesame, garden cress seeds, radish, mustard tubers, blood, and large dust, all mixed together, collected for mixing, anointed with madder, etc., and blessed with the wrathful mantra. Fresh butter churned from cows and goats, butter and sesame oil, etc., are anointed with camphor, etc., and placed after being blessed with the nectar-swirling mantra. Then, visualize the fire pit as red, and smear and anoint it with red incense, etc. In addition, the fire pit and mudra shown are: draw a lotus inside the fire pit with paint mixed with saffron, draw an arrow and a bow in its center, draw a vajra in its center, draw a lotus in the inner circle, draw an arrow and a bow in the outer circle, and draw the lotus itself with an arrow in the outer circle. On the spokes of the outer wheel, starting from the direction of the powerful one, draw a vajra, an iron hook, and a bow and arrow on the eastern spoke. On the southern spoke, draw a jewel and a victory banner, and a mandala of the sun. On the western spoke, draw a lotus, a sword, and a wheel. On the northern spoke, draw various vajras and fangs, and the essence of armor. In each corner, draw the shape of the mudra with incense, etc. Then, offer everything with flowers, etc., as before. Anoint with red clothes and rosaries, and with red fragrance, and start working without interruption. Especially bless the empowerment. Residing on a red lotus seat, extremely joyful, holding a lotus in hand, with a vajra on the left, and great bliss on the right, after visualizing, place a makara banner in its center, holding a vajra bow and a left-leaning woman, adorned with red flowers, extremely joyful. On the western lotus part called "Extremely Joyful Holding a Lotus," draw Avalokiteśvara holding a lotus in hand, on the left.
Chinese
于莲花金刚生乐，于右以大乐之心描绘思之，于脐间观想：水兽之幢幡，金刚歌女，金刚左倾女及极喜女等。是为彼义。以香等供养之。如前以歌乐供养后，念诵“瓦日ra 萨特瓦 吽 吼 吽 (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ हो हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ ho hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽 吼 吽) ”，为作自在故而说之。为示供养之次第故，“执箭与弓，亦如是。”等是也。此处火神二手执箭弓，二手执红莲与杖。如是迎请火神，最初供养之。于彼身中迎请忿怒尊之王而供养。红色光芒出现，由彼以铁钩与羂索，迎请、系缚所应成之事，置于顶及足下而思之。如是思之，则天亦自在，何况人与非人？不必说也。于业成就，及具贪染之心后，自顶以光芒灌顶，并以吽字之铠甲守护之。金刚法之瑜伽士供养诸天，解开三昧耶印，请其离去，并以金刚墙守护之。念诵“金刚欲 吽 (藏文，梵文天城体：वज्रकाम हूँ，梵文罗马拟音：vajrakāma hūṃ，汉语字面意思：金刚欲 吽) ”，起身，随适而住。仅此即为赋权之业至究竟之义也。于一切分别之坛城等，亦首先以诸供养而供养赞叹之。解印而请其离去者，由“其后”等而示之。“其后，帝释等天众，再三顶礼，以珍宝伞等胜妙之供品，作种种供养后，以欢喜心赞叹持金刚自在王。”其中，“其后”者，谓无间断也。忿怒金刚持于后后续部，至于赋权之业究竟之间，所说之随后也。“帝释等天众”者，谓帝释与梵天等，于坛城中所安立之诸天众也。再三顶礼，并以珍宝伞等供养者，即是供养也。彼亦密咒
English
Having the bliss of Vajra arise, on the right, vividly depict and contemplate great bliss with the mind. At the navel, visualize the banner of the water monster, the Vajra Song Goddess, the Vajra Left-Leaning Goddess, and the Extremely Joyful Goddess, and so on. This is the meaning of that. Offer abundantly with incense and so on. As before, after offering with song and music, recite "Vajrasattva Hūṃ Ho Hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ हो हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ ho hūṃ，汉语字面意思：Vajrasattva Hūṃ Ho Hūṃ)", and speak it for the sake of empowerment. To show the order of offerings, "Holding arrow and bow, likewise," and so on. Here, the fire god holds arrow and bow in two hands, and holds a red lotus and a staff in two hands. Having invited such a fire god, first offer to him. Into his body, invite the king of wrathful deities and offer. Red rays of light appear, and from that, with an iron hook and lasso, invite and bind what is to be accomplished, and think of placing it at the crown of the head and at the feet. If you think like that, even the gods will become subject to your power, what need is there to mention humans and non-humans? There is no need to say. After the task is completed and with a mind of attachment, empower from the crown of the head with rays of light, and protect with the armor of the syllable Hūṃ. The yogi of Vajra Dharma makes offerings to the deities, releases the samaya mudra, requests them to depart, and protects with the Vajra fence. Recite "Vajra Desire Hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्रकाम हूँ，梵文罗马拟音：vajrakāma hūṃ，汉语字面意思：Vajra Desire Hūṃ)", rise, and stay as you are comfortable. This much is the meaning that the work of empowerment reaches its end. In all the mandalas of conceptualizations, first offer and praise with the offerings. Releasing the mudra and requesting them to depart is shown by "Then," and so on. "Then, the gods such as Indra, prostrate again and again, and after making various offerings of excellent things such as precious umbrellas, they praise the King of Vajra Holders with joyful hearts." Among them, "Then" means without interruption. The Wrathful Vajra Holder, in the later and later tantras, speaks of what follows until the work of empowerment is complete. "Gods such as Indra" means the gods such as Indra and Brahma, who are established in the mandala. Prostrating again and again and offering with precious umbrellas and so on is the offering. That is also the secret mantra.