Tibetan
དུ་ཐོས་ནས། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚིག་གི་ཕྲེང་བ་འདི་བསྡུས་ནས་གཞན་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་གསུངས་པའི་ཚེ་འདི་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ནི་དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བདག་འདུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས། ཞལ་གྱི་མཎྜལ་ནས་ཚངས་པའི་གསུང་ཕྱུང་ནས་བཀའ་སྩལ་པའི་ཚེ། རྣ་བའི་དབང་པོ་སྐྱོན་མེད་པས་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་བརྒྱ་ལམ་གཅིག་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གནས་ནས་འདུག་པའི་དུས་སོ། །དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པར་སྣང་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཤད་ཀྱི། གང་ན་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སོ་སོར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་དགོས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་སོ། །བྷ་ག་བཱན་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྟེང་སུ་མཐར་མཛད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྔས་བསྐུལ་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱང་ཡེ་ཤེ་རྣམ་པ་ལྔར་གནས་གྱུར་ཏེ། འཆི་བ་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་གི་ཚེ་ཐོབ་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་མོ། །ཐོ་རངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་ཆ་གཅིག །རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་སུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་འཛིན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས་དཔའ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ། མཚན་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གསོལ་བས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་སྣང་བས། ཕུང་པོའི་མིང་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དམག་དཔོན་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་དྲ་མ་ལེགས་པ་དང་འདྲ་བར། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱེས་ནས། ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྟེང་སུ་བ་སྟན་ཏེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ཐུལ། ཆ་གཅིག་རི་རབ་ཀྱི་
Chinese
如是听闻。为了将意义的精髓，词句的串联汇集起来，向他人讲述，故说“如是我闻，一时”。此乃导师，佛陀，薄伽梵，为了救度轮回的众生。宣说此续部意义之时，称作“此”。“我”是指，金刚手我，那时在眷属之中，我包含在其中的意思。“听闻”是指，以心之智慧，为了众生的利益而考虑。从口之坛城发出梵音而赐予教诲之时，因无损的耳根听闻之故。“一时”是指，导师在一条道路上，从帝释天的住所安住之时。春夏秋冬等，导师以大悲心显现安住在所有眷属之中。在那时，那个时候宣说。在哪里安住并宣说佛法呢？不必各自产生怀疑，因此没有说。“བྷ་ག་བཱན་”（藏文），भगवन्(梵文天城体)，bhagavan(梵文罗马拟音)，世尊(汉语字面意思)是导师圆满的意思。“ বཅོམ་”是指战胜四魔，以金刚童子的三摩地，将烦恼障和所知障在金刚座上彻底消灭，从而战胜烦恼魔。那时，十方诸佛以五种现观菩提心劝请，将五种识聚转化为五种智慧，获得不死的永恒之寿命，从而战胜死魔。黎明时分证得圆满正等觉，以三身智慧的自性。以大悲的化身，一部分。在须弥山顶端的殊胜宫殿中。持有化身和报身的一部分。显现为三十七尊佛的自性而证悟成佛。名号也尊称为毗卢遮那佛金刚界，显现为身和智慧完全清净的自性。由于没有蕴的名字，因此战胜了蕴魔。如此成佛，也像军队首领被囚禁一样，如同不好的网。大悲的化身分为两部分。一部分在金刚座上铺设草垫。另一部分降伏了他化自在天的亿万天子。一部分在须弥山的
English
Thus I heard. In order to gather the essence of the meaning, the string of words, and to explain it to others, it is said, "Thus I have heard, at one time." This is the teacher, the Buddha, the Bhagavan, for the sake of liberating the sentient beings of samsara. When this tantric meaning is spoken, it is called "this." "I" refers to Vajrapani, I was among the retinue at that time, meaning I was included in it. "Heard" refers to, with the wisdom of the mind, considering the benefit of beings. When the Brahma's voice is emitted from the mandala of the mouth and the teachings are bestowed, it is because the unimpaired ear faculty has heard it. "At one time" refers to the time when the teacher was dwelling on one path, from the abode of Indra. Summer, winter, autumn, spring, etc., the teacher, with great compassion, appears to be dwelling among all the retinue. At that time, at that moment, it is spoken. Where does he dwell and teach the Dharma? There is no need to have doubts separately, therefore it is not mentioned. "Bhagavan" (Tibetan), भगवन्(Sanskrit Devanagari), bhagavan(Sanskrit Romanization), The Blessed One (literal Chinese meaning) means the teacher is perfect. "বཅོམ་" refers to conquering the four maras, with the samadhi of Vajrakumara, completely eliminating the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge on the vajra seat, thereby conquering the mara of afflictions. At that time, the Buddhas of the ten directions urged with five kinds of manifest Bodhicitta, transforming the five aggregates of consciousness into five kinds of wisdom, obtaining the immortal eternal life, thereby conquering the mara of death. Having attained perfect complete enlightenment at dawn, with the essence of the wisdom of the three bodies. With the emanation of great compassion, one part. In the supreme palace on the summit of Mount Meru. Holding a part of the emanation body and the enjoyment body. Manifesting as the essence of the thirty-seven Buddhas and attaining enlightenment. The name is also revered as Vairochana Buddha Vajradhatu, manifesting as the essence of body and wisdom completely pure. Because there is no name of the aggregates, therefore conquering the mara of the aggregates. Thus, even having become a Buddha, like an army commander being imprisoned, like a bad net. The emanation of great compassion is divided into two parts. One part spreads a grass mat on the vajra seat. The other part subdues the billions of sons of the gods of Paranirmita-vasavartin. One part on Mount Meru.
Tibetan
རྩེ་མོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ལག་ན་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ་ནས། ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐུལ་ནས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། ལྡན་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་དོན་གྱིས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་གཟུགས་བཟང་གྲགས་པ་དང༌། །དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཐུགས་ནམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྣམ་བཞག་པས་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ཡས་དབང་ཞེས་བྱའོ། ཡའོ། ཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་པས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལས་དབང་ཞེས་བྱའོ། །སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནས། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་པ་གཉིས་བསགས་པས་ཕྱུག་གོ །གཟུགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བ་སྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དབུ་རེག་དང་ཞབས་རྗེན་དུ་བ་སྟན་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་མཐའ་ཡས་པར་མཛད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་གཟུགས་དང་བཟང་བའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་ནི་བདག་གི་དཔལ་ལོ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམ་ནམ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་པས་ནི་གཞན་གྱི་དཔལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གསལ་བར་རིག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་བྱས་པ་ཆུད་མ་ཟོས་པས་བྱས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
于顶端，遍照如来化现为金刚手，降伏诸大天，摧伏天子之魔。具足者，如是以降伏四魔之义，具足六种殊胜功德，即：权势、美貌、名声，光辉与智慧、精进。如是说。其中，权势圆满者，以心恒常处于无分别之状态，故称作超越痛苦之无边权势。呀哦。以承诺之慈悲，行作种种利益众生之事，故称作超越轮回之权势。往昔于无量无边之劫中，积累福德与智慧二资粮，故为富裕。美貌，是指身圆满之义。为何如此说呢？法身任运成就，安住于无分别之自性中。由彼之殊胜，化现报身，以相好庄严。大自在之境，于法界之宫殿中，遍照如来端坐，于菩萨眷属之坛城中，以身之门宣说佛法。化身则为遍照如来于须弥山顶为诸天宣说佛法，于三千大千世界中，释迦牟尼佛头顶触地，双足赤裸，端坐，作利益无边众生之事。如是具足身者，故为美貌。光辉，是指通达诸法之自性、法性不可思议之义，断除一切事物，安住于无分别之状态，是为自之光辉。往昔以福德之积聚，以善巧方便之门，行作种种利益众生之事，是为他之光辉。智慧，是指诸法之总相与别相，亦不离平等性，是为平等性之智慧。如是，虽为空性，然于胜义中，以真实之智慧清晰了知，是为个别观察之智慧。如是了悟，所作之事不虚耗，所作之事究竟圆满，故为成所作之智慧。精进，是指日夜六时行作种种利益众生之事，是为精进。如是之导师，佛陀薄伽梵。
English
At the summit, Vairochana transforms into Vajrapani, subduing the great gods and vanquishing the demons of the sons of the gods. The one who possesses, in this way, by the meaning of subduing the four demons, is endowed with six excellent qualities: power, beauty, fame, splendor, wisdom, and diligence. Thus it is said. Among these, perfect power is due to the mind constantly abiding in a state of non-discrimination, hence it is called the boundless power beyond suffering. Ya o. By the compassion of commitment, performing various deeds for the benefit of beings, hence it is called the power beyond the cycle of existence. In the past, from countless and boundless eons, accumulating the two accumulations of merit and wisdom, hence being rich. Beauty refers to the meaning of the perfect body. Why is that? The Dharmakaya is spontaneously accomplished, abiding in the nature of non-discrimination. From its excellence, the Sambhogakaya manifests, adorned with marks and signs. In the realm of the Great Lord, in the palace of the Dharmadhatu, Vairochana sits, and in the mandala of the Bodhisattva retinue, teaches the Dharma through the door of the body. The Nirmanakaya is Vairochana teaching the Dharma to the gods on the summit of Mount Meru, and in the realm of the three thousand great thousand worlds, Shakyamuni Buddha touches the earth with his head and sits barefoot, performing limitless deeds for the benefit of beings. Because of possessing such a body, it is beauty and goodness. Splendor refers to the meaning of understanding the nature of all dharmas, the inconceivable nature of reality, cutting off all things, and abiding in a state of non-discrimination, which is one's own splendor. In the past, by the accumulation of merit, through the skillful means, performing various deeds for the benefit of beings, which is the splendor of others. Wisdom refers to the fact that the general and specific characteristics of all dharmas do not deviate from equality, which is the wisdom of equality. Thus, although it is emptiness, in the ultimate sense, clearly knowing with true wisdom is the wisdom of individual discrimination. Thus, having realized this, the deeds done are not wasted, and the deeds done are completely accomplished, hence it is the wisdom of accomplishment. Diligence refers to performing various deeds for the benefit of beings six times day and night, which is diligence. Such a teacher, the Buddha Bhagavan.