Tibetan
་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བ་སྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། འདི་ནི་གདམས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དྲིས་པ་གལ་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གྲོགས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་སྟེ་དེས་ན་སྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཤིང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཐེག་པ་དེའི་ནང་ནས་གདམས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་བ་སྟན་པ་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སྒོམ་པ་གཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པར་གནས་པ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བའོ། དེས་ན་གདམས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཙོ་བོ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་འཐོབ་པར་འབྱུང་བ་འདི་ཡིན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ དི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒོམ་པ་ལས་ནི་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་མོང་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་འདི་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་གདམས་པ་བ་སྟན་པའོ། །གདམས་པ་བ་སྟན་པ་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། རྐང་གཉིས་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའོ། །བྷ་གར་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་མཚན་མའོ། །རབ་ཏུ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་པ་སྟེ། །བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བསྡུས་ནས་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་ཀུན་ནི། །སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། བྷ་གར་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆར་རབ་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བརྗོད་པ་དང་སྤྲོ་བ་བྱ་བའོ། །འདིར་ལིངྒ་ཞེས་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། མཚན་མ་ལིངྒ་ཞེས་བཤད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཚན་མ་ཉིད་ལ་ལིངྒ་ཞེས་བཤད་ཀྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕྱག་ རྒྱའི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་མཚན་མ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ལིངྒའི་མཚན་མ་ཞེས་བཤད་དེ། མཚན་སྐྱེས་བློ་ལྡན་ཡིན་པར་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐེག་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་ལིངྒ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་དང། ལྷ་མོའི་མཚན་མ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །སངས་རྒྱས་སྨོན་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་དེ་རྣམ་དབྱེའི་དངོས་སུ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བྷ་ག་ཞེས་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཇོམས་པས་ན་བྷ་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་ཅིང་འཇོམས་པ་མཆོག་དམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇོམས་པ་ནི་དམན་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
是考虑到要显示究竟的终极。这是所说的教诲。这里提问，如果对众生的利益有所帮助，那么，为什么没有说声闻、独觉，以及行持到彼岸之门的菩萨们的禅修呢？ 说了“心中所愿”等等。心中所愿是众生的愿望，因此，世尊已经完全证悟并宣说了各种禅修。从何处说呢？ 说了从那个乘中显示唯一的教诲是什么等等。 “又”这个词是特别的意思。 刚刚所说的唯一禅修与瑜伽的如实性一切相关联而安住，唯一的那就是瑜伽的生起。因此，是唯一的教诲。现在显示主要内容。那也是因为从此瑜伽本身中，能够获得所有佛陀的功德，因此是瑜伽的生起。从声闻和独觉乘的禅修中，无法获得所有佛陀的功德。从行持到彼岸之门的禅修中，虽然会产生，但是与此瑜伽不同。为什么呢？因为是从三大阿僧祇劫中圆满了艰难的行持的十度中产生的，这是教诲的显示。 所说的教诲的显示是，忆念佛陀等等。从两种忆念的二资粮圆满中，双足，即天和人，那些之中的最胜者，已经现证圆满成佛。བྷ་གར་ལིངྒ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是月亮和特征。善安立是好好禅修。佛陀身是观想自己为佛陀的身。这个禅修本身就是忆念佛陀。 瑜伽士应当观想佛陀云，汇集而来的所有胜者，为了显示现证菩提，应当放入自己的心间。然后心间
English
It is considered to show the ultimate end. This is the teaching that is spoken. Here is the question, if it is helpful for the benefit of beings, then why haven't the meditations of the Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas who practice the path of the perfections been spoken of? It is said, "What is desired in the mind," and so on. What is desired in the mind is the desire of sentient beings, therefore, the Blessed One has fully realized and spoken of various meditations. From where is it said? It is said from within that vehicle, what is the teaching that shows the single essence, and so on. The word "again" is for the meaning of distinction. The single meditation that has just been spoken of is connected with all the suchness of yoga and abides, that single one is the arising of yoga. Therefore, it is the single teaching. Now it shows the main point. That is also because from this yoga itself, all the qualities of the Buddha can be obtained, therefore it is the arising of yoga. From the meditation of the Hearer and Solitary Buddha vehicles, it is not possible to obtain all the qualities of the Buddha. Although it arises from the meditation of practicing the path of the perfections, it is not the same as this yoga. Why is that? Because it arises from the ten perfections that have perfected the difficult practices for three countless eons, this is the showing of the teaching. The showing of the teaching that is spoken is, remembering the Buddha, and so on. From the completion of the two accumulations of the two recollections, the two-legged, that is, gods and humans, the most excellent of those, has become perfectly and completely enlightened. བྷ་གར་ལིངྒ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the moon and the mark. To establish well is to meditate well. Buddha's body is to meditate on oneself as the body of the Buddha. This meditation itself is remembering the Buddha. The yogi should contemplate the Buddha cloud, all the victors who have gathered, and in order to show the manifestation of complete enlightenment, should place it in his own heart. Then in the heart
Chinese
应当观想安住于月亮之上的金刚。那也是因为《金刚顶经》中说：“诸佛之实性，观想心间之金刚。”这是随念佛。为了宣说随念法，说了“所谓བྷ་ག（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）和林伽”等等，如前所说，观想心间月亮上的金刚。所谓金刚法，是坛城者的心髓。所谓法之云，是坛城者的。所谓普降雨，是从心间金刚本身观修、念诵和欢喜。此处所谓林伽是指什么呢？说了“相是林伽”。此处说相本身是林伽，其他则不是。那相又是怎样的呢？说了“手印之相有四种”。因为禅定稳固的殊胜自性，所以说手印本身是相。因为那能显示本尊的真如，所以是手印之相。而且，《吉祥金刚顶经》中说了林伽之相，说“有相有智者，认为是菩提心，是大乘，这被称为林伽”。所谓四种相，是佛之相、菩萨之相、天女之相和忿怒尊之相。佛之祈愿仅仅是略微的相而已。或者以分别而言，实际上这些都是佛，否则菩萨等瑜伽士们就无法修习果位的真如了。此处所谓བྷ་ག（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）是指什么呢？说了“摧毁”等等，此处因为摧毁所以称为བྷ་ག（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）。那是什么呢？说了“摧毁烦恼是殊胜”。即摧毁和破灭烦恼是殊胜的。而各种分别念是烦恼，声闻和独觉所摧毁的是低劣的，菩萨们所摧毁的是有烦恼和无烦恼的一切分别念，是完全圆满的
English
One should contemplate the vajra abiding on the moon. That is because it is said in the Vajrasekhara Sutra: "The reality of all Buddhas, contemplate the vajra in the heart." This is mindfulness of the Buddha. In order to proclaim mindfulness of the Dharma, it is said, "So-called bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) and linga," etc., as mentioned before, contemplate the vajra on the moon in the heart. The so-called vajra dharma is the essence of the mandala practitioners. The so-called cloud of dharma is of the mandala practitioners. The so-called abundant rain is to cultivate, recite, and rejoice from the vajra itself in the heart. What is meant by linga here? It is said, "The sign is linga." Here, it is said that the sign itself is linga, and others are not. What is that sign like? It is said, "The signs of mudras are fourfold." Because of the distinctive nature of stable samadhi, the mudra itself is said to be the sign. Because it reveals the suchness of the deity, it is the sign of the mudra. Moreover, in the glorious Vajrasekhara Sutra, the sign of linga is mentioned, saying, "Those with signs and intelligence consider it to be bodhicitta, which is the Great Vehicle, and this is known as linga." The so-called four signs are the sign of the Buddha, the sign of the Bodhisattva, the sign of the goddess, and the sign of the wrathful deities. The aspiration for Buddhahood is merely a slight sign. Alternatively, in terms of distinctions, in reality, all of these are Buddhas; otherwise, yogis such as Bodhisattvas would not be able to cultivate the suchness of the fruition. What is meant by bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) here? It is said, "Destruction," etc. Here, it is called bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) because of destruction. What is that? It is said, "Destroying afflictions is supreme." That is, destroying and eradicating afflictions is supreme. And various conceptualizations are afflictions, and what is destroyed by Sravakas and Pratyekabuddhas is inferior, and what is destroyed by Bodhisattvas is all conceptualizations, both afflicted and unafflicted, which are completely perfect.